١٤١ - وسألتُه عن زَكريَّا السَّاجِيِّ (^١)؟
فقال: ثقةٌ.
١٤٢ - وقال: كان زيادُ بنُ أبي سُفيانَ (^٢) يَكتبُ إلى عائشةَ أمِّ المؤمنين (^٣): «مِن زيادِ بنِ أبي سُفيانَ»، ويَبعثُ إليها بمالٍ؛ رجاءَ أن تَكتبَ إليه: «زياد بن أبي سُفيانَ»، وكانت تَكتبُ إليه: «من عائشةَ أمِّ المؤمنين إلى ابنِها» .
١٤٣ - حدَّثني أبو طالبٍ الحافظُ (^٤)، ثنا أبو داودَ بنُ الأشعثِ: سُليمانُ (^٥)، قال: سمعتُ عبَّاس العَنْبَريَّ (^٦) يقولُ: ثلاثةٌ جعلتُهم حُجَّةً
_________________
(١) هو: زكريا بن يحيى بن عبد الرحمن بن بحر، أبو يحيى، الساجي البصري، توفي بالبصرة سنة سبع وثلاث مئة. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٣/٦٠١)، و"تذكرة الحفاظ" (٢/٧٠٩- ٧١٠)، و"سير أعلام النبلاء" (١٤/١٩٧- ٢٠٠)، و"ميزان الاعتدال" (٢/٧٩) .
(٢) هذا النص ليس في "الملخص".
(٣) هو: زياد بن أبي سفيان، ويقال: ابن عبيد، ويقال: ابن سمية، وسمية أمه، أبو المغيرة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٣/٣٥٧)، و"سير أعلام النبلاء" (٣/٤٩٤- ٤٩٧) .
(٤) هي: الصديقة بنت الصديق عائشة بنت أبي بكر ﵄، حبيبة رسول الله ﷺ، توفيت سنة سبع وخمسين على الصحيح. ترجمتها في "الطبقات الكبرى" (٨/٥٨-٨١)، و"تهذيب الكمال" (٣٥/٢٢٧ الترجمة ٧٨٨٥)، و"سير أعلام النبلاء" (٢/١٣٥-٢٠١)، و"الإصابة" (١٣/٣٨) .
(٥) نقل هذا النص المزِّي في "تهذيب الكمال" (١٠/١٠٥) و(١٣/١٤٥) عن أبي داود. وقد جاء النص مختصرًا جدًّا في "التلخيص" على النحو التالي: «زيد بن المبارك الصَّنعاني: حجة، قاله عباس العنبري» .
(٦) تقدم في رقم (٣٣) .
(٧) هو: الإمام صاحب "السنن".
(٨) قوله: «عباس» كذا في الأصل، وهو عَلَمٌ مصروف، فالجادة أن يقول: «سمعتُ ⦗١٧٥⦘ عبَّاسًا»، ولكن ما في الأصل يخرَّج على وجهين تقدم ذكرهما في التعليق على عبارة: «سمعتُ جعفر الفريابي» في النص رقم (١١٦) . وعباس هو: ابن عبد العظيم بن إسماعيل بن توبة، أبو الفضل، العنبري. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٦)، و"الجرح والتعديل" (٦/٢١٦)، و"تاريخ بغداد" (١٢/١٣٧- ١٣٨)، و"تهذيب الكمال" (١٤/٢٢٢الترجمة ٣١٢٨)، و"سير أعلام النبلاء" (١٢/٣٠٢- ٣٠٣)، و"تذكرة الحفاظ" (٢/٥٢٤) .
[ ١٧٤ ]
بيني وبين اللهِ ﷿: أحمدُ بنُ حنبلٍ (^١)، وزيدُ بنُ المباركِ الصَّنْعانيُّ (^٢)، وصَدَقَةُ المَرْوَزِيُّ (^٣) !
١٤٤ - وسألتُه عن زيدِ بنِ شُعيبٍ (^٤)؟
فقال: ثقةٌ.
