١٨٩ - وسألتُه عن عُمرَ بنِ إسماعيلَ بنِ أبي غَيْلانَ (^١)؟
فقال: ثقةٌ.
١٩٠ - وسألتُه عن عبدِالواحدِ بنِ زيادٍ (^٢)؟
فقال: ثقةٌ، مأمونٌ.
١٩١ - وسألتُه عن عليِّ بنِ حربٍ (^٣)؟
فقال: ثقةٌ.
_________________
(١) هو: عمرُ بن إسماعيل بن سلمة، المعروف بـ «ابن أبي غيلان»، أبو حفص، الثقفي، توفي سنة تسع وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (١١/٢٢٤)، و"سير أعلام النبلاء" (١٤/١٨٦)، و"العبر" للذهبي (٢/١٥٠)، و"شذرات الذهب" لابن العماد (٢/٢٥٨) .
(٢) نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٢/٦٣١) قول الدارقطني.
(٣) هو: أبو بشر، العبدي مولاهم البصري، توفي سنة ست وسبعين ومئة، وقيل بعدها. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/٥٩)، و"الجرح والتعديل" (٦/٢٠)، و"الكامل في الضعفاء" (٥/٣٠٠)، و"تهذيب الكمال" (١٨/٤٥٠ الترجمة ٣٥٨٥) .
(٤) قال الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (١١/٤١٨): «أخبرنا البرقاني، أخبرنا أبو الحسن الدارقطني، حدثنا الحسن بن رشيق، حدثنا عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن النسائي، عن أبيه، قال: علي بن حرب، مَوْصِليٌّ صالح. وأخبرني الأزهري قال: سئل أبو الحسن الدارقطني عن علي بن حرب فقال: ثقة» . وسيأتي هذا النص مرة أخرى برقم (٢٣٥) .
(٥) هو: أبو الحسن، الطائي المَوْصِلي، توفي سنة ست وخمسين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٦/١٨٣)، و"تارخ بغداد" (١١/٤١٨)، و"تهذيب الكمال" (٢٠/٣٦١ الترجمة ٤٠٣٧)، و"سير أعلام النبلاء" (١٢/٢٥١-٢٥٣)، و"تذكرة الحفاظ" (١/٥٦٥) .
[ ٢٠٠ ]
١٩٢ - وسألتُه عن عبدِ اللهِ (^١) بنِ داودَ الخُرَيبيِّ (^٢)؟
فقال: ثقةٌ، زاهدٌ.
١٩٣ - وسألتُه عن عبدِاللهِ بنِ محمَّدِ بنِ المُغِيرةِ (^٣)؟
فقال: ضعيفٌ.
١٩٤ - وسألتُه عن عُمرَ (^٤)، ومباركٍ (^٥) أَخَوَيِ الثَّوريِّ (^٦)؟
فقال: ثقتانِ.
_________________
(١) روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٢٨/٢٦-٢٧)، ونقل الذهبي في "السير" (٩/٣٤٨) قول الدارقطني.
(٢) في الأصل: «عبيد الله»، والمثبت من "الملخص" ومصادر الترجمة.
(٣) يشبه أن تكون في "الملخص": «المقدّمي» . وهو: عبد الله بن داود بن عامر، أبو عبد الرحمن، الهَمْداني، كوفي الأصل، توفي سنة ثلاث عشرة ومئتين وله سبع وثمانون سنة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/٨٢)، و"الجرح والتعديل" (٥/٤٧)، و"تهذيب الكمال" (١٤/٤٥٨ الترجمة ٣٢٤٨)، و"سير أعلام النبلاء" (٩/٣٤٦-٣٥٣) .
(٤) هو: أبو الحسن، الكوفي، نزيل مصر. ترجمته في: "ضعفاء العقيلي" (٢/٣٠١)، و"الجرح والتعديل" (٥/١٥٨)، و"الكامل في الضعفاء" (٤/٢١٧)، و"ميزان الاعتدال" (٢/٤٨٧)، و"لسان الميزان" (٣/٣٣٢)، و"الكشف الحثيث" (ص١٥٧رقم ٤٠٦) .
(٥) نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٣/٢٢٩) توثيقَ الدارقطني للأول منهما.
(٦) هو: عمر بن سعيد بن مسروق، الثوري الكوفي، عده ابن حجر في "التقريب" (٤٩٠٦) من الطبقة السابعة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/١٥٩)، و"الجرح والتعديل" (٦/١١٠)، و"تاريخ الإسلام" للذهبي (٩/٥٤٠) .
(٧) هو: مبارك بن سعيد بن مسروق، أبو عبد الرحمن، الثوري، الأعمى، كوفي سكن بغداد، توفي سنة ثمانين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٤٢٦)، و"ضعفاء العقيلي" (٤/٢٢٦)، و"الجرح والتعديل" (٨/٣٣٩)، و"تاريخ بغداد" (١٣/٢١٦)، و"تهذيب الكمال" (٢٧/١٧٨ الترجمة ٥٧٦٥)، و"ميزان الاعتدال" (٣/٤٣١) .
(٨) هو: سفيان بن سعيد، تقدمت ترجمته في رقم (٢٤) .
[ ٢٠١ ]
١٩٥ - وسألتُه عن عبدِاللهِ بنِ حَبيبِ بنِ أبي ثابتٍ (^١)؟
فقال: ثقةٌ.
١٩٦ - وسألتُه عن عبدِالملكِ بنِ أبي نَضْرةَ (^٢)؟
فقال: لا بأسَ به.
١٩٧ - وسألتُه عن عبدِاللهِ بنِ بكرٍ (^٣) المُزَنيِّ؟
فقال: ثقةٌ.
١٩٨ - وسألتُه عن عبدِاللهِ بنِ رَوْحٍ المَدائنيِّ (^٤)؟
_________________
(١) انظر المسألة الآتية برقم (٢٢٦) .
(٢) هو: الأسدي الكوفي، عده ابن حجر في "التقريب" من الطبقة السادسة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/٧٣)، و"الجرح والتعديل" (٥/٣٧)، و"تهذيب الكمال" (١٤/٤٠٦ الترجمة ٣٢٢١)، و"ميزان الاعتدال" (٢/٢٦٠) .
(٣) نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٢/٦٢٨) قول الدارقطني.
(٤) هو: العبدي البصري. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/٤٣٤)، و"الجرح والتعديل" (٥/٣٧٠)، و"تهذيب الكمال" (١٨/٤٢٧ الترجمة ٣٥٧٠) .
(٥) نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٢/٣١٠) قول الدارقطني.
(٦) في الأصل: «عبد الله بن أبي بكر»، والمثبت من "الملخص" ومصادر ترجمته. وهو: عبد الله بن بكر بن عبد الله، المزني البصري، عدَّه ابن حجر في الطبقة السابعة في "التقريب" (٣٢٣٥) . ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٣/١/٥٢)، و"الجرح والتعديل" (٥/١٦)، و"الثقات" لابن حبان (٧/٢٦)، و"تهذيب الكمال" (١٤/٣٤٤ الترجمة ٣١٨٦)، و"تاريخ الإسلام" في (حوادث ووَفَيات ١٦١- ١٧٠) (ص٢٩٠)، و"تهذيب التهذيب" (٢/٣١٠) .
