١٣٤ - وسألتُه عن رَقَبَةَ بنِ مَصْقَلةَ (^١)؟
فقال: هو ثقةٌ، إلا أنَّه كان فيه دُعابةٌ.
١٣٥ - وقال: أبو إسماعيلَ الأَسَديُّ اسمُه: راشدٌ (^٢)، ووُلد له أربعُ بنينَ (^٣) في بطنٍ واحدٍ، حدَّثوا جميعًا:
_________________
(١) نقل هذا النص ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (١/٦١١) .
(٢) هو: رقبة بن مصقلة، ويقال: مسقلة أيضًا، أبو عبد الله، العبدي الكوفي. يقال: ابن مصقلة بن عبد الله بن خوتعة بن صبرة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٣/٣٤٢)، و"الجرح والتعديل" (٣/٥٢٢)، و"تهذيب الكمال" (٩/٢١٩ الترجمة ١٩٢٣)، و"سير أعلام النبلاء" (٦/١٥٦) .
(٣) روى ابن الجوزي في "تلقيح فهوم أهل الأثر" (ص٥١٨) عن الدارقطني قال: سمعت أبا العباس بن سعيد يقول: بنو أبي إسماعيل- واسم أبي إسماعيل راشد- وأولاده أربعة ولدوا في بطن، وعاشوا حتى رووا العلم والفقه. قال الدارقطني: «وهم إسماعيل بن أبي إسماعيل … فذكر نحو هذا النص وفي آخره: «ولهم أخ رابع لا يحفظ أنَّه حدَّث بشيءٍ، وقيل: إنَّه بقي حتى أفتى» . وقال البخاري في "التاريخ الكبير" (١/٨٠): «هؤلاء أربعةٌ ولدوا في بطن واحد عامتهم محدثون: محمد بن راشد، وهو يعرف بمحمد بن أبي إسماعيل بن راشد، والثاني عمر ابن راشد، والثالث إسماعيل بن راشد، ثلاثةٌ منهم محدثون، والرابع لا يحضرني، وأظنه كان محدثًا» . وانظر "الضعفاء والمتروكين" لابن الجوزي (٢/٢٠٨) .
(٤) ذكره الذهبي في "المقتنى" (١/٥٠) فقال: «راشد السلمي، كوفي والد الأربعة التوءَم» .
(٥) كذا في الأصل و"الملخص"، والجادة: «أربعة بنين»، ولكن يخرَّج ما هنا على أنه من باب الحمل على المعنى، والمراد: «أربع أنفُسٍ» . والله أعلم. والحملُ على المعنى غَورٌ من العربيَّة بعيد، وقد ورد به القرآنُ، وفصيحُ الكلام منثورًا ومنظومًا؛ كتأنيث المذكَّر، وتذكير المؤنَّث، وتصوُّر معنى الواحد في الجماعة، والجماعة في الواحد. انظر "الخصائص" لابن جني (٢/٤١١-٤٣٥) .
[ ١٦٨ ]
عُمرُ بنُ أبي (^١) إسماعيلَ (^٢)، يُحدِّثُ عن نافعٍ (^٣) . ومحمدُ بنُ [أبي] (^٤) إسماعيلَ (^٥)، يُحدِّثُ عن عبدِالرحمنِ بنِ هلالٍ (^٦) . وإسماعيلُ بنُ أبي إسماعيلَ (^٧)، يُحدِّثُ عن سعيدِ بنِ جُبيرٍ (^٨) .
١٣٦ - حدَّثنا محمَّدُ بنُ نوحٍ الجُنْدَيْسَابُوريُّ (^٩)، ثنا أحمدُ بنُ
_________________
(١) قوله: «أبي» سقط من الأصل، والمثبت من "الملخص".
(٢) هو: عمر بن راشد، الأسدي. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/١٥٤)، و"الجرح والتعديل" (٦/١٠٨)، و"ميزان الاعتدال" (٣/١٩٥)، و"لسان الميزان" (٤/٣٠٣) .
(٣) هو: أبو عبد الله، المدني، مولى عبد الله بن عمر بن الخطاب، توفي سنة سبع عشرة ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٨/٨٤)، و"الجرح والتعديل" (٨/٤٥١)، و"تهذيب الكمال" (٢٩/٢٩٨ الترجمة ٦٣٧٣)، و"السير" (٥/٩٥-١٠١) .
