١١٤ - وقال: حَزْمُ بنُ أبي حَزْمٍ القُطَعِيُّ (^١)، هو حَزْم بن مِهْرانَ (^٢) .
١١٥ - حدَّثنا (^٣) محمَّدُ بنُ مَخْلَدٍ (^٤)، ثنا عبدُاللهِ بنُ أحمدَ بنِ
_________________
(١) هذا النص ليس في "الملخص"، وفي "سؤالات البرقاني للدارقطني" (ص٢٦ رقم ١١٦): «سمعته يقول: حزم بن أبي حزم القطعي ثقة» .
(٢) بضم القاف وفتح الطاء وكسر العين المهملتين، نسبة إلى بني قُطَيْعَة. "الأنساب" (٤/٧٠) .
(٣) هو: حزم بن أبي حزم: مهران ويقال: عبد الله، أبو عبد الله، البصري القطعي. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٣/١١١)، و"الجرح والتعديل" (٣/٢٩٤)، و"تهذيب الكمال" (٥/٥٨٨ الترجمة ١١٨١) .
(٤) هذا النص ليس في "الملخص"، والدارقطني هنا روى هذا النص من طريق عبد الله ابن الإمام أحمد، وعبد الله أخرجه في "العلل ومعرفة الرجال" (٣٠٤٥)، ومن طريقه أيضًا أخرجه الخطيب في "الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع" (٥٦٢) . وعلقه الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (٩/٤٥)، و"تاريخ الإسلام" (١٣/٢٥١)، و"تذكرة الحفاظ" (١/٢٨٣) عن أبي بكر بن أبي شيبة. وذكره القاضي عياض في "الإلماع" (ص ١٥٥) عن ابن إدريس، وعلقه ابن ناصر الدين في "توضيح المشتبه" (٣/٣٨١) عن عثمان بن أبي شيبة، عن عبد الله بن إدريس. قال الذهبي بعد أن أورده: «قلت: لم يكن ظهر الشكل بعد» . وانظر "تدريب الراوي" (٢/٦٩) .
(٥) القائل: «حدثنا» هو الدارقطني.
(٦) هو: محمد بن مخلد بن حفص، أبو عبد الله، الدوري، العطار، ولد سنة ثلاث وثلاثين ومئتين، وتوفي سنة إحدى وثلاثين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (٣/٣١٠- ٣١١)، و"سير أعلام النبلاء" (١٥/٢٥٦- ٢٥٧)، و"تذكرة الحفاظ" (٣/٨٢٨- ٨٢٩) .
[ ١٥٥ ]
حنبلٍ (^١)، ثنا أبو بكرِ بنُ أبي شيبةَ (^٢)؛ قال: سمعتُ ابنَ إدريسَ (^٣) يقولُ: كتبتُ حديثَ أبي الحوراءِ (^٤)، فخِفْتُ أن أُصحِّفَ فيه، فأقولَ: «أبو الجوزاء»، وكتبتُ في أسفلِه: «حُورٌ عِينٌ» (^٥) .
١١٦ - سمعتُ أبا الحسنِ الدارقطنيَّ يقولُ: سمعتُ أحمدَ بنَ المطَّلِبِ (^٦)
_________________
(١) ستأتي ترجمته برقم (٢٢٤) .
(٢) هو: عبد الله بن محمد بن أبي شيبة: إبراهيم بن عثمان بن خواستي، أبو بكر، العبسي الكوفي، توفي سنة خمس وثلاثين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٥/١٦٠)، و"تاريخ بغداد" (١٠/٦٦-٧١)، و"تهذيب الكمال" (٣٣/٩٨ الترجمة ٣٥٢٦)، و"تذكرة الحفاظ" (٢/٤٣٢- ٤٣٣)، و"ميزان الاعتدال" (٢/٤٩٠) .
(٣) هو: عبد الله بن إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن، أبو محمد، الأوْديّ- بسكون الواو- الكوفي، توفي سنة اثنتين وتسعين ومئة وله بضع وسبعون سنة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/٤٧)، و"الجرح والتعديل" (٥/٨- ٩)، و"تاريخ بغداد" (٩/٤١٥)، و"تهذيب الكمال" (١٤/٢٩٣ الترجمة ٣١٥٩)، و"سير أعلام النبلاء" (٩/٤٢- ٤٨)، و"تذكرة الحفاظ" (١/٢٨٣) .