(٧) قال الدارقطني في "سؤالات الحاكم" (ص١٢٢ رقم١٢٤): «عبد الله بن روح المدائني ليس به بأس» . ونقل الخطيب في "تاريخ بغداد" (٩/٤٥٤)، والذهبي في "سير أعلام النبلاء" (١٣/٥) قول الدارقطني: «ليس به بأس» .
(٨) هو: أبو أحمد، المعروف بـ"عبدوس"، ولد سنة سبع وثمانين ومئة، وتوفي ⦗٢٠٣⦘ سنة سبع وسبعين ومئتين. ترجمته في: "الثقات" لابن حبان (٨/٣٦٦)، و"تاريخ بغداد" (٩/٤٥٤- ٤٥٥)، و"سير أعلام النبلاء" (١٣/٥) .
[ ٢٠٢ ]
فقال: ثقةٌ.
١٩٩ - وسألتُه عن عبدِالأعلى بنِ حمَّادٍ النَّرْسيِّ (^١)؟
فقال: ثقةٌ.
٢٠٠ - وسألتُه عن عَمرو بنِ عبدِاللهِ الأَوْديِّ (^٢)؟
فقال: ثقةٌ.
٢٠١ - وسألتُه عن عبدِالقُدُّوسِ بنِ الحَجَّاجِ (^٣)؟
_________________
(١) نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٢/٤٦٤) توثيق الدارقطني لعبد الأعلى بن حماد.
(٢) هو: أبو يحيى، الباهلي البصري، المعروف بـ"النرسيِّ"- بفتح النون وسكون الراء- توفي سنة ست أو سبع وثلاثين ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/٧٤)، و"الجرح والتعديل" (٦/٢٩)، و"تاريخ بغداد" (١١/٧٥-٧٧)، و"تهذيب الكمال" (١٦/٣٤٨ الترجمة ٣٦٨٣)، و"سير أعلام النبلاء" (١١/٢٨)، و"تذكرة الحفاظ" (٢/٤٦٧) .
(٣) هو: عمرو بن عبد الله بن حَنَش، ويقال: عمرو بن محمد بن حنش، أبو عثمان، الأوْديُّ، توفي سنة خمسين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٦/٢٤٤)، و"تهذيب الكمال" (٢٢/٩٨ الترجمة ٤٣٩٧) .
(٤) روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٣٦/٤٣٠) . وقال الدارقطني في "سؤالات البرقاني" (ص٤٧ رقم ٣٢٤): «عبد القدوس بن الحجاج، أبو المغيرة، يروي عن الأوزاعي، ثقة» .
(٥) هو: أبو المغيرة، الخَوْلاني الشامي الحِمْصي، توفي سنة اثنتي عشرة ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/١٢٠- ١٢١)، و"الجرح والتعديل" (٦/٢٩٩)، و"تهذيب الكمال" (١٨/٢٣٧ الترجمة ٣٤٩٥)، و"سير أعلام النبلاء" (١٠/٢٢٣)، و"تذكرة الحفاظ" (١/٣٦١)، و"ميزان الاعتدال" (٢/٦٤٣) .
[ ٢٠٣ ]
فقال: ثقةٌ (^١) .
٢٠٢ - وسألتُه عن عبدِالعزيزِ بنِ بكرِ بنِ الشَّرُودِ (^٢)؟
فقال: هو وأبوه (^٣) وجدُّه (^٤) ضعفاءُ.
٢٠٣ - وسألتُه عن عَمرِو بنِ عليٍّ (^٥)؟
فقال: كان من الحُفَّاظِ، وبعضُ أصحابِ الحديثِ كانوا يُفضِّلونَه على عليِّ بنِ المَدينيِّ، ويَتعصَّبونَ له، وقد صَنَّف "المُسنَدَ"،
_________________
(١) قوله: «ثقة» سقط من "الملخص".
(٢) نقل الذهبي في "ميزان الاعتدال" (٢/٦٢٤) قول الدارقطني. وقال في (٢/٤٣٩) في ترجمة عبد الله بن الشرود: «قال الدارقطني: هو وابنه ضعيفان» .
(٣) هو: عبد العزيز بن بكر بن عبد الله بن الشرود. ترجمته في: "ميزان الاعتدال" (٢/٦٢٤)، و"المغني" (٢/٣٩٦)، و"لسان الميزان" (٤/٢٦) .
(٤) هو: بكر بن عبد الله بن الشرود. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٢/٩٠)، و"ضعفاء العقيلي" (١/١٤٩)، و"المجروحين" (١/١٩٦)، و"ميزان الاعتدال" (١/٣٤٦)، و"لسان الميزان" (٢/٥٢) .
(٥) هو: عبد الله بن الشرود. ترجمته في: "ميزان الاعتدال" (٢/٤٣٩)، و"المغني" (١/٣٤٢)، و"لسان الميزان" (٣/٣٠١) .
(٦) نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٣/٢٩٣) قول الدارقطني. وقال الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (٤/١٨٥٩ و١٩٥٤) أيضًا: «كان من الحفَّاظ الثقات» . وأخرج الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (١٢/٢١١) عن الأزهري: أخبرنا أبو الحسن الدارقطني قال: أبو حفص عمرو بن علي الفلاس كان من الحفاظ الثقات.
(٧) هو: عمرو بن علي بن بحر بن كَنِ-يز- بنون وزاي- أبو حفص، الفَلاَّس الصَّيْرفي الباهلي البصري، توفي سنة تسع وأربعين ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/٣٥٥)، و"الجرح والتعديل" (٦/٢٤٩)، و"تاريخ بغداد" (١٢/٢٠٧- ٢١٢)، و"تهذيب الكمال" (٢٢/١٦٢ الترجمة ٤٤١٦)، و"سير أعلام النبلاء" (١١/٤٧٠- ٤٧٢)، و"تذكرة الحفاظ" (٢/٤٨٧- ٤٨٨) .
[ ٢٠٤ ]
و"العِللَ"، و"التَّاريخَ"، وهو إمامٌ مُتقِنٌ.
٢٠٤ - وسألتُه عن عثمانَ بنِ عثمانَ الغَطَفانيِّ (^١)؟
فقال: أحدُ الثقات الصَّالحينَ، وهو خالُ أبي عُبيدَة مَعْمَرِ بنِ المُثنَّى (^٢) .
٢٠٥ - وسألتُه عن عبدِاللهِ بنِ عثمانَ بنِ معاويةَ (^٣)؟
فقال: هو شَريكُ شُعبةَ (^٤)، وهو أجلُّ مَن رَوى عن شعبةَ، وأحفظُهم، مات قبلَ شُعبةَ، وهو بَصريٌّ، وأبوه عثمانُ بنُ معاويةَ (^٥) يَروي عن ثابتٍ البُنانيِّ (^٦) .
_________________
(١) نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٣/٧١) قول الدارقطني.
(٢) هو: أبو عمرو، قاضي البصرة، عدَّه ابن حجر من الطبقة الثامنة في "التقريب" (٤٥٠٠) . ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/٢٤٣)، و"ضعفاء العقيلي" (٣/٢٠٩)، و"الجرح والتعديل" (٦/١٥٩)، و"الكامل في الضعفاء" (٥/١٧٢)، و"تهذيب الكمال" (١٩/٤٣٧ الترجمة ٣٨٤٤)، و"ميزان الاعتدال" (٣/٤٨) .
