تقدم أن مخطوط "بغية النقاد" الذي بين يدي غير تام، وعند رجوعي لأمهات الكتب الحديثية وجدت نقولا منسوبة إلى ابن المواق ووجدتها في الكتاب، لكن نقولا معزوة إليه، وبعضها منصوص على أنه في "بغية النقاد"، ولا توجد في القسم الذي بين يدي منه، يرجح أنها من الجزء الذي ضاع منه، وقد حاولت أن أستثمر هذه النقول في ثنايا التحقيق والدراسة، لكن يبقى أن بعضها لم يتيسر لي استثماره، لذا قمت بوضع جدول لطائفة من هذه النقول عن ابن المواق أو ما نسب إليه:
[ الدراسة / ٣٢٨ ]
الناقل الموضوع موطنه في البقية إن وجد
* ابن رشيد السبتي في ملء العيبة ٥/ ٥٠
هل في الصحابة من اسمه عبد الله الصنابجي؟
ذكر مختصرا في (ح: ٥٨)، لكن يرجح أنه أعيد كاملا في القسم المفقود من البغية.
* الزركشي في نكته على ابن الصلاح (قسم الماجستير) ١/ ١٩٨
في جواز تصحيح الأحاديث لمن كانت له الأهلية.
طبق ذلك عمليا في أحاديث من البغية.
* الزركشي (القسم الأول): ٢/ ٤٠١.
صفة الحديث الحسن عند الترمذي.
غير موجود في القسم الموجود من البغية.
* الزركشي، نفس المصدر ٣/ ٦١٥.
فيمن روى من الصحابة قصة لم يحضرها.
موجود في البغية (ح: ٧٠)، لكن بتصرف.
* الزركشي في نفس المصدر، قسم الدكتوراه ١/ ١٣٢.
في نسبة الراوي إلى جده.
موجود في البغية (ح: ٢٦٢).
* الزكشي، نفس المصدر ١/ ٤٢.
متى يحكم على الحديث بالإنقطاع؟.
منسوب لإبن المواق في البغية، وليس في القسم الموجود منها.
* الزركشي، نفس المصدر ١/ ٥٦.
ضابط الإتصال وعدمه في الحديث المعنعن والمؤنن.
موجود في البغية بنصه (ح: ١).
* الزكشىِ، نفس المصدر ١/ ٧٠.
تدليس التسوية، وكونه شر أنواع التدليس.
ذكر باختصار في (ح: ١٢)، وأرجح أنه ذكر مفصلا باللفظ الذي أورده الزركشي في القسم المفقود من البغية.
* الزركشي، قسم الدكتوراة ٣/ ٧٩٢.
حكم الرواية بالمكاتبة.
مذكور في البغية بتصرف.
* الزركشي في نفس المصدر ٢/ ٥٧٣.
تفصيل القول في المجهول وضريبه.
لا يوجد في القسم الموجود من البغية.
* العراقي في التبصرة والتذكرة ١/ ٨٥.
في صفة الحديث الحسن.
لا يوجد في القسم الموجود من البغية.
* العراقي في نفس المصدر ١/ ١١٠.
في صفة الحديث الحسن كذلك.
لا يوجد في القسم الموجود من البغية.
* العراقي في نفس المصدر ١/ ١٧١.
ضابط الإنقطاع والإتصال في الحديث المعنعن.
موجود بنصه في البغية (ح: ١).
[ الدراسة / ٣٢٩ ]
الناقل الموضوع موطنه في البغية إن وجد
* العراقي في نفس المصدر ٢/ ١٠٥.
حكم الرواية بالمكاتبة.
غير موجود بنصه في البغية ولكن نفس الحكم المنصوص عليه فيها.
* العراقي في شرحه المسمى فتح المغيث ص: ٣٣.
في الحديث الحسن.
غير موجود في القسم الموجود من البغية.
* العراقي في نفس المصدر ص: ٤٨.
في الحديث الحسن كذلك.
غير موجود
* العراقي في نفس المصدر ص: ٧٦.
ضابط الإنقطاع والإتصال في الحديث المعنعن.
موجود بنصه في البغية (ح: ١)
* العراقي في نفس المصدر ص: ٢٢٣.
حكم الرواية بالمكاتبة.
غير موجود في البغية، ولكن نفس الحكم منصوص عليه فيها.
* العراقي في التقييد والإيضاح ص: ٥٣.
حكم الحديث الذي سكت عنه أبو داود.
غير موجود في القسم الذي بين يدي من البغية.
* العراقي في نفس المصدر ٦١.
في الحديث الحسن.
غير موجود في القسم الذي بين يدي من البغية.
* العراقي في نفس المصدر ص: ٨٦.
ضابط الإنقطاع والإتصال في الحديث المعنعن.
موجود بنصه في البغية (ح: ١).
* العراقي في نفس المصدر ص: ١٣٩.
حمل أهل العمل على العدالة.
غير موجود في القسم الذي بين يدي.
* العراقي في نفس المصدر ص: ٤٤٣، ٤٤٤ (وكذلك نقله عن العراقي صاحب نهاية الإغتباط بمن رمي من الرواة بالاختلاط ص: ٢٤٧).
كون حماد بن زيد سمع من عطاء ابن السائب قبل الاختلاط.
غير موجود في القسم الذي بين يدي من البغية.
* ابن الوزير اليماني في العواصم والقواصم (ت ٨٤٠): ١/ ٣٠٧.
حامل العلم المعروف بعنايته به، محمول أبدا على السلامة حتى يظهر ما يجرحه.