(٤) ستأتي ترجمته برقم (١٣٨) .
(٥) لم تُضبط العبارة في الأصل ولا في المصادر التي نقلت النص، فتحتمل أن تكون كما ضبطناها، وتحتملُ أن تكون: «حَوَرُ عَينٍ»، أي: أن «أبو الحوراء» من حَوَرِ العَينِ، فهي بالحاء لا بالجيم. والله أعلم.
(٦) هذا النص ليس في "الملخص"، وقد نقله المزي في "تهذيب الكمال" (٥/٣٢٧)، وابن حجر في "تهذيب التهذيب" (١/٣٤٣) بنحوه فقال: «وذكر جعفر بن محمد الفريابي أنه سأل علي بن المديني عنه، فقال: يا سبحان الله! أبقي حامد إلى زمان يحتاج من يسأل عنه؟» .
(٧) هو: أحمد بن المطلب بن عبد الله بن هارون الواثق بن محمد المعتصم بن هارون الرشيد بن محمد المهدي بن عبد الله المنصور بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب، أبو بكر، الهاشمي، توفي سنة أربع وأربعين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (٥/١٧١)، و"تاريخ الإسلام" (٢٥/٢٩٣-٢٩٤) .
[ ١٥٦ ]
يقولُ: سمعتُ جعفر الفِرْيابيَّ (^١) يقولُ: سألتُ عليَّ بنَ المدينيِّ (^٢) عن حامدِ بنِ يحيى (^٣)؟ فقال: عِشْنا إلى زمانٍ نُسألُ عن حامدِ بنِ يحيى!! ما زال مقدَّمًا عندَ ابنِ عُيَينةَ (^٤) . ومَدَحَهُ.
_________________
(١) هو: جعفر بن محمد بن الحسن بن المستفاض، أبو بكر، الفريابي قاضي الدِّيْنَوَر، أحد أوعية العلم، ولد سنة سبع ومئتين، ومات سنة إحدى وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (٧/١٩٩- ٢٠٢)، و"سير أعلام النبلاء" (١٤/٩٦- ٩٧)، و"تذكرة الحفاظ" (٢/٦٩٤)، و"الديباج المذهب" (١/١٠٢) . و«جعفر» عَلَمٌ مصروف، فالجادة أن يقول: «سمعتُ جعفرًا الفريابي»، ولكن ما في الأصل يخرَّج تخريجين، الأول: أن «جعفر» هنا منوَّن تنوين النصب، وحذفت الألف منه على لغة من يقف على المنوَّن المنصوب بالسكون، وهي لغةٌ لربيعة تقدم الكلام عليها في التعليق على النص رقم (٢١) . والتخريج الآخر: أن العبارة «جعفرَ الفريابي» بحذف التنوين من «جعفر» تخلُّصًا من التقاء الساكنين. انظر الكلام على ذلك في "مغني اللبيب" (ص٨٤٤)، و"همع الهوامع" (٣/٤١٠) .
(٢) هو: علي بن عبد الله بن جعفر بن إسحاق بن نجيح، أبو الحسن السعدي المديني البصري، توفي سنة أربع وثلاثين ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/٢٨٤)، و"الجرح والتعديل" (١/٣١٤- ٣٢٠ /المقدمة)، و(٦/١٩٣- ١٩٤)، و"تاريخ بغداد" (١١/٤٥٨- ٤٧٣)، و"تهذيب الكمال" (٢١/٥ الترجمة ٤٠٩٦)، و"سير أعلام النبلاء" (١١/٤١- ٦٠)، و"تذكرة الحفاظ" (٢/٤٢٨) .
(٣) هو: حامد بن يحيى بن هانئ، أبو عبد الله، البَلْخي نزيل طَرَسُوس، وبها توفي سنة اثنتين وأربعين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٣/٣٠١)، و"تهذيب الكمال" (٥/٣٢٥ الترجمة ١٠٦٣)، و"تذكرة الحفاظ" (٢/٤٧٩) .