(٣) ستأتي ترجمة أبي عبيدة في رقم (٣٦١) .
(٤) نقله ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٢/٣٨٤) عن الدارقطني بتصرف يسير.
(٥) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/١٤٦)، و"الجرح والتعديل" (٥/٥١٣)، و"تهذيب الكمال" (١٥/٢٨٨ الترجمة ٣٤٢٢) .
(٦) شعبة هو: ابن الحجاج، تقدمت ترجمته في رقم (١٧١) .
(٧) ترجمته في: "المجروحين" (٢/٩٧)، و"ميزان الاعتدال" (٣/٥٤)، و"لسان الميزان" (٤/١٥٣- ١٤٥) .
(٨) هو: ثابت بن أسلم، أبو محمد، البُناني- بضم الباء الموحدة- توفي سنة بضع وعشرين ومئة وله ستٌّ وثمانون سنة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٢/١٥٩- ١٦٠)، و"الجرح والتعديل" (٢/٤٤٩)، و"تهذيب الكمال" (٤/٣٤٢ الترجمة ٨١١)، و"سير أعلام النبلاء" (٥/٢٢٠- ٢٢٥) .
[ ٢٠٥ ]
٢٠٦ - وسألتُه عن عبدِالباقي بنِ قانعٍ (^١)؟
فقال: يَعتمِدُ حِفظَه، ويُخطئُ خطأً (^٢) كثيرًا، ولا يَرجِعُ عنه.
٢٠٧ - وسألتُه عن غُنْجارٍ (^٣)؟
فقال: لا شيءَ.
٢٠٨ - وسألتُه عن عبدِالصَّمدِ بنِ الفَضلِ (^٤)؟
فقال: ثقةٌ.
_________________
(١) جاء في "سؤالات السهمي للدارقطني" (ص٢٣٦ رقم٣٣٤) قال: «وسأل أبو سعد الإسماعيلي أبا الحسن الدارقطني عن أبي الحسين بن قانع؟ فقال: كان يحفظ ويعلم، ولكنه كان يخطئ ويصر على الخطأ» . ومن طريق السهمي رواه الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (١١/٨٩) .
(٢) هو: أبو الحسين الأموي- مولاهم- البغدادي صاحب "معجم الصحابة"، ولد سنة خمس وستين ومئتين، وتوفي في شوال سنة إحدى وخمسين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (١١/٨٨- ٨٩)، و"سير أعلام النبلاء" (١٥/٥٢٦- ٥٢٧)، و"تذكرة الحفاظ" (٣/٨٨٣)، و"ميزان الاعتدال" (٢/٥٣٢- ٥٣٣)، و"الكواكب النيرات" (ص ٧٠ رقم ٤٦) .
(٣) قوله: «خطأ» ليس في "الملخص".
(٤) نقل الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (٨/٤٨٨) قول الدارقطني.
(٥) هو: عيسى بن موسى التيمي- ويقال: التميمي مولاهم- أبو أحمد، البخاري الأزرق، المعروف بـ"غُنْجار"، لقِّب بذلك؛ لحمرة لونه، توفي في آخر سنة ست وثمانين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/٣٦٦)، و"ضعفاء العقيلي" (٣/٣٣٦)، و"تهذيب الكمال" (٢٣/٣٧ الترجمة ٤٦٦٢)، و"سير أعلام النبلاء" (٨/٤٨٧- ٤٨٨)، و"ميزان الاعتدال" (٣/٣٢٥) .
(٦) هو: عبد الصمد بن الفضل بن موسى بن هانئ بن مسمار، أبو يحيى، البَلْخي، توفي سنة اثنتين أو ثلاث وثمانين ومئتين. ترجمته في: "الثقات" (٨/٤١٦)، و"الإرشاد" للخليلي (٣/٩٤٢) . وهو غير عبد الصمد بن الفضل بن خالد الربعي، الذي روى عن ابن وَهْب. وترجمته في: "ضعفاء العقيلي" (٣/٨٤)، و"الجرح ⦗٢٠٧⦘ والتعديل" (٦/٥٢)، و"ميزان الاعتدال" (٢/٦٢١)، و"لسان الميزان" (٤/٢٢) .
[ ٢٠٦ ]
٢٠٩ - وسألتُه عن عبدِاللهِ بنِ لَهِيعةَ (^١)؟
فقال: يُضعَّفُ حديثُه.
٢١٠ - وسألتُه عن عبدِالسلامِ بنِ حربٍ (^٢)؟
فقال: ثقةٌ.
٢١١ - وسألتُه عن عبدِالجبَّارِ بنِ الوَردِ (^٣)؟
فقال: لَيِّنٌ.
_________________
(١) روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٣٢/١٥٧)، وفي "الضعفاء والمتروكين" (ص٢٦٥ رقم٣٢٢) قال الدارقطني: «عبد الله بن لهيعة بن عقبة، وربما نُسب إلى جدِّه، ويعتبر بما يروي عنه العبادلة: ابن المبارك، والمقري، وابن وَهْب» . وقال في "العلل" (٥/٣٤٧)، وفي "السنن" (٢/١١٢): «لا يُحتَج به»، وانظر "سنن الدارقطني" (١/٧٦ و٣٥١)، و"العلل" (١٠/١٥٦) و(١١/١٢٨) .
(٢) تقدمت ترجمته في رقم (٣٣) .
(٣) في "سؤالات الحاكم للدارقطني" (ص٢٤٣ رقم٤٠٠): «قلت: فعبد السلام بن حرب؟ قال [أي: الدارقطني]: ثقة حجة» . وكذا نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٢/٥٧٥) هذا القول عن الدارقطني.
(٤) هو: أبو بكر، النَّهدي، المُلائي، الكوفي، أصله بصري، توفي سنة سبع وثمانين ومئة وله ست وتسعون سنة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/٦٦)، و"الجرح والتعديل" (٦/٤٧)، و"تهذيب الكمال" (١٨/٦٦ الترجمة ٣٤١٨) .
(٥) نقل هذا النص ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٢/٤٧١) .
(٦) هو: أبو هشام، المخزومي- مولاهم- المكي. عدَّه ابن حجر في الطبقة السابعة في "التقريب" (٣٧٤٥) . ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/١٠٧)، و"ضعفاء العقيلي" (٣/٨٥)، و"الجرح والتعديل" (٦/٣١)، و"الكامل في الضعفاء" (٥/٣٢٥)، و"تهذيب الكمال" (١٦/٣٩٦ الترجمة ٣٦٩٨) .
[ ٢٠٧ ]
٢١٢ - وسألتُه عن عُبيدِ اللهِ (^١) بنِ زَحْرٍ؟
فقال: ضعيفٌ.
٢١٣ - وسألتُه عن ابنِ مَنيعٍ (^٢)؟
فقال: ثقةٌ، جبلٌ، إمامٌ من الأئمَّةِ، ثَبَتٌ (^٣)، أقلُّ المشايخِ خطأً، وكان ابنُ صاعدٍ (^٤) أكثرَ حديثًا من ابنِ مَنيعٍ، إلا أنَّ كلامَ ابنِ مَنيعٍ في الحديثِ أحسنُ من كلامِ ابنِ صاعدٍ.
_________________
(١) نقل هذا النص ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٣/١٠) عن الدارقطني. وقال الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" (ص٢٦٨ رقم ٣٢٧): «عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد، نسخة باطلة» .