(٤) قوله: «أبي» سقط من الأصل، وفي موضعه إشارة لحقٍ، لكن لم يظهر في الهامش شيء، ربما بسبب التصوير. وفي "الملخص" اختصر اسمه، فقال: «محمد عن عبد الرحمن بن هلال» .
(٥) توفي سنة اثنتين وأربعين ومئة. ترجمته في: "طبقات خليفة بن خياط" (ص ١٦٧)، و"الطبقات الكبرى" (٦/٣٤٦)، و"تهذيب الكمال" (٢٤/٤٩٣ الترجمة ٥٠٧٣) .
(٦) في "الملخص" يشبه أن تكون: «بلال» بدل: «هلال» . وهو: عبد الرحمن بن هلال العبسي، الكوفي. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٥/٢٩٧)، و"الثقات" لابن حبان (٥/١١٥)، و"تهذيب الكمال" (١٧/٤٧٣ الترجمة ٣٩٨٥) .
(٧) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (١/٣٥٣)، و"الجرح والتعديل" (٢/١٦٩)، و"الثقات" لابن حبان (٦/٣٤) .
(٨) هو: أبو محمد، الأسدي، مولاهم الكوفي، الوالبي، قُتل بين يدي الحجَّاج سنة خمس وتسعين ولم يكمل الخمسين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٣/٤٦١)، و"الجرح والتعديل" (٤/٩)، و"تهذيب الكمال" (١٠/٣٥٨ الترجمة ٢٢٤٥)، و"سير أعلام النبلاء" (٤/٣٢١- ٣٤٣) .
(٩) هذا النص ليس في "الملخص"، وقد قال المزِّي في "تهذيب الكمال" (٢٤/٤٩٤): «وقال يحيى بن آدم عن شريك: أنه سئل عن امرأة ولدت في بطن أربعة، فقال: قد رأيتُ بني أبي إسماعيل أربعةً ولدوا في بطن واحد وعاشوا» . وانظر النص السابق.
(١٠) ستأتي ترجمته في رقم (٣٤٢) .
[ ١٦٩ ]
عثمانَ بنِ حكيم (^١)، ثنا عمِّي (^٢)، قال: سمعتُ شَريكً (^٣) يقولُ: وُلِدَ محمَّدُ بنُ [أبي] (^٤) إسماعيلَ (^٥) وإِخوةٌ له ثلاثةٌ في بطنٍ واحدٍ، فعاشوا حتَّى حدَّثوا! (^٦) .
١٣٧ - وقال: حدَّث رَوحُ بنُ القاسم (^٧) عن مالكٍ (^٨)، وسعيدِ بنِ
_________________
(١) هو: الأَوْدي، أبو عبد الله، الكوفي ابن أخي علي بن حكيم الأودي، توفي سنة إحدى وستين ومئتين. ترجمته في: "الثقات" (٨/٤٢)، و"تهذيب الكمال" (١/٤٠٤ الترجمة ٨٠) .
(٢) هو: علي بن حكيم بن ذُبْيان الأَوْدي الكوفي، توفي سنة إحدى وثلاثين ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/٢٧١)، و"الجرح والتعديل" (٦/١٨٣)، و"الثقات" لابن حبان (٨/٤٦٧)، و"تهذيب الكمال" (٢٠/٤١٥ الترجمة ٤٠٥٨) .
(٣) كذا في الأصل، وهو عَلمٌ مصروف منوَّن، وقد حذفت ألف تنوبن النصب على لغة ربيعة، وقد تقدم الكلام عليها في التعليق على المسألة رقم (٢١) . وتقدمت ترجمة شريك في رقم (٥٨) .
(٤) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، والمثبت من النص السابق.
(٥) تقدم في النص السابق رقم (١٣٥) .
(٦) انظر تخريج النص رقم (١٣٥) .