_________________
(١) تقدمت ترجمته في رقم (٢٨) .
(٢) هو: خالُ علي بن المبارك الصنعاني. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٣/٥٧٣)، و"الثقات" لابن حبان (٨/٢٥١)، و"تهذيب الكمال" (١٠/١٠٤ الترجمة ٢١٢٦) .
(٣) هو: صدقة بن الفضل، أبو الفضل، المروزي، توفي سنة ثلاث أو ست وعشرين ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٤/٢٩٨)، و"الجرح والتعديل" (٤/٤٣٤)، و"تهذيب الكمال" (١١/١٤٤ الترجمة ٢٨٦٧)، و"تذكرة الحفاظ" (١٠/٤٨٩-٤٩٠) .
(٤) كذا جاء في الأصل و"الملخص"، ولم نجد راويًا بهذا الاسم، والظاهر أنه متصحف عن: «زين بن شعيب»، وهو زين- بالزاي، ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها، بعدها نون- بن شعيب بن كريب المَعَافِري، ثم الخامِري- من الأخمور، وهم بطن من المعافر-، أبو عبد الملك- ويقال: أبو عبد الله-، المصري، يروي عن الإمام مالك وأسامة بن زيد وغيرهما، روى عنه عبد الله بن وَهْب ويحيى بن عبد الله بن بكير وغيرهما، توفي بالإسكندرية سنة أربع وثمانين ومئة. ترجمته في "الإكمال" لابن ماكولا (٣/٧٥)، و(٤/٢١-٢٢)، و"الأنساب" للسمعاني (٢/١٢٥)، و"المنتظم" لابن الجوزي (٩/٩٦)، و"تاريخ الإسلام" للذهبي (١٢/١٦٥)، و"توضيح المشتبه" (٣/٣١)، و(٤/١٣٣) .
[ ١٧٥ ]
١٤٥ - وقال: زُبَيرُ بنُ سعيدٍ الهاشميُّ (^١)، فقال: هو نَوفَليٌّ، مَدَنيٌّ، حَمل عنه ابنُ المباركِ (^٢)، وجَريرُ بنُ حازم (^٣)، يُعتبرُ بما رواه عن عليِّ بنِ عبدِاللهِ بنِ يَزيدَ (^٤) بنِ رُكانةَ (^٥)، فأمَّا عن
_________________
(١) ذكره الدارقطني في"الضعفاء والمتروكين" (ص٢٢١ رقم٢٤٢) فقال: «زبير بن سعيد الهاشمي النوفلي، مدني حمل عنه ابن المبارك، وجرير بن حازم، يعتبر بما رواه عن عبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة، فأما ما يرويه عن محمد بن المنكدر، فإنه يُترَك» .
(٢) هو: الزبير بن سعيد بن سليمان بن سعيد بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب، أبو القاسم، الهاشمي المدني، نزيل المدائن، توفي بعد الخمسين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٣/٤١٥)، و"ضعفاء العقيلي" (٢/٨٩)، و"الجرح والتعديل" (٣/٥٨٢)، و"الكامل في الضعفاء" (٣/٢٢٤)، و"المجروحين" (١/٣١٣)، و"تاريخ بغداد" (٨/٤٦٤)، و"تهذيب الكمال" (٩/٣٠٤ الترجمة ١٩٦٣)، و"ميزان الاعتدال" (٢/٦٧) .
(٣) هو: عبد الله بن المبارك، أبو عبد الرحمن، المروزي، الحنظلي مولى بني حنظلة، توفي سنة إحدى وثمانين ومئة، وله ثلاث وستون سنة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/٢١٢)، و"الجرح والتعديل" (٥/١٧٩)، و"تاريخ بغداد" (١٠/١٥٢)، و"تهذيب الكمال" (١٦/٥ الترجمة ٣٥٢٠)، و"سير أعلام النبلاء" (٨/٣٧٨- ٤٢١) .