(٢) في الأصل: «عبد الله»، والمثبت من "الملخص" ومصادر ترجمته. وهو: عبد الله بن زَحْر الضمري الإفريقي الكناني. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/٣٨٢)، و"ضعفاء العقيلي" (٣/١٢٠)، و"الجرح والتعديل" (٥/٣١٥)، و"المجروحين" (٢/٦٢)، و"الكامل في الضعفاء" (٤/٣٢٤)، و"تهذيب الكمال" (١٩/٣٦ الترجمة ٣٦٣٣)، و"ميزان الاعتدال" (٣/٦- ٨)، و"الكشف الحثيث" (ص ١٧٨ رقم ٤٧٥) .
(٣) روى هذا النص الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٠/١١٦)، ونقل ابن حجر في ترجمة ابن منيع في "تهذيب التهذيب" (١/٤٩) عن الدارقطني أنه قال: «لا بأس به» .
(٤) هو: عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن المَرْزُبان، أبو القاسم، البغوي الأصل، البغدادي الدار والمولد، عرف بابن مَنيع نسبة إلى جدِّه لأمه الحافظ أحمد بن منيع صاحب "المسند"، ولد سنة أربع عشرة ومئتين، وتوفي سنة سبع عشرة وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (١٠/١١١- ١١٧)، و"سير أعلام النبلاء" (١٤/٤٤٠- ٤٥٧)، و"تذكرة الحفاظ" (٢/٧٣٧- ٧٤٠)، و"ميزان الاعتدال" (٢/٤٩٢- ٤٩٣)، و"لسان الميزان" (٣/٣٣٨- ٣٤١) . وتقدم ذكر ولادته في النص رقم (٥١) .
(٥) في "الملخص": «ثبتًا» .
(٦) هو: يحيى بن محمد بن صاعد، أبو محمد الهاشمي البغدادي، ولد سنة ثمان وعشرين ومئتين، وتوفي سنة ثمان عشرة وثلاث مئة بالكوفة عن تسعين سنة وأشهر. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (١٤/٢٣١- ٢٣٤)، و"سير أعلام النبلاء" (١٤/٥٠١- ٥٠٧)، و"تذكرة الحفاظ" (٢/٧٧٦- ٧٧٨) .
[ ٢٠٨ ]
٢١٤ - وسألتُه عن عليِّ بنِ عبدِالعزيزِ (^١)؟
فقال: ثقةٌ، مأمونٌ.
٢١٥ - وسألتُه عن عليِّ بنِ سِراجٍ المِصريِّ (^٢)؟
فقال: كان يَعرِفُ ويَفهمُ، ولم يكنْ بذاك؛ فإنَّه كان يَشربُ المُسكِرَ ويَسكَرُ.
٢١٦ - وسألتُه عن عبدِاللهِ بنِ وَهْبٍ الدِّينَوَرِيِّ (^٣)؟
_________________
(١) نقل هذا النص الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (١٣/٣٤٩) عن الدارقطني. وروى السهمي في "سؤالاته للدارقطني" (ص٢٦٧ رقم٣٨٩) عن الدارقطني مثله.
(٢) هو: أبو الحسن، البغوي، عم أبي القاسم بن منيع المتقدم برقم (٢١٣)، ولد سنة بضع وتسعين ومئة، وتوفي سنة ست وقيل: سنة سبع وثمانين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٦/١٩٦)، و"سير أعلام النبلاء" (١٣/٣٤٨- ٣٤٩)، و"تذكرة الحفاظ" (٢/٦٢٢- ٦٢٣)، و"ميزان الاعتدال" (٣/١٤٣)، و"لسان الميزان" (٤/٢٤١) .
(٣) روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤١/٥٠٩) عن السلمي، وقال السهمي في "سؤالاته" (ص ٢٢٣ رقم ٣٠٦): «سمعت محمد بن مظفر الحافظ يقول: رأيت علي بن سراج المصري سكرانَ على ظهر رجل يحمله من ماخور. وسألت الدارقطني عن علي بن سراج المصري فقال: هو صالح، وقيل: إنه ربما تناول الشراب وسكر» .
(٤) هو: علي بن سراج بن عبد الله، اشتُهر بعلي بن أبي الأزهر، أبو الحسن، المصري، توفي سنة ثمان وثلاث مئة. ترجمته في: "المؤتلف والمختلف" (٣/١٣٣٠)، و"تاريخ بغداد" (١١/٤٣١- ٤٣٣)، و"سير أعلام النبلاء" (١٤/٢٨٣- ٢٨٤)، و"تذكرة الحفاظ" (٢/٧٥٦- ٧٥٧) عن السلمي، و"ميزان الاعتدال" (٣/١٣١)، و"لسان الميزان" (٤/٢٣٠- ٢٣١) .
(٥) روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٣٢/٣٧٥) عن السلمي، ونقله الذهبي في "ميزان الاعتدال" (٢/٤٩٥) .
(٦) هو: عبد الله بن محمد بن وَهْب، أبو محمد، ويقال له: عبد الله بن وَهْب. ⦗٢١٠⦘ ينسب إلى جده، ويقال له: عبد الله بن حمدان بن وَهْب، قال ابن حجر في "اللسان": لأن اسم حمدان: محمد، توفي سنة ثمان وثلاث مئة. ترجمته في: "الكامل في الضعفاء" (٤/٢٦٨)، و"سير أعلام النبلاء" (١٤/٤٠٠- ٤٠١)، و"تذكرة الحفاظ" (٢/٧٥٤)، و"ميزان الاعتدال" (٢/٤١٢) و(٢/٤٩٤)، و"لسان الميزان" (٣/٢٧٩) و(٣/٣٤٤)، و"الكشف الحثيث" (ص ١٥٨ رقم٤٠٧) .
[ ٢٠٩ ]
فقال: يَضَعُ الحديثَ.
٢١٧ - وسألتُه عن عَديِّ بنِ ثابتٍ (^١)؟
فقال: ثقةٌ، إلا أنه كان رافضيًّا غاليًا فيه.
٢١٨ - وعبدُ الرحمنِ الخُتَّليُّ (^٢) لم يكنْ به بأسٌ.
٢١٩ - وسألتُه عن عبدِاللهِ بنِ سعدٍ القاضي (^٣)؟
_________________
(١) نقل هذا النص ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٣/٨٥) عن السلمي بتصرف يسير.
(٢) هو: الأنصاري الكوفي، ابن بنت عبد الله بن يزيد الخطمي، توفي سنة ست عشرة ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٤٤)، و"الجرح والتعديل" (٧/٢)، و"تهذيب الكمال" (١٩/٥٢٢ الترجمة ٣٨٨٣)، و"ميزان الاعتدال" (٣/٦١) .
(٣) قال الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٠/٢٩٠): «أخبرنا الأزهري، أخبرنا أبو الحسن الدارقطني قال: أبو عبد الله عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الله بن زيد الختلي: كان يذاكر ويصنف ويتعاطى الحفظ» .
(٤) هو: عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الله، أبو عبد الله، البغدادي، توفي سنة خمس وثلاثين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (١٠/٢٩٠- ٢٩١)، و"المنتظم" (٦/٣٥١)، و"سير أعلام النبلاء" (١٥/٤٣٦- ٤٣٧)، و"تذكرة الحفاظ" (٣/٨٧٠- ٨٧١) .