(٤) هو: سفيان بن عيينة بن أبي عمران: ميمون مولى الضحاك بن مزاحم، أبو محمد الهلالي الكوفي ثم المكي. ولد بالكوفة سنة سبع ومئة، وتوفي سنة ثمان وتسعين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٤/٩٤)، و"الجرح والتعديل" (١/٣٢٥)، و"تاريخ بغداد" (٩/١٧٤)، و"تهذيب الكمال" (١١/١٧٧ الترجمة ٢٤١٣)، و"سير أعلام النبلاء" (٨/٤٥٤- ٤٧٥)، و"الكواكب النيرات" (ص ٤٢ رقم ٢٧) .
[ ١٥٧ ]
١١٧ - وقال: الحسنُ بنُ قَزَعةَ (^١): صالحٌ.
١١٨ - والحسن بنُ عَرَفةَ (^٢): لا بأسَ به.
١١٩ - وقال: الحسنُ بنُ يحيى بنِ هشامٍ الأزديُّ (^٣): ثقةٌ.
١٢٠ - والحسنُ بنُ منصورٍ النَّيسابوريُّ (^٤): ثقةٌ.
_________________
(١) هو: الحسن بن قزعة بن عبيد، أبو علي- ويقال: أبو محمد- الخُلْقاني البصري الهاشمي، توفي سنة خمسين ومئتين تقريبًا. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٣/٣٤)، و"الثقات" (٨/١٧٦)، و"تهذيب الكمال" (٦/٣٠٣ الترجمة ١٢٦٦) .
(٢) نقل هذا النص ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (١/٤٠٢) عن الدارقطني.
(٣) هو: الحسن بن عرفة بن يزيد، أبو علي، العبدي البغدادي، توفي سنة سبع وخمسين ومئتين وقد جاز المئة. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٣/٣١- ٣٢)، و"تاريخ بغداد" (٧/٣٩٤- ٣٩٦)، و"تهذيب الكمال" (٦/٢٠١ الترجمة ١٢٤٣)، و"سير أعلام النبلاء" (١١/٥٤٧- ٥٥١) .
(٤) كذا في الأصل و"الملخص"، ولم نجد راويًا بهذا الاسم والنسبة، فالظاهر أن قوله: «الأزدي» متصحِّف عن «الأَرُزِّي» بسبب تقارب الرسم، فيكون هو: الحسن بن يحيى بن هشام، أبو علي، الأَرُزِّي، ويقال: الرُّزِّي، نسبة إلى طبخ الرز، أو الأرز. انظر: "الثقات" لابن حبان (٨/١٨٠)، و"الأنساب" للسمعاني (١/٧٩)، و(٢/٣٠٧)، و"تهذيب الكمال" (٦/٣٣٦ الترجمة ١٢٨٠)، و"توضيح المشتبه" (١/١٨٨) .