(٤) هو: جرير بن حازم بن زيد بن عبد الله بن شجاع، أبو النضر، الأزدي ثم العَتَكي البصري. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٢/٢١٣- ٢١٤)، و"الجرح والتعديل" (٢/٥٠٤- ٥٠٥)، و"الكامل في الضعفاء" (٢/١٢٤)، و"تهذيب الكمال" (٤/٥٢٤ الترجمة ٩١٣)، و"سير أعلام النبلاء" (٧/٩٨- ١٠٣)، و"تذكرة الحفاظ" (١/١٩٩- ٢٠٠)، و"ميزان الاعتدال" (١/٣٩٢- ٣٩٣) .
(٥) في الأصل: «زيد»، والتصويب من "الملخص".
(٦) كذا ورد اسمه هنا: «علي بن عبد الله بن يزيد بن ركانة»، ولم نجد في الرواة من اسمه كذلك، ولعل الصواب: «عبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة» كما تقدم نقله عن "الضعفاء والمتروكين"؛ فإنه هو الذي روى عنه الزبير بن سعد، وترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/١٤٧)، و"ضعفاء العقيلي" (٢/٢٨٢)، و"الجرح والتعديل" (٥/١١٤)، و"الكامل في الضعفاء" (٥/٢٠٨)، و"تهذيب الكمال" (١٥/٣٢٢ الترجمة ٣٤٣٦) .
[ ١٧٦ ]
ابنِ المُنكَدِرِ (^١) فَيُتْرَكُ (^٢)؛ فإنَّه مناكيرُ.
١٤٦ - سمعتُ محمَّدَ بنَ يحيى الصُّوليَّ (^٣) يقولُ: سمعتُ محمَّدَ ابنَ زكريَّا الغَلَابيَّ (^٤) يقولُ: سمعتُ محمَّدَ بنَ [عبيدِاللهِ] (^٥) العُتْبيَّ (^٦)
_________________
(١) في الأصل: «عن علي بن المنكدر»، وفي الموضع السابق من "الضعفاء والمتروكين": «محمد بن المنكدر»، والمثبت من "الملخص". وقد تقدمت ترجمة محمد بن المنكدر في رقم (١٠٩) .
(٢) في الأصل: «يترك»، والمثبت من "الملخص". وما في الأصل له وجهٌ في العربية صحيحٌ؛ فقد ذهب النحاةُ إلى أن الفاء قد تحذف من جواب «أما» في الشعر ضرورةً، وفي النثر على قلَّة. وذهب ابن مالك والدماميني وغيرُهما: إلى أن حذفَها جائزٌ في الاختيار وسعة الكلام. انظر: "شواهد التوضيح" (ص١٣٦)، و"سر صناعة الإعراب" (١/٢٦٤- ٢٦٧)، و"عقود الزبرجد" (٣/٢٢٧- ٢٢٩)، و"مغني اللبيب" (ص٨٠- ٨٤) .
(٣) اقتصر الملخِّص من هذا النص على قوله: «أبو عمرو بن العلاء اسمه زبان» . وهذا النص رواه الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (٢/١٠٨٤) فقال: «حدثنا أبو بكر محمد بن يحيى الصولي، حدثنا محمد بن زكريا الغلابي، قال: سمعت محمد ابن عبيد الله العتبي، يقول: كان اسم أبي عَمرو عندي جَزْءًا، فأخبرني بعضُ ولده أن اسمه زبَّان» . وذكره ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦٧/١٠٥) عن العتبي به.
(٤) هو: محمد بن يحيى بن عبد الله بن العباس بن محمد بن صُوْل، أبو بكر، الصولي البغدادي، صاحب التصانيف، توفي سنة خمس وثلاثين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (٣/٤٢٧- ٤٣٢)، و"سير أعلام النبلاء" (١٥/٣٠١- ٣٠٣)، و"لسان الميزان" (٥/٤٢٧- ٤٢٨) .