(٧) كذا في الأصل و"الملخص": «روح بن القاسم»، ولعله سبق قلم أو تحريف، وصوابه روح بن عبادة، فإن روح بن القاسم أكبر من مالك ومن حماد وغيرهما من المذكورين، ووفاته سنة إحدى وأربعين ومئة. والظاهر أنه روح بن عبادة؛ فإنه يروي عن المذكورين جميعًا، ووفاته سنة خمس أو سبع ومئتين. ولعل مما يؤيد ذلك: ما رواه الخطيب في "الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع" (١٨٥٩) قال: «أنا أحمد بن محمد بن غالب، أنا أبو الحسن الدارقطني قال: أول من صنف من البصريين سعيد بن أبي عروبة وحماد بن سلمة، وصنف ابن جريج ومالك ابن أنس، وكان ابن أبي ذئب صنف موطأ فلم يخرج، والأوزاعي والثوري وابن عيينة، ولم يرو عن جميعهم إلا روح بن عبادة» .
(٨) تقدمت ترجمته في رقم (٢٤) .
[ ١٧٠ ]
أبي عَرُوبةَ (^١)، وحمَّادِ بنِ سلَمةَ (^٢)، وعُبيدِ اللهِ (^٣)، والأوزاعيِّ (^٤)، وابنِ عُيينةَ (^٥)، وابنِ أبي ذئبٍ (^٦)، وما جَمَعَ عن هؤلاء المشايخِ أحدٌ غيرُه.
_________________
(١) هو: سعيد بن أبي عروبة: مهران، اليشكري، مولاهم، أبو النضر، البصري، توفي سنة ست وقيل سبع وخمسين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٣/٥٠٤)، و"الجرح والتعديل" (٤/٦٥)، و"تهذيب الكمال" (١١/٥ الترجمة ٢٣٢٧)، و"سير أعلام النبلاء" (٦/٤١٣- ٤١٨) .
(٢) هو: حماد بن سلمة بن دينار، أبو سلمة، البصري النحوي، البزاز الخرقي، مولى آل ربيعة بن مالك، وابن أخت حُمَيد الطويل، أثبت الناس في ثابت البُناني، تغيَّر حفظه بأخرة، توفي سنة سبع وستين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٣/٢٢- ٢٣)، و"الجرح والتعديل" (٣/١٤٠- ١٤٢)، و"تهذيب الكمال" (٧/٢٥٣ الترجمة ١٤٨٢)، و"سير أعلام النبلاء" (٧/٤٤٤- ٤٥٦)، و"ميزان الاعتدال" (١/٥٩٠) .
(٣) في "الملخص": «وعبد الله» . وعبيد الله: هو ابن الأخنس النَّخَعي، أبو مالك، الخزاز. قال الصفدي في "الوافي بالوفيات" (١٩/٣٦٠): «توفي في حدود الخمسين ومئة» . ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/٣٧٣)، و"الجرح والتعديل" (٥/٣٠٧)، و"الثقات" لابن حبان (٧/١٤٧)، و"تهذيب الكمال" (١٩/٥ الترجمة ٣٦١٩) .
(٤) هو: عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو، الأوزاعي، توفي سنة سبع وخمسين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/٣٢٦)، و"الجرح والتعديل" (٥/٢٦٦)، و"تهذيب الكمال" (١٧/٣٠٧ الترجمة ٣٩١٨)، و"سير أعلام النبلاء" (٧/١٠٧-١٣٤) .
(٥) تقدمت ترجمته برقم (١١٦) .
(٦) هو: محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن أبي ذئب، أبو الحارث، القرشي، العامري، توفي سنة ثمان وقيل: تسع وخمسين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (١/١٥٢)، و"تهذيب الكمال" (٢٥/٦٣٠ الترجمة ٥٤٠٨)، و"سير أعلام النبلاء" (٧/١٣٩- ١٤٩)، و"تذكرة الحفاظ" (١/١٩١- ١٩٣) .
[ ١٧١ ]
١٣٨ - أبو الحَوراء الذي يَروي عن الحسنِ بنِ عليٍّ (^١)، اسمُه: ربيعةُ بنُ شَيبانَ (^٢) .
١٣٩ - وسألتُه عن رجاءِ بنِ مُرَجًّى (^٣)؟
فقال: هو سَمَرْقَنْديٌّ، وهو حافظٌ، ثقةٌ.
_________________
(١) لم نجد من أخرج هذا النص أو نقله من طريق أبي عبد الرحمن السلمي، لكن ذكر البخاري في "التاريخ الكبير" (٣/ترجمة ٩٦٧)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٣/ترجمة ٢١٢٦)، والمزي في "تهذيب الكمال" (٩/٢٢٩)، وابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٥٩٧-٥٩٨) أن اسم أبي الحوراء ربيعة بن شيبان، وأنه روى عن الحسن بن علي. وكذا قال ابن حبان في "الثقات" (٤/٢٢٩) . وقال ابن ماكولا في "الإكمال" (٢/١٦٦): «وأما الحوراء … فهو أبو الحوراء ربيعة بن شيبان، روى عن الحسن بن علي ﵁» .
(٢) هو: الحسن بن علي بن أبي طالب، القرشي، الهاشمي، أبو محمد المدني، سبط رسول الله ﷺ وريحانته من الدنيا وأحد سيدي شباب أهل الجنة، ولد في النصف من رمضان سنة ثلاث من الهجرة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٢/٢٨٦)، و"الجرح والتعديل" (٣/١٩)، و"تاريخ بغداد" (١/١٣٨)، و"تهذيب الكمال" (٦/٢٢٠ الترجمة ١٢٤٨)، و"سير أعلام النبلاء" (٣/٢٤٥- ٢٧٩)، و"الإصابة" (٢/٢٤٢- ٢٤٦) .
(٣) هو: أبو الحَوْراء، بمهملتين، السَّعْدي، عدَّه ابن حجر من الطبقة الثالثة في "التقريب" (١٩٠٧) . ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٣/٢٨٢)، و"الجرح والتعديل" (٣/٤٧٤)، و"الثقات" لابن حبان (٤/٢٢٩)، و"تهذيب الكمال" (٩/١١٧ الترجمة ١٨٧٧) . وانظر رقم (١١٥) من هذا الكتاب.
(٤) روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦/٢٤٧) من طريق أبي عبد الرحمن السلمي، ونقله المزي في "تهذيب الكمال" (٩/١٧٠)، والذهبي في "سير أعلام النبلاء" (١٢/٩٩)، وابن حجر في "تهذيب التهذيب" (١/٦٠٣) عن الدارقطني.
(٥) في "الملخص": «ربيعة بن مرجا» . ورجاء بن مرجى هو: أبو محمد، الغِفاري المَرْوَزي، نزيل سمرقند، توفي سنة تسع وأربعين ومئتين. ⦗١٧٣⦘ ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٣/٥٠٣)، و"تاريخ دمشق" (١٨/١٢٧- ١٣١)، و"تهذيب الكمال" (٩/١٦٨ الترجمة ١٨٩٧)، و"سير أعلام النبلاء" (١٢/٩٨- ١٠٠)، و"تذكرة الحفاظ" (٢/٥٤٢- ٥٤٣) .
[ ١٧٢ ]
١٤٠ - وقال: رِبْعِيٌّ (^١)، ومسعودٌ (^٢)، وربيعٌ (^٣)؛ بنو حِرَاشٍ، هم عَبْسِيُّون (^٤) .
_________________
(١) هو: ربعيُّ بن حِراش، أبو مريم، العَبْسي، الكوفي، الغَطَفاني، توفي سنة مئة وقيل غير ذلك. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٣/٣٢٧)، و"الجرح والتعديل" (٣/٥٠٩)، و"تاريخ بغداد" (٨/٤٣٣)، و"تهذيب الكمال" (٩/٥٤ الترجمة ١٨٥٠)، و"سير أعلام النبلاء" (٤/٣٥٩- ٣٦٢) .
(٢) اختلف في صحبته، فأثبتها له البخاري، وقال أبو حاتم: «لا تصح صحبته» . ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٤٢١)، و"الجرح والتعديل" (٨/٢٨٢)، و"الاستيعاب" (ص٦٩١)، و"الإصابة" (٩/١٨٥- ١٨٦) .
(٣) من عُبَّاد أهل الكوفة وقرائهم، توفي قبل ربعي، قال ابن سعد في "الطبقات الكبرى" (٦/١٥٠): «تكلم بعد موته» . ترجمته في: "الطبقات الكبرى" (٦/١٥٠)، و"الجرح والتعديل" (٣/٤٥٦)، و"الثقات" لابن حبان (٤/٢٢٦) .
(٤) في "الملخص": «عبشيون» .
[ ١٧٣ ]