(٥) روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٢٩/٤٨) عن السلمي، وأشار إليه ابن حجر في "لسان الميزان" (٣/٢٩٠) .
(٦) هو: عبد الله بن سعد بن معاذ بن سعد بن معاذ، أبو عبد الرحمن، الرقِّي القاضي الأنصاري. ترجمته في: "سؤالات السهمي" (ص٢٣٦ رقم ٣٣٣)، و"ميزان الاعتدال" (٢/٤٢٨)، و"لسان الميزان" (٣/٢٩٠)، و"الكشف الحثيث" (ص ١٥٢ رقم ٣٨٧) .
[ ٢١٠ ]
فقال: كذَّابٌ، يَضعُ الحديثَ.
٢٢٠ - وسألتُه عن أبي عُبَيدِ بنِ حَرْبُويَهْ (^١)؟
فقال: هو عليُّ بنُ [الحُسين] (^٢) بنِ حربٍ، وكان قاضيَ مصرَ، وكان فقيهًا إمامًا، مختارًا في الفقهِ، ثقةً.
٢٢١ - وسألتُه عن عُمرَ ابن الأُشْنانيِّ (^٣)؟
فقال: ضعيفٌ.
_________________
(١) قال الخطيب في "تاريخ بغداد" (١١/٣٩٧): «أخبرنا البرقاني قال: ذكرت لأبي الحسن الدارقطني أبا عبيد بن حربويه، ذكر من جلالته وفضله، وقال: حدث عنه أبو عبد الرحمن النَّسائيُّ في الصحيح، ولعله مات قبله بعشرين سنة» .
(٢) توفي سنة تسع عشرة وثلاث مئة ببغداد. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (١١/٣٩٥- ٣٩٨)، و"سير أعلام النبلاء" (١٤/٥٣٦-٥٣٨)، و"تهذيب التهذيب" (٣/١٥٣- ١٥٤)، و"رفع الإصر عن قضاة مصر" (٢/٣٨٩)، و"طبقات الشافعية الكبرى" (٤٤٦- ٤٥٥) .
(٣) في الأصل و"الملخص": «الحسن»، والمثبت من مصادر ترجمته.
(٤) نقل هذا النص الخطيب في "تاريخ بغداد" (١١/٢٣٨) فقال: «ذكر أبو عبد الرحمن السلمي أنه سأل أبا الحسن الدارقطني عن عُمر بن الأُشْناني، فقال: ضعيف» . ونقله أيضًا الذهبي في "السير" (١٥/٤٠٧) عن السلمي. ونقل الحاكم في "سؤالاته للدارقطني" (ص١٦٢-١٦٣ رقم٢٥٢) نصًّا طويلًا فيه رمي الدارقطني له بالكذب.
(٥) هو: عمر بن الحسن بن علي بن مالك، أبو الحسين، الشيباني المعروف بـ"ابن الأُشْناني"، بضم الألف وسكون الشين المعجمة، توفي سنة تسع وثلاثين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (١١/٢٣٦- ٢٣٩)، و"الأنساب" (١/١١٨)، و"سير أعلام النبلاء" (١٥/٤٠٦- ٤٠٧)، و"ميزان الاعتدال" (٣/١٨٥)، و"الكشف الحثيث" (ص ١٩٤ رقم٥٤١)، و"لسان الميزان" (٤/٢٩٠-٢٩١) .
[ ٢١١ ]
٢٢٢ - وسألتُه عن عبدِالرحمنِ بنِ عبدِاللهِ بنِ دينارٍ (^١)؟
فقال: خالف محمَّدُ بنُ إسماعيلَ البخاريُّ (^٢) الناسَ فيه، وليس هو بمتروكٍ (^٣) .
٢٢٣ - وسألتُه عن عبدِالرحمنِ بنِ يزيدَ بنِ قيسٍ (^٤)؟
_________________
(١) نقل هذا النص ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٢/٥٢٢) عن السلمي. وفي "سؤالات البرقاني" (ص٤٢ رقم ٢٧٥) قال الدارقطني: «أخرج عنه البخاري وهو عند غيره ضعيف، فيعتبر به» . وقال في "سؤالات الحاكم" (٣٧٩): «إنما حدث بأحاديث يسيرة وقد احتج البخاري به وغمزه يحيى بن سعيد» . وقال في "الإلزامات" (ص ٢٠١): «غيره أثبتُ منه» .
(٢) مولى عبد الله بن عمر ﵄، عدَّه الحافظ ابن حجر في "التقريب" (٣٩١٣) من الطبقة السابعة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/٣١٦)، و"ضعفاء العقيلي" (٢/٣٣٩)، و"الجرح والتعديل" (٥/٢٥٤)، و"المجروحين" (٢/٥١)، و"تهذيب الكمال" (١٧/٢٠٨ الترجمة ٣٨٦٦)، و"ميزان الاعتدال" (٢/٥٧٢) .
(٣) تقدمت ترجمته في رقم (٨٠) .
(٤) روى البخاري في "صحيحه" لعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار في مواضع، منها على سبيل المثال: الأحاديثُ ذات الأرقام: (١٧٣)، و(٦٩٤)، و(١٠٠٨)، و(١٤٠٣)، و(٢١٥٩)، وحدث عنه يحيى بن سعيد القطان، وحسن الأشيب، وأبو النضر هاشم بن القاسم، وعبد الصمد بن عبد الوارث، قال ابن معين في "تاريخه" (٢/٢٤١ الترجمة ٤٥٤٤): «فحسبه أن يحدث عنه يحيى بن سعيد القطان» . لكن لم يحدث عنه عبد الرحمن بن مهدي بشيء، وقال أبو حاتم الرازي: «فيه لينٌ، يُكتَب حديثه ولا يُحتَج به» . وقال ابن حبان في "المجروحين" (٢/٥١): «كان ممن ينفرد عن أبيه بما لا يُتابَع عليه، مع فحش الخطأ في روايته، لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد، كان يحيى القطان يحدث عنه، وكان محمد بن إسماعيل الجُعْفي البخاري ممن يحتجُّ به في كتابه ويترك حماد بن سلمة» .
(٥) نقل الحافظ ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٢/٥٦٧) قول الدارقطني هذا بتصرف يسير.
(٦) هو: أبو بكر، النخعي الكوفي، توفي سنة ثلاث وثمانين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/٣٦٣)، و"الجرح والتعديل" (٥/٢٩٩)، و"تهذيب الكمال" ⦗٢١٣⦘ (١٨/١٢ الترجمة ٢٩٩٤)، و"سير أعلام النبلاء" (٤/٧٨) .
[ ٢١٢ ]
فقال: هو أخو (^١) الأسودِ بنِ يزيدَ (^٢)، وكان ابنَ أخي علقمةَ، وعلقمةُ (^٣) عمُّهما، وهما أسنُّ منه، وكلُّهم ثقاتٌ.
قال: وبَلَغني أنه جِيءَ عبدُاللهِ بنُ مسعودٍ (^٤) بشرابٍ فعَرضَه على علقمةَ، فقال: أنا صائمٌ، وعَرَضَهُ على الأسودِ، فقال: أنا صائمٌ، وعرضه على عبدِالرحمنِ، فقال: أنا صائمٌ، وعرضه على الرَّبيعِ بن خُثَيمٍ (^٥)، فقال: أنا صائمٌ، فأخذه عبدُاللهِ فشربه، ثم قرأ: ﴿يَخَافُونَ يَوْمًا
_________________
(١) في "التلخيص": «أبو» .
