إن الذي يلقي نظرة على شيوخ أبي الحسن بن القطان سيلحظ أن مشاربهم قد تنوعت واختلفت، فبعضهم كان واسع الباع في علم الحديث، عالي الرواية، صحيح النقل والضبط، ومنهم من اشتهر بمعرفته علم الرجال، ومنهم من كان صدرا في الحفاظ معروفا بسرده للمتون والأسانيد، ومنهم من تصدر للإقراء ومنهم من كان عالمًا بالعربية إماما في النحو حافظا للغريب، ومنهم من كان من مشاهير الخطباء، أو كبار الفقهاء، أو من الشعراء (٨) وهذه المشارب المتنوعة
_________________
(١) الذيل والتكملة ٨/ ١٦٦
(٢) نفس المرجع ..
(٣) نفس المرجع ..
(٤) الذيل والتكملة السفر: ٨/ ١٦٧.
(٥) نفس المرجع ..
(٦) نفس المرجع ..
(٧) نفس المرجع ..
(٨) هذا خلافا لما اتهمه به الإمام الذهبي حينما وصفه بكونه أخذ الفن من الطالعة. انظر: نقد الإمام الذهبي لبيان الوهم والإيهام. ص: ٧٢.
[ الدراسة / ٦٧ ]
التي نهل منها ابن القطان جعلت إنتاجه يتنوع هو الآخر، بين فقه وأصول وفنون مختلفة، غير أن الجانب الذي لمع فيه وبرز به دون غيره هو علم الحديث، ولهذا الإعتبار أقسم مصنفاته إلى الأقسام الآتية:
أ - مصنفات في الحديث:
١ - كتاب: "بيان الوهم والإيهام الواقعين في الأحكام". (١)
٢ - نقع الغلل، ونفع العلل في الكلام على أحاديث السنن، لأبي داود. (٢)
٣ - كتاب الرد على أبي محمد بن حزم في كتاب المحلى مما يتعلق به من علم الحديث. (٣)
٤ - كتاب حافل جمع فيه الحديث الصحيح محذوف السند حيث وقع من المسندات والمصنفات.
ذكر ابن عبد الملك أنه كمل منه كتب الطهارة والصلاة والجنائز والزكاة: في
نحو عشر مجلدات. (٤)
٥ - رسالة في فضل عاشوراء، وما ورد فيه من الترغيب في الإنفاق فيه على الأهل. (٥)
٦ - رسالة في منع المجتهد من تقليد المحدث في تصحيح الحديث لدى العمل. (٦)
_________________
(١) وسيأتي مزيد كلام عليه.
(٢) ذكره ابن عبد الملك له، وقال وكمل له نحو في ثلاثة أسفار ضخمة. (الذيل والتكملة ٨/ ١٦٧).
(٣) قال ابن عبد الملك: (ولم يتم). (المصدر السابق).
(٤) المصدر السابق: ٨/ ١٦٧ - ١٦٨.
(٥) الذيل والتكملة السفر: ٨/ ١٦٨.
(٦) المصدر نفسه.
[ الدراسة / ٦٨ ]
٧ - رسالة في تفسير المحدثين في الحديث أنه حسن. (١)
٨ - رسالة في تبيين التناسب بين قول النبي - ﷺ -: "ويتوب الله على من تاب، وما قبله من الحديث". (٢)
٩ - أحاديث في فضل التلاوة والذكر. (٣)
١٠ - تفسير غريب الحديث. (٤)
ب - مصنفات في علم الرجال:
١١ - شيوخ الدارقطني، ويقع في مجلد متوسط. (٥)
١٢ - كتاب تجريد من ذكره الخطب في تاريخه من رجال الحديث بحكاية أو شعر، مجلدان متوسطان. (٦)
١٣ - برنامج شيوخه. (٧)
ج - مصنفات في الفقه:
١٤ - كتاب النظر في أحكام النظر. (٨)
_________________
(١) الذيل والتكملة ٨/ ١٦٨.
(٢) المصدر نفسه.
(٣) المصدر نفسه.
(٤) ذكره ابن سعيد في تذييل رسالة ابن حزم (انظر -غير مأمور- نفح الطيب ٣/ ١٨٠) - عن: الإعلام، للتعارجي ٩/ ٧٨.
(٥) الذيل والتكملة ٨/ ١٦٧.
(٦) المصدر نفسه.
(٧) المصدر نفسه ١٦٨/ ٨.
(٨) الذيل والتكملة ٨/ ١٦٧ - الأعلام، للزركلي ٤/ ٣٣١. وقد قام بتحقيقه الأستاذ إدريس الصمدي، تحت إشراف الدكتور فاروق حمادة، ونشرته دار إحياء العلوم - بيروت.
[ الدراسة / ٦٩ ]
١٥ - كتاب البستان في أحكام الجنان، ويقع في مجلدين متوسطين. (١)
١٦ - رسالة في الإمامة الكبرى. (٢)
١٧ - رسالة في القراءة خلف الإمام. (٣)
١٨ - رسالة في الوصية للوارث. (٤)
١٩ - رسالة في الرهن يوضع على يد أمين فيعتدى فيه. (٥)
٢٠ - رسالة في مشاطرة العمال. (٦)
٢١ - رسالة في الأوزان والمكاييل. (٧)
٢٢ - رسالة في الطلاق الثلاث. (٨)
٢٣ - رسالة في الأيمان اللازمة. (٩)
٢٤ - رسالة في الختان. (١٠)
_________________
(١) الذيل والتكملة ٨/ ١٦٧ - الأعلام، للتعارجي ٩/ ٨٠.