(٥) كذا في الأصل و"الملخص"، ولم نقف على راوٍ اسمه: الحسن بن منصور النيسابوري، فالظاهر أن ما وقع ها هنا تصحيف، وأن الصواب أحد هؤلاء الرواة الثلاثة: الأول: الحسن بن منصور البغدادي، أبو عليّ الشطوي، يعرف بـ «ابن علُّوْيَهْ» روى عنه البخاري وغيره. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٣/٦٥)، و"تاريخ بغداد" (٧/٤٢٠)، و"تهذيب الكمال" (٦/٣٢٦ ترجمة ١٢٧٦) . والثاني: الحسين بن منصور النيسابوري، أبو علي السلمي، المتوفى سنة ثمانٍ وثلاثين ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٢/٣٩٢)، و"الجرح والتعديل" (٣/٦٥-٦٦)، و"تهذيب الكمال" (٦/٤٨١ الترجمة ١٣٤٠) . ⦗١٥٩⦘ والثالث: الحسين بن الوليد النيسابوري، كنيته: أبو علي، وأبو عبد الله، القرشي، مولاهم، توفي سنة اثنتين أو ثلاث ومئتين. وإنما ذكرنا الحسين هذا؛ لأن الحافظ ابن عساكر قال في "تاريخ دمشق" (١٤/٣٤٧): «أنبأنا أبو المظفر بن القشيري وغيره، عن محمد بن علي بن محمد، أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال: وسألته- يعني الدارقطني- عن الحسين بن الوليد النيسابوري؟ فقال: ثقة» . وهذا الإسناد هو إسناد ابن عساكر لـ"سؤالات السلمي" كما بيَّنَّاه في المقدمة (٥٨)، ولم نجد هذا النص في نسختي "السؤالات" التي بين أيدينا، فالله أعلم. وانظر ترجمة الحسين بن الوليد في "الجرح والتعديل" (٣/٦٦ رقم٣٠٣)، و"تاريخ بغداد" (٨/١٤٣ رقم ٤٢٤٠)، و"تاريخ دمشق" (١٤/٣٤٢-٣٤٨)، و"تهذيب الكمال" (٦/٤٩٥)، و"سير أعلام النبلاء" (٩/٥٢٠) .
[ ١٥٨ ]
١٢١ - أخبرنا عبدُاللهِ بنُ محمَّدِ بنِ ناصحٍ (^١)، ثنا أحمدُ بنُ عليِّ بنِ سعيدٍ (^٢)، ثنا يحيى بنُ مَعِينٍ (^٣)، أنا جَريرٌ (^٤)، عن
_________________
(١) جمع مختصر هذه السؤالات في "الملخص" بين هذا النص والذي يليه باقتضاب شديد كما سيأتي. ونقل هذا النص الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (٥/٢١١) فقال: «أحمد بن زهير، حدثنا ابن معين، حدثنا جرير، عن مغيرة قال: كان الحكم إذا قدم المدينة فُرِّغَت له ساريةُ النبي ﷺ يصلي إليها»، ورواه ابن معين في"تاريخه" برواية الدوري (٢/١٢٥ رقم٢٤٤٢) عن جرير به. ونقله أيضًا المزي في "تهذيب الكمال" (٧/١١٧-١١٨)، والذهبي في "تذكرة الحفاظ" (١/١١٧)، وابن حجر في "تهذيب التهذيب" (١/٤٤٦) عن مغيرة، به.
(٢) هو: عبد الله بن محمد بن عبد الله بن الناصح بن شجاع، أبو أحمد، ابن المفسر الدمشقي، نزيل مصر، توفي سنة خمس وستين وثلاث مئة. ترجمته في: "طبقات الشافعية الكبرى" (٣/٣١٤)، وذكره المزي في الرواة عن أحمد بن علي ابن سعيد في "تهذيب الكمال" (١/٤٠٩) .
(٣) هو: أبو بكر، المروزي القاضي، توفي سنة اثنتين وتسعين ومئتين، وله نحو من تسعين سنة. ترجمته في: "تهذيب الكمال" (١/٤٠٧ الترجمة ٨٢) .
(٤) ستأتي ترجمته برقم (٤٢٢) .
(٥) هو: جرير بن عبد الحميد بن قُرْط، أبو عبد الله، الضبي الكوفي، نزيل الري وقاضيها، توفي سنة ثمان وثمانين ومئة، وله إحدى وسبعون سنة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٢/٢١٤)، و"ضعفاء العقيلي" (١/٢٠٠)، و"الجرح والتعديل" ⦗١٦٠⦘ (٢/٥٠٥)، و"تهذيب الكمال" (٢/٦٥ الترجمة ١١٦)، و"سير أعلام النبلاء" (٩/٩- ١٨)، و"ميزان الاعتدال" (١/٣٩٤) .
[ ١٥٩ ]
مُغِيرةَ (^١)؛ قال: كان الحَكَمُ (^٢) إذا قَدِم المدينةَ أَخْلَوْا له ساريةَ رسولِ الله ﷺ يُصلِّي إليها.