(٢) هو: أبو عمرو، النخعي الكوفي، من المخضرمين أدرك الجاهلية والإسلام، توفي على ما رجحه الذهبي في سنة خمس وسبعين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (١/٤٤٩)، و"الجرح والتعديل" (٢/٢٩١)، و"تهذيب الكمال" (٣/٢٣٣ الترجمة ٥٠٩)، و"سير أعلام النبلاء" (٤/٥٠- ٥٣) .
(٣) هو: علقمة بن قيس بن عبد الله، أبو شبل، النخعي الكوفي، ولد في حياة النبي ﷺ، وكان يُسْتَفتى في حياة الصحابة. قال ابن حجر في "التقريب" (٤٦٨١): مات بعد الستين وقيل بعد السبعين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٤٠)، و"الجرح والتعديل" (٦/٤٠٤)، و"تهذيب الكمال" (٢٠/٣٠٠ الترجمة ٤٠١٧)، و"تذكرة الحفاظ" (١/٥٠) .
(٤) هو: عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب، أو عبد الرحمن، الهذلي، من كبار علماء الصحابة، توفي بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين، وقيل: في التي بعدها. ترجمته في "الطبقات الكبرى" (٣/١٥٠)، و"التاريخ الكبير" (٥/٢)، و"الجرح والتعديل" (٥/١٤٩)، و"تهذيب الكمال" (١٦/١٢١ الترجمة ٣٥٦٤)، و"سير أعلام النبلاء" (١/٤٦١-٥٠٠) .
(٥) هو: الربيع بن خثيم بن عائذ بن عبد الله، أبو يزيد، الثوري الكوفي، ثقة مخضرم، توفي سنة إحدى وقيل: ثلاث وستين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٣/٢٦٩)، و"الجرح والتعديل" (٣/٤٥٩)، و"تهذيب الكمال" (٩/٧٠ الترجمة ١٨٥٩)، و"سير أعلام النبلاء" (٤/٢٥٨- ٢٦٢) .
[ ٢١٣ ]
تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأَْبْصَارُ﴾ (^١) .
٢٢٤ - وسألتُه عن عبدِ اللهِ بنِ أحمدَ بنِ حنبلٍ (^٢)، وحنبلٍ (^٣) ابنِ عمِّ أحمدَ بنِ حنبلٍ؟
فقال: ثِقَتانِ، ثَبَتانِ.
٢٢٥ - وسألتُه عن عليِّ بنِ الفضلِ بنِ طاهرٍ البَلْخِيِّ (^٤)؟
فقال: ثقةٌ.
_________________
(١) الآية (٣٧) من سورة النور. والأثر رواه النسائي في "السنن الكبرى" (٦٨١٦) قال: أخبرني أبو بكر بن علي، قال: ثنا أبو كريب، قال: ثنا أبو أسامة، عن زائدة، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة قال: أتى عبد الله بشراب … فذكر نحوه.
(٢) نقل هذا النص ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٢/٣٠٠) عن السلمي وفيه: «ثقتان نبيلان» .
(٣) هو: عبد الله ابن الإمام أحمد بن محمد بن حنبل، أبو عبد الرحمن، الشيباني، توفي سنة تسعين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٥/٧)، و"تاريخ بغداد" (٩/٣٧٥- ٣٧٦)، و"تهذيب الكمال" (١٤/٢٨٥ الترجمة ٣١٥٧)، و"تذكرة الحفاظ" (٢/٦٦٥- ٦٦٦) .
(٤) هو: حنبل بن إسحاق بن حنبل بن هلال، أبو علي، الشيباني، ولد قبل المئتين، وتوفي سنة ثلاث وسبعين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٣/٣٢٠)، و"تاريخ بغداد" (٨/٢٨٦- ٢٨٧)، و"طبقات الحنابلة" (١/٣٨٣- ٣٨٧)، و"سير أعلام النبلاء" (١٣/٥١- ٥٣) .
(٥) روى هذا النص الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٢/٤٧-٤٨) من طريق البرقاني، عن الدارقطني مثله. وانظر "تاريخ بغداد" (٥/٢٣٢) .
(٦) كنيته أبو الحسن، توفي سنة ثلاث وعشرين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (١٢/٤٧- ٤٨)، و"تذكرة الحفاظ" (٣/٨٧١)، و"سير أعلام النبلاء" (١٥/٦٩- ٧٠) .
[ ٢١٤ ]
٢٢٦ - وسألتُه عن عبدِاللهِ بنِ حبيبِ بنِ أبي ثابتٍ؟
فقال: هم ثلاثةُ إخوةٍ: عَبدُاللهِ (^١)، وعُبيدُاللهِ (^٢)، وعبدُالسلامِ (^٣)، وكلُّهم ثقاتٌ.
٢٢٧ - وسألتُه عن عبدِاللهِ بنِ طاوسَ ٍ (^٤)؟
فقال: ثقةٌ، مأمونٌ.
٢٢٨ - وسألتُه عن حديثِ عَمرِو بنِ شُعَيبٍ (^٥)، عن أبيه (^٦)،
_________________
(١) نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٢/٣١٩) قول الدارقطني هنا بتصرف يسير.
(٢) تقدم في رقم (١٩٥) .
(٣) هو: عبيد الله بن حبيب بن أبي ثابت، الكوفي. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/٣٧٨)، و"الجرح والتعديل" (٥/٣١١)، و"الثقات" لابن حبان (٧/١٤٤) .
(٤) لم نقف على ترجمته، وله رواية عن أبيه، عن سليمان بن ميسرة الأحمسي، عن طارق بن شهاب؛ أخرجها الدارقطني في الدارقطني في "الأفراد" (ل٤٢/أ- أطراف الغرائب) .
(٥) نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٢/٣٦٠) قول النسائي في عبد الله بن طاوس: «ثقة مأمون»، وقال: «وكذا قال الدارقطني في "الجرح والتعديل"» .
(٦) هو: عبد الله بن طاوس بن كَيْسان، أبو محمد، اليماني الأنباري، توفي سنة اثنتين وثلاثين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/١٢٣)، و"الجرح والتعديل" (٥/٨٨)، و"تهذيب الكمال" (١٥/١٣٠ الترجمة ٣٣٤٦) .
(٧) روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٦/٨٩) عن السلمي.
(٨) هو: عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، أبو إبراهيم وأبو عبد الله، القرشي السهمي، الحجازي، توفي سنة ثماني عشرة ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/٣٤٢)، و"الجرح والتعديل" (٦/٢٣٨)، و"تهذيب الكمال" (٢٢/٦٤ الترجمة ٤٣٨٥)، و"سير أعلام النبلاء" (٥/١٦٥- ١٨٠)، و"ميزان الاعتدال" (٣/٢٦٣) .
(٩) عدَّه ابن حجر في "التقريب" (٢٨٠٦) من الطبقة الثالثة. ⦗٢١٦⦘ ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٤/٢١٨)، و"الجرح والتعديل" (٤/٣٥١)، و"تهذيب الكمال" (١٢/٥٣٤ الترجمة ٢٧٥٦) .