(٢) الذيل والتكملة. ٨/ ١٦٧.
(٣) المصدر نفسه: ٨/ ١٦٨.
(٤) الذيل والتكملة السفر ٨/ ١٦٨.
(٥) في الذيل والتكملة - ٨/ ١٦٨ - (في الدين)، وفي الإعلام، للتعارجي -٩/ ٨٠ - (في الرهن).
(٦) الذيل والتكملة ٨/ ١٦٨.
(٧) الذيل والتكملة ٨/ ١٦٨ - الأعلام، للزركلي ٤/ ٣٣١.
(٨) الذيل والتكملة ٨/ ١٦٨.
(٩) نفس المصدر.
(١٠) نفس المصدر.
[ الدراسة / ٧٠ ]
٢٥ - رسالة في نفي التسعير. (١)
٢٦ - ورسالة في معاملة الكافر. (٢)
قال ابن عبد الملك: "جمعها للناصر من بني عبد المؤمن حين وفد عليه البابوج (٣) -أحد عظماء النصرانية- سوغ له فيها القيام إليه عند معاينته برأيه، فلم يرضها الناصر وتحايل في تلقيه إياه قائما من غير قعود".
٢٧ - المقالة المعقولة في حكم فتوى الميت والفتوى المنقولة. (٤)
٢٨ - رسالة في حث الإمام على الجلوس لسماع مظالم الرعية. (٥)
٢٩ - رسالة في تحريم التساب. (٦)
٣٠ - رسالة في الوصية بالجنين. (٧)
٣١ - الإقناع في مسائل الإجماع. (٨)
٣٢ - رسالة في المنع من إلقاء التفث في عشر ذي الحجة للمضحي. (٩)
_________________
(١) الذيل والتكملة ٨/ ١٦٨، الإعلام للتعارجي ٩/ ٨٠.
(٢) الذيل والتكملة ٨/ ١٦٨.
(٣) والبابوج أو البيبرج هذا ملك من ملوك النصرانية بالأندلس قدم على محمد الناصر المرحدي بإشبيلية عام ٦٠٧ هـ وهو ملك بيونة أو بنبلولة. (تعليق المحقق على الأعلام، للتعارجي: ٩/ ٨١).
(٤) الذيل والتكملة ٨/ ١٦٨.
(٥) نفس المصدر.
(٦) نفس المصدر.
(٧) نفس المصدر.
(٨) توجد نسخة منه على الميكروفيلم بالخزانة العامة بالرباط، ويقوم الدكتور فاروق حمادة بتحقيقه. عن: (قسم الدراسة لرسالة الأطروحة: بيان الوهم والإيهام. للأستاذ آيت سعيد الحسين ص: ١٠٤).
(٩) الذيل والتكملة ٨/ ١٦٨ - الأعلام، للتعارجي ٩/ ٨٠.
[ الدراسة / ٧١ ]
د - مصنفات في علم الأصول:
٣٣ - النزع في القياس، لمناضلة من سلك غير المهيع في إثبات القياس. (١)
٣٤ - مسائل في أصول الفقه.
قال ابن عبد الملك: (زعم أنه لم يذكرها الأصوليون في كتبهم، مجلد لطيف). (٢)
٣٥ - مقالة في إنهاء البحث منتهاه، عن مغزي من أثبت القول بالقياس ومن نفاه. (٣)
هـ - مصنفات في فنون متنوعة:
٣٦ - كتاب تقريب الفتح القسي، في مجلد متوسط. (٤)
٣٧ - كتاب ما يحاضر به الأمراء. قال ابن عبد الملك: (وبين فيه طريق مفاوضتهم، مجلد متوسط). (٥)
٣٨ - كتاب أسماء الخيل وأنسابها وأخبارها، ويقع في مجلد متوسط. (٦)
٣٩ - أبو قلمون، ويقع في مجلدين ضخمين. (٧)
_________________
(١) ذكر ابن عبد الملك أنه في الرد على أبي علي بن الطوير -عمر بن محمد الصنهاجي، الراكشي- انظر غير مأمور -الذيل والتكملة ٨/ ١٦٧ - الإعلام، للتعارجي ٩/ ٢٧٩ - قسم الدراسة لبيان الوهم والإيهام، من أطروحة الأستاذ آيت سعيد الحسين ص: ١٤٠.
(٢) الذيل والتكملة ٨/ ١٦٨.
(٣) نفس المصدر.
(٤) نفس المصدر.
(٥) نفس المصدر.
(٦) نفس المصدر.
(٧) الذيل والتكملة ٨/ ١٦٧. وذكر الأستاذ: محمد بن شريفة في تعليقه على هذه التسمية: "أبو قلون" أنها تطلق على ثوب رومي يتلونن ألوانا، ولا سيما إذا أشرقت عليه الشمس، ويشبه به الدهر والروض وزمن الربيع.
[ الدراسة / ٧٢ ]