١٢٢ - أخبرنا عبدُاللهِ أحمد (^٣)، ثنا أبو همَّامٍ (^٤)، ثنا أبوداودَ (^٥)،
_________________
(١) هو: المغيرة بن مِقْسَم- بكسر الميم- أبو هشام، الضبِّي مولاهم، الكوفي الأعمى، توفي سنة ست وثلاثين ومئة على ما صححه ابن حجر في "التقريب". ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٤/٣٢٢)، و"الجرح والتعديل" (٨/٢٢٨- ٢٢٩)، و"تهذيب الكمال" (٢٨/٣٩٧ الترجمة ٦١٤٣)، و"سير أعلام النبلاء" (٦/١٠- ١٣) .
(٢) هو: ابن عُتَيْبةَ، تقدمت ترجمته في رقم (١١٣) .
(٣) اختصر الملخِّص هذا النص والذي قبله هكذا: «الحكم إمام عالم، الناس عيال عليه»، وهو اختصار مُخِلٌّ، وقد روى هذا النص البغوي في "الجعديات" (ص٦٤ رقم٣٣١) عن أبي همام الوليد بن شجاع، به. وأخرجه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٣/١٢٤) من طريق عون بن سلام القرشي، عن أبي إسرائيل الملائي، به. ونقله المزي في "تهذيب الكمال" (٧/١١٧)، والذهبي في "سير أعلام النبلاء" (٥/٢٠٩)، و"تذكرة الحفاظ" (١/١٠٧) عن أبي إسرائيل.
(٤) كذا في الأصل، والذي يغلب على الظن أن المصنف اختصره من الإسناد السابق فقال: «أخبرنا عبد الله ثنا أحمد»، فسقط قوله: «ثنا» . وعبد الله هو: ابن محمد بن ناصح، وأحمد هو: ابن علي بن سعيد، ومن شيوخه: أبو همام الوليد بن شجاع المذكور في هذا النص كما في "تهذيب الكمال" (١/٤٠٩)، والله أعلم.
(٥) هو: الوليد بن شجاع بن الوليد بن قيس، السكوني، الكوفي، نزيل بغداد، توفي سنة ثلاث وأربعين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٩/٧)، و"تاريخ بغداد" (١٣/٤٤٣- ٤٤٦)، و"تهذيب الكمال" (٣١/٢٢ الترجمة ٦٧٠٩)، و"سير أعلام النبلاء" (١٢/٢٣- ٢٤) .
(٦) هو: الحَفَري كما في رواية "الجعديات" في الموضع السابق، واسمه: عمر بن سعد، وستأتي ترجمته برقم (٤٤٤) .
[ ١٦٠ ]
عن أبي إسرائيلَ (^١)، عن مُجاهِدِ بنِ رُوميٍّ (^٢)؛ قال: ما كُنا نَعرفُ فضلَ الحَكَمِ (^٣) إلا إذا اجتمعَ في مسجدِ مِنًى علماءُ الناسِ، نظرتُ إليهم عِيالًا على الحَكَمِ.
١٢٣ - وقال: أبو قَبيلٍ: حيُّ- ويقال: حُيَيُّ- ابنُ هانئٍ (^٤)، وهو ثقةٌ.
_________________
(١) هو: إسماعيل بن خليفة، العبسي- بسكون الموحدة- المُلائي الكوفي، معروف بكنيته، وقيل: اسمه عبد العزيز، توفي سنة تسع وستين ومئة، وله أكثر من ثمانين سنة. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٢/١٥٨) و(٢/١٦٦)، و"تهذيب الكمال" (٣/٧٧ الترجمة ٤٤٠)، و"ميزان الاعتدال" (٤/٤٩٠) .
(٢) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٤١٢)، و"الجرح والتعديل" (٨/٣٢٠)، و"الثقات" (٧/٤٩٩) .
(٣) هو: ابن عُتَيْبَة، تقدمت ترجمته برقم (١١٣) .
(٤) هو: المَعافِري المصري. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٢/١/٧٥)، و"الجرح والتعديل" (٣/٢٧٥)، و"تهذيب الكمال" (٧/٤٩٠ الترجمة ١٥٨٦)، و"سير أعلام النبلاء" (٥/٢١٤) .
[ ١٦١ ]