[ ٢١٥ ]
عن جَدِّه (^١)؟
فقال: إذا قال: «عن أَبيه عن جَدِّه» يُوهِمُ أن يكونَ جَدَّه الأعلى (^٢) أو جدَّه (^٣) الأدنى (^٤)، ما لم يُبيِّنْ، فإذا بيَّن فهو صحيحٌ، ولم يَتركْ (^٥) حديثَه أحدٌ من الأئمَّةِ.
٢٢٩ - وسألتُه عن عبدِالعزيزِ بنِ أبي سلمةَ العُمَريِّ (^٦) الذي يَروي عن إبراهيمَ بنِ سعدٍ (^٧)؟
فقال: ليس به بأسٌ.
_________________
(١) اختلف أهل العلم في المقصود به؛ على ما سيذكره الدارقطني في الجواب.
(٢) أي: عبد الله بن عمرو بن العاص ﵁.
(٣) في "التلخيص": «وجده» .
(٤) أي: محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، عدَّه ابن حجر في "التقريب" (٦٠٣٧) من الطبقة الثالثة، وقال: «مقبول» . ترجمته في: "تهذيب الكمال" (٢٥/٥١٤ الترجمة ٥٣٦٣)، و"ميزان الاعتدال" (٣/٥٩٣) .
(٥) قوله: «يترك» سقط من الأصل، وقد أثبتناه من "الملخص".
(٦) نقل هذا النص الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (١٠/٤٤٧) عن السلمي.
(٧) هو: عبد العزيز بن أبي سلمة بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، أبو عبد الرحمن، المدني العدوي، عدَّه ابن حجر في "التقريب" (٤٠٩٨) من الطبقة العاشرة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (١٠/٤٤٧)، و"تهذيب الكمال" (١٨/١٤١ الترجمة ٣٤٤٩) .
(٨) هو: إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، أبو إسحاق، القرشي الزهري المدني، توفي سنة ثلاث وثمانين ومئة، وهو ابن ثلاث وسبعين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (١/٢٨٨)، و"الجرح والتعديل" (٢/١٠١)، و"الكامل في الضعفاء" (١/٢٤٦)، و"تهذيب الكمال" (٢/٨٨ الترجمة ١٧٤)، و"تذكرة الحفاظ" (١/٢٥٥) .
[ ٢١٦ ]
٢٣٠ - وسألتُه عن عُمرَ بنِ يَزيدَ النَّيسابُوريِّ (^١)؟
فقال: لا بأسَ به.
٢٣١ - وسألتُه عن عِمرانَ بنِ موسى القَزَّازِ (^٢)؟
فقال: لا بأسَ به.
٢٣٢ - وسألتُه عن عُمرَ بنِ إسماعيلَ بنِ مُجالِدٍ (^٣)؟
فقال: ضعيفٌ.
_________________
(١) نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٣/٢٥٥) قول الدارقطني هنا.
(٢) كذا في الأصل و"الملخص"، وفي جميع مصادر ترجمته السَّيَّاري، بفتح السين وتشديد الياء، وهو: أبو حفص البصري الصفار، توفي سنة بضع وأربعين ومئتين. ترجمته في: "الثقات" (٨/٤٤٦)، و"الأنساب" (٣/٨٢)، و"تهذيب الكمال" (٢١/٥٣٢ الترجمة ٤٣٢١) .
(٣) نقل ابن حجر في"تهذيب التهذيب" (٣/٣٢٤) توثيق الدارقطني لعمران بن موسى.
(٤) هو: أبو عمرو، البصري الليثي، توفي بعد سنة أربعين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٦/٣٠٥)، و"الثقات" (٨/٤٩٩)، و"تهذيب الكمال" (٢٢/٣٦٠ الترجمة ٤٥٠٦) .
(٥) روى هذا النص الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (١١/٢٠٥) من طريق الأزهري عن الدارقطني.
(٦) هو: الهَمْداني الكوفي، نزيل بغداد، قال ابن حجر في "التقريب" (٤٨٦٦): «من صغار العاشرة» . ترجمته في: "ضعفاء العقيلي" (٣/١٤٩)، و"الكامل في الضعفاء" (٥/٦٧)، و"المجروحين" (٢/٩٢)، و"تاريخ بغداد" (١١/٢٠٣)، و"تهذيب الكمال" (٢١/٢٧٤ الترجمة ٤٢٠٣)، و"ميزان الاعتدال" (٣/١٨٢- ١٨٣) .
[ ٢١٧ ]
٢٣٣ - وسألتُه عن العبَّاسِ بنِ بشرِ الرُّخَّجيِّ (^١)؟
فقال: صالحٌ، ليس به بأسٌ.
٢٣٤ - وسألتُه عن عليِّ بنِ مُنذِرٍ الطَّريقيِّ (^٢)؟
فقال: لا بأسَ به.
٢٣٥ - وسألتُه عن عليِّ بنِ حربٍ المَوصِليِّ؟
فقال: ثقةٌ.
٢٣٦ - وسألتُه عن عبدِالرحمنِ بنِ محمَّدِ بنِ سَلاَّمِ الطَّرَسوسيِّ (^٣)؟
فقال: ثقةٌ.
_________________
(١) روى هذا النص الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (١٢/١٥٥) من طريق الأزهري عن الدارقطني بنحوه، وروى من طريق البرقاني عنه قال: ثقة.
(٢) هو: العباس بن بشر بن عيسى بن الأشعث، أبو الفضل، الرُّخَّجي، توفي سنة عشرين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (١٢/١٥٤)، و"الأنساب" (٢/٣٠١)، و"تاريخ الإسلام" (وفيات سنة ٣٢٠ ص٦٠٦) .
(٣) هو: أبو الحسن، الأودي الكوفي، توفي سنة ست وخمسين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٦/٢٠٦)، و"تهذيب الكمال" (٢١/١٤٥ الترجمة ٤١٤٠)، و"ميزان الاعتدال" (٣/١٥٧) .
(٤) تقدم هذا النص برقم (١٩١) .
(٥) نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٢/٥٥١) قول الدارقطني بتصرف فقال: «وقال الدارقطني: طرسوسي ثقة» .
(٦) في الأصل: «الطرطوسي»، والمثبت من "الملخص" مصادر ترجمته. وهو: أبو القاسم، البغدادي الطَرَسوسيُّ. قال ابن حجر في "التقريب" (٤٠٠٠): «سلاَّم بالتشديد»، وعدَّه من الطبقة الحادية عشر. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٥/٢٨٢)، و"الثقات" لابن حبان (٨/٣٨٣)، و"تهذيب الكمال" (١٧/٣٩٠ الترجمة ٣٩٥٠) .
[ ٢١٨ ]
٢٣٧ - وسألتُه عن عبَّاسٍ البَحْرانيِّ (^١)؟
فقال: ثقةٌ، مأمونٌ.
٢٣٨ - وسألتُه عن عَطِيَّةَ بنِ بُسْرٍ (^٢)؛ له صحبةٌ من النَّبيِّ ﷺ؟
قال: نعم.
٢٣٩ - وسمعتُه يقولُ: مَنع أحمدُ بنُ حنبلٍ (^٣) عبدَ اللهِ ابنَه (^٤) أن يُحدِّثَ عن عليِّ بنِ الجَعْدِ (^٥) .