(٥) هو: محمد بن زكريا بن دينار، أبو جعفر، البصري الأنصاري. قال عنه الدارقطني في: "سؤالات الحاكم" (ص ١٤٨ رقم ٢٠٦): «يضع الحديث»، وانظر ترجمته في"الثقات" لابن حبان (٩/١٥٤)، و"ميزان الاعتدال" (٣/٥٥٠)، و"لسان الميزان" (٥/١٦٨)، و"الكشف الحثيث" (ص ٢٢٩ رقم ٦٦٣) .
(٦) في الأصل: «عبد الله» وضبَّب عليها الناسخ، والتصويب من مصادر التخريج ومصادر ترجمته.
(٧) هو: محمد بن عبيد الله بن عمرو بن معاوية بن عمرو بن عتبة بن أبي سفيان، ⦗١٧٨⦘ أبو عبد الرحمن، البصري، توفي سنة ثمان وعشرين ومئتين. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (٢/٣٢٤-٣٢٦)، و"الإكمال" لابن ماكولا (٦/٣٦٨)، و"الأنساب" للسمعاني (٣/٣١٥)، و"المنتظم" لابن الجوزي (١١/١٤١)، و"وفيات الأعيان" لابن خلكان (٤/٣٩٨)، و"سير أعلام النبلاء" (١١/٩٦)، و"تاريخ الإسلام" (١٦/٣٦٧-٣٦٨)، و"توضيح المشتبه" (٦/١٦٠) . وربما تصحف اسم أبيه في بعض المصادر إلى: «عبد الله»، واسم جده إلى: «عمر» . انظر "تكملة الإكمال" لابن نقطة (٤/٢٦٢)، و"مرآة الجنان" (٢/٩٧)، و"اللباب" لابن الأثير (٢/٣٢٠) .
[ ١٧٧ ]
يقولُ: كان اسمُ أبي عَمرِو بنِ العَلاءِ (^١) عندي: «جَزْءًا»، فأخبرني (^٢) بعضُ أولادِه أنَّ اسمَه: «زَبَّان» .
١٤٧ - وأبو دُلَامةَ الشاعرُ، اسمُه: زيدُ (^٣) بنُ الجَوْنِ (^٤) .
_________________
(١) هو: أبو عمرو بن العلاء بن عمار بن العُرْيان بن عبد الله بن الحصين بن الحارث، التميمي المازني النحوي البصري المقرئ، أحد الأئمة القراء السبعة، اختُلف في اسمه فقيل: اسمه زَبَّان، وقيل: العُرْيان، وقيل: يحيى، وقيل: جَزْء، وقيل: اسمه كنيته، توفي سنة أربع وخمسين ومئة، وهو ابن ست وثمانين سنة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٩/٥٥)، و"تهذيب الكمال" (٣٤/١٢٠ الترجمة ٧٥٣٣)، و"سير أعلام النبلاء" (٦/٤٠٧- ٤١١) .
(٢) في الأصل تكررت «فا» هكذا: «فافاخبرني»، فأشبه أن تكون العبارة: «جرافًا فأخبرني» . وما أثبتناه موافق لما في "المؤتلف والمختلف" و"تاريخ دمشق".
(٣) كذا في الأصل و"الملخص"، والأصح في اسمه: «زند» بالنون، ويقال: «زبد» بالباء الموحدة. وقد ذكره الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (٣/١١٣٨) فقال: «وأبو دلامة الشاعر اسمه زند بن الجَوْن»، وقال ابن ماكولا في "الإكمال" (٤/١٦٩): «وزند بن الجَوْن أبو دلامة الشاعر» .
(٤) هو: زند- بالنون- ابن الجَوْن، مولى بني أسد، وقيل: إن اسمه زبد بالباء المنقوطة بواحدة، والأول أثبت. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (٨/٤٨٨- ٤٩٣)، و"سير أعلام النبلاء" (٧/٣٧٤- ٣٧٥) .
[ ١٧٨ ]