غير موجود في القسم الذي بين يدي من البغية.
ابن حجر في التلخيص الحبير ٢/ ١٢٧.
ادعاء تصحيف في حديث الوصية
بتوسيع القبر
موجود بنصه ح: ٢٣٨
* الحافظ ابن حجر في التلخيص الحبير ٢/ ١٧٤.
التنبيه على علة خفية في حديث.
غير موجود في القسم الذي بين يدي من البغية.
* ابن حجر في نفس المصدر ٤/ ٨.
في عودة الضمير، على من يعود.
موجود بنصه في (ح: ١٨٣).
[ الدراسة / ٣٣٠ ]
الناقل الموضوع موطنه في البغية إن وجد
* ابن حجر في ت. التهذيب ٦/ ٧٨.
الكلام على الراوي عبد الله بن أبي يعقوب.
ذكر الحديث الذي بمناسبة كلام ابن المواق على الراوي عبد الله بن أبي يعقوب، لكنه أشار إلى أنه فصل الكلام فيه في موضع آخر من كتابه. (ح: ٦).
* ابن حجر في ت. التهذيب ٧/ ٣٨١.
جهالة حال عمر بن حفص الوصابي.
ذكر ابن المواق الحديث الذي فيه عمر بن حفص الوصابي (ح: ٢٥٦)، لعلة أخرى، ووعد بتتمه الكلام فيه، لكن لم يذكر فيما بين يدي، فالمرجح أنه في القسم المفقود.
* ابن حجر في الفتح ٢/ ٥١٥.
رد ابن المواق على ابن القطان في دعوى التعليق في حديث عند البخاري.
موجود بنصه في (ح: ٤٦).
* ابن حجر في الفتح ٢/ ١٥٧.
عدم توهيم جماعة من الثقات بمخالفة الواحد لهم.
موجود بنصه في (ح: ٩٦).
* ابن حجر في الفنح ١٢/ ٤٠٧.
قول ابن المواق بكون زيادة وقعت في حديث مدرجة.
منسوب إلى ابن المواق في البغية، وهو بنصه في (ح: ٣٨٠).
* ابن حجر في نكته على ابن الصلاح ١/ ٤٧٦.
في صفة الحديث الحسن عند الترمذي.
غير موجود في القسم الذي بين يدي.
* البقاعي (ت ٨٨٥) في نكته الوفية في شرح الألفية. مخطوط مكتبة الأوقاف، بغداد ل. ٦٢. ب (عن هـ النكت للزركشي) ق ١/ ٤٠١).
في صفة الحديث الحسن عند الترمذي.
غير موجود في القسم الذي بين يدي.
* السخاوي في فتح المغيث ١/ ١٩٧.
ضابط الإتصال والإنقطاع في الحديث المعنعن.
موجود بنصه في (ح: ١).
* السخاوي في نفس المصدر ٢/ ١٨.
أهل العلم محمولون على العدالة.
غير موجود في القسم الذي بين يدي.
[ الدراسة / ٣٣١ ]
الناقل الموضوع موطنه في البغية إن وجد
* السخاوي في نفس المصدر ٢/ ٤٤.
في رد رواية المجهول الذي لم يرو عنه إلا واحد.
غير موجود في القسم الذي بين يدي.
* السخاوي في نفس المصدر ٢/ ٥٠.
في جهالة الحال.
غير موجود في القسم الذي بين يدي.
* السخاوي في نفس المصدر ٢/ ٥١.
هل الرواية عن الراوي تعد تعديلا له؟.
غير موجود في القسم الذي بين يدي.
* السخاوي في نفس المصدر ٤/ ٣٧٧.
حول اختلاط سعيد بن أبي عروبة
ومن سمع منه قبل الاختلاط أو بعده.
غير موجود في القسم الذي بين يدي.
* السيوطي في التدريب ١/ ١٢٦.
في شرط البخاري ومسلم.
غير موجود في القسم الذي بين يدي.
* السيوطي في التدريب ١/ ١٥٥.
صفة الحديث الحسن عن الترمذي.
غير موجود في القسم الذي بين يدي.
* الحافظ زكرياء الأنصاري (ت ٩٢٥) في فتح الباقي على ألفية العراقي ١/ ١١٠.
صفة الحديث الحسن عن الترمذي.
غير موجود في القسم الذي بين يدي.
* العجلوني (ت: ١١٦٢) في كشف الخفاء ١/ ١١٨.
ترجيح الوصل على الإرسال في حديث أنس: أرحم أمتي.
غير موجود في القسم الذي بين يدي.
* الصنعاني في توضيح الأفكار ١/ ١٥٩.
في صفة الحديث الحسن عند الترمذي.
غير موجود في القسم الذي بين يدي.
* الصنعاني في نفس المصدر ١/ ٢٤٠.
في صفة الحديث الحسن عن الترمذي كذلك.
غير موجود في القسم الذي بين يدي.
* الصنعاني في توضيح الأفكار ٢/ ١٢٩.
هل الرواية عن الراوي تعد تعديلا له؟.
غير موجود في القسم الذي بين يدي.
* أبو الطبب شمس الدين آبادي في التعليق المغني على الدارقطني ٣/ ٢٩٨.
في عودة الضمير في رواية، على من هو؟.
موجود بنصه في (ح: ١٨٣).
* أبو الطيب شمس الدين آبادي في التعليق المغني على الدارقطني ٤/ ١٢٧.
عدم توهيم جماعة من الثقات لراو خالفهم.
موجودة بمعناه في (ح: ٩٦)
[ الدراسة / ٣٣٢ ]