_________________
(١) نقل هذا النص الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٢/١٤٢)، وابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٢/٢٩٦) عن السلمي، ونقل الذهبي في "السير" (١٢/١٠١) قول الدارقطني. وقال الخطيب في "تاريخ بغداد" في الموضع السابق: «أخبرنا الأزهري قال: سئل أبو الحسن الدارقطني عن عباس البحراني؟ فقال: تكلموا فيه» .
(٢) هو: عباس بن يزيد بن أبي حبيب، البحراني البصري العبدي. يلقب عبَّاسُوْيَهْ، توفي سنة ثمان وخمسين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٦/٢١٧)، و"تاريخ بغداد" (١٢/١٤٢)، و"تهذيب الكمال" (١٤/٢٦١)، و"سير أعلام النبلاء" (١٢/١٠١- ١٠٢)، و"ميزان الاعتدال" (٢/٣٨٧) .
(٣) نقل ابن حجر في "الإصابة" (٧/١٣) - في ترجمة عطية بن بسر- عن الدارقطني وابن حبان قالا: «له صحبة»، وانظر النص رقم (٨٨) .
(٤) في الأصل: «بشر»، والمثبت من "الملخص"، ومصادر الترجمة. وهو: المازني، أخو عبد الله بن بُسْر، تقدم ذكرهما وأختهما الصماء بنت بُسْر برقم (٨٨) . وترجمة عطية في: "الجرح والتعديل" (٦/٣٨١)، و"الثقات" لابن حبان (٣/٣٠٧)، و"تهذيب الكمال" (٢٠/١٤٢ الترجمة ٣٩٥٤)، و"الإصابة" (٧/١٣) .
(٥) هذا النص ليس في "الملخص". قال الحاكم في "سؤالاته" للدارقطني (ص٢٤٧ رقم٤١١): «قلت [يعني للدارقطني]: فعليُّ ابن الجعد؟ قال: ثقة» . وانظر "تاريخ بغداد" (١١/٣٦٤-٣٦٦) .
(٦) تقدمت ترجمته في رقم (٢٨) .
(٧) تقدم في رقم (٢٢٤) .
(٨) هو: علي بن الجعد بن عبيد، أبو الحسن، البغدادي الجوهري، ولد سنة ست وثلاثين ومئة، وقيل: سنة أربع وثلاثين، وتوفي سنة ثلاثين ومئتين. ترجمته في: ⦗٢٢٠⦘ "الطبقات الكبرى" (٧/٣٣٨)، و"التاريخ الكبير" (٦/٢٥٦)، و"ضعفاء العقيلي" (٣/٢٢٤- ٢٢٥)، و"الكامل في الضعفاء" (٥/٢١٣)، و"تاريخ بغداد" (١١/١٦٠- ١٦١)، و"تهذيب الكمال" (٢٠/٣٤١ الترجمة ٤٠٣٤)، و"سير أعلام النبلاء" (١٠/٤٥٩- ٤٦٨)، و"ميزان الاعتدال" (٣/١١٦- ١١٧) .
[ ٢١٩ ]
فسألتُه: ما سببُ ذلك؟
فقال: لأنه وَقف في حديثِ القرآنِ (^١)، وعليُّ بنُ الجَعدِ ثقةٌ؛ قد أخرج عنه البخاريُّ (^٢) (^٣) .
٢٤٠ - قال (^٤) وسُئل عليُّ بنُ المدينيِّ (^٥): أيُّهما أحبُّ إليك في شُعبةَ (^٦): عليُّ بنُ الجَعْدِ (^٧)، أو شَبَابةُ (^٨)؟
_________________
(١) أي: هو من الواقفة الذين لا يقولون القرآن مخلوق ولا غير مخلوق. انظر "فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية" (٥/١٧٩-١٨٠) و(١٢/٤٢٠) . وهذا المذهب معروف عن علي بن الجعد عفا الله عنه، فقد روى الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٣/٢٨٦-٢٨٧/تحقيق بشار عواد) عن أبي هاشم زياد بن أيوب قال: كنت عند علي بن الجعد، فسألوه عن القرآن؟ فقال: القرآن كلام الله، ومن قال: مخلوق، لم أعنفه. قال أبو هاشم: فذكرت ذلك لأحمد بن حنبل، فقال: ما بلغني عنه أشد من هذا!
(٢) روى البخاري عنه في مواضع من "صحيحه" منها رقم (٥٣) و(١٠٦) و(١١٧٩)، وقال الحافظ ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٣/١٤٨): «وفي هامش "الزهرة" بخط ابن طاهر: روى عنه البخاري ثلاثة عشر حديثًا» .
(٣) تقدمت ترجمته في رقم (٨٠) .
(٤) هذا النص ليس في "الملخص".
(٥) القائل هو: أبو الحسن الدارقطني، وقول علي بن المديني روى نحوه ابن عدي في "الكامل" (٥/٢١٣)، والخطيب في "تاريخ بغداد" (١١/٣٦٥) عن ابن معين.
(٦) تقدمت ترجمته في رقم (١١٦) .
(٧) تقدمت ترجمته في رقم (١٧١) .
(٨) تقدمت ترجمته في رقم (٢٣٩) .
(٩) هو: شبابة بن سَوَّار، أبو عمرو، المدائني الفَزَاري، ولد سنة ثلاثين ومئة، وتوفي سنة أربع أو خمس أوست ومئتين. ⦗٢٢١⦘ ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٤/٣٧٠)، و"الجرح والتعديل" (٤/٣٩٢)، و"الكامل في الضعفاء" (٤/٤٥)، و"تهذيب الكمال" (١٢/٣٤٣ الترجمة ٢٦٨٤)، و"سير أعلام النبلاء" (٩/٥١٣)، و"تذكرة الحفاظ" (١/٣٦١)، و"ميزان الاعتدال" (٢/٢٦٠) .
[ ٢٢٠ ]
فقال: خَرَّبَ اللهُ بيتَ عليٍّ إن كان- في شُعبةَ- مثلَ شَبَابةَ (^١) !
٢٤١ - سمعتُ أبا طالبٍ الحافظَ (^٢) يقولُ: سمعتُ عثمانَ بنَ خُرَّزَاذَ (^٣) يقولُ: سألتُ يحيى بنَ معينٍ (^٤): عمَّن أكتبُ حديثَ شُعبةَ؟
فقال: عن عليِّ بنِ الجَعدِ (^٥)، وضرب على جَنبِه (^٦) .
_________________
(١) المعنى: «خرَّبَ اللهُ بيت علي بن الجعد إن كان في روايته عن شعبة مثلَ شبابة، بل هو أوثق منه» . يوضح ذلك: ما رواه الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (١١/٣٦٥) من طريق أبي علي الحسين بن فهم قال: سمعت يحيى بن معين في جنازة علي بن الجعد يقول: ما روى عن شعبةَ- أراه يعني من البغداديين- أثبتُ من هذا؛ يعني: عليَّ بن الجعد. فقال له رجل: ولا أبو النضر؟ قال: ولا أبو النضر، فقال له: ولا شبابة؟ فقال: خرَّب الله بيت أمِّه إن كان مثلَ شبابة.
(٢) هذا النص ليس في "الملخص".
(٣) تقدم في رقم (٣٣) .
(٤) هو: عثمان بن عبد الله بن محمد بن خرَّزاذ، أبو عمرو، الطبري، ثم البصري، نزيل أنