لابن المواق مصنفات في مجالات متعددة، ولكن الذي يغلب عليها علما الحديث والفقه، ولم يذكر له عند من ترجمه سوى كتب قليلة، فهذا ابن عبد الملك يذكر له:
_________________
(١) ذكر ذلك عند كلامه على الحديث ١٠٤، ص: ٢٧٩.
(٢) ذكر تلك في الحديث ١١٠، ص: ٢٩٣.
(٣) نص على ذلك في الحديث ١٦٥، ص: ٤١٨.
(٤) ينظر كذلك كلام ابن المواق في محمد بن عبد الله بن أبي سارة المكي (ع: ١٦٥، ص: ٤١٨، وكذا في علي ابن أبي سارة الشيباني (ص: ٤١٩)، وفي محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلي، (ح: ١٦٧، ص: ٤٢٦)
[ الدراسة / ١٩٠ ]
- شيوخ الدارقطني
- شرح مقدمة صحيح مسلم
- شرح الموطأ
ثم يقول بعد ذلك: وله مقالات كثيرة في أغراض شتى حديثية وفقهية وتنبيهات مفيدة.
وذكر له تعقبا على كتاب "بيان الوهم والإيهام" طائفة من العلماء، منهم: ابن عبد الملك (١) والعبدري في رحلته، وآخرون. (٢)
وذكر ابن رشيد -له كتاب: "المآخذ الحفال السامية عن مآخذ الإغفال في شرح ما تضمنه كتاب بيان الوهم والإيهام من الإخلال أو الإغفال، وما انضاف إليه من تتميم أو إكمال" (٣)
أما كتاب: "بغية النقاد النقلة فيما أخل به كتاب "البيان" وأغفله، أو ألم به فيما تممه ولا كمله" فقد نسبه له كثير من الأئمة، منهم: بدر الدين الزركشي (ت: ٧٩٤ ص)، (٤) والحافظ زين الدين العراقي (ت: ٨٠٦ هـ) (٥)، الحافظ ابن
_________________
(١) الذيل والتكملة س ٨ القسم الأول ص: ٢٧٣.
(٢) رحلة العبدري السماة: الرحلة المغربية، لأبي عبد الله محمد بن محمد العبدري الحيحي ص: ١٤٠ (تحقيق محمد الفاسي)
(٣) ملء العيبة ٥/ ٤٩ - وكذلك سماه أبو سالم العياشي نقلا عن "ملء العيبة": الرحلة العياشية ٢/ ٢٤٦ .. - وكذلك سماه له صاحب الرسالة المستطرفة، لكنه بتغيير طفيف في العنوان، حيث سماه "المآخذ الحفال السامية عن مآخذ الإهمال في شرح ما تضمنه كتاب بيان الوهم والإيهام من الإخلال والإغفال وما انضاف إليه من تتميم وإكمال".- الرسالة المستطرفة، للكتاني ص: ١٧٨.
(٤) نسبه له في عدة مواضع من كتابه: "النكت على ابن الصلاح"، منها: القسم الأول من التحقيق (رسالة الماجستير لأستاذنا زين العابدين بلا فريج ٤/ ٦١٥، وكذا في القسم الثاني من التحقيق (أطروحة دكتورة الدولة) له أيضا: ١/ ٤٢، ١/ ١٣٢، ١/ ١٧١
(٥) نسبه له في كتابيه، الأول منهما: "التقييد والإيضاح شرح مقدمة ابن الصلاح، عند الكلام على حكم ما سكت عنه أبو داود ص: ٥٣، وكذا في صفة الحدث الحسن عند الترمذي ص: ٦١، وكذا في ضوابط الإنفطاع (حدث عرفجة) ص: ٨٦، وكذا في عدالة أهل العلم ص: ١٣٩، وكذا فيمن سمع من عطاء بن السائب قبل الإختلاط ص: ٤٤٣. وفي الثاني "فتح المغيث في شرح ألفية الحديث" عند كلامه على العنعنة، وضوابط الإنقطاع فيها ص: ٧٦ (بتحقيق أحمد محمد شاكر).
[ الدراسة / ١٩١ ]
حجر (ت: ٨٥١ هـ)، (١) والعباس بن إبراهيم التعارجي (ت: ١٣٧٨ هـ) (٢)، ورضا كحالة (٣)، وحاجي خليفة (٤)، وإسماعيل باشا (٥)، وعبد العزيز بن عبد الله (٦)، والدكتور محمد بن شريفة (٧).
ورضا كحالة، ومن بعده ممن ذُكِروا سموا الكتاب: (بغية النقاد في أصول الحديث).
وقد جاء في تكملة ابن الأبار -عند ذكر عبد الحق الإشبيلي- أن ابن القطان ألف في أوهام كتاب "الأحكام"، فكتب الإمام القصار في هامشه: (وتعقب الناقد المحقق أبو عبد الله المواق كتاب شيخه ابن القطان هذا تعقبا ظهر في إدراكه ونبله). اهـ (٨)
_________________
(١) نسبه له في عدة كتب، منها: فتح الباري (١٢/ ٤٠٧ ح: ٧٠١٧) عند كلامه على حدث أبي هريرة في الرؤيا، وما وقع فيه من إدراج.
(٢) الإعلام بمن حل بمراكش من الأعلام ٤/ ٢٣٤.
(٣) معجم المؤلفين ٦/ ١٩٧.
(٤) كشف الظنون ١/ ٢٥١.
(٥) هدية العارفين ١/ ٤٧٠.
(٦) عبد العزيز بن عبد الله في كتابيه: معلمة القرآن والحديث في المغرب الأقصى (ص: ١٣٧)، وفي الموسوعة المغربية للأعلام البشرية والحضارية ٢/ ٢٣.
(٧) ذكر ابن عبد الملك مصنفات ابن المواق، فاستدرك عليه د. محمد بن شريفة بأن من مصنفاته التي لم يذكرها: "بغية النقاد" في أصول الحديث، ثم قال نقل عنها شراح ألفية العراقي، ويوجد قسم منها في خزانة الأسكوريال، وكان الكتاب موجودا في خزانة القرويين ..). - ينظر فهرس مخطوطات خزانة القرويين، لمحمد العابد الفاسي ٢/ ٥٠٤، وكذا: هامش "الذيل والتكملة لكتابي الموصول والصلة": س ٨ ق ١/ ٢٧٣.
(٨) عن ماء الموائد ٢/ ٢٤٧.
[ الدراسة / ١٩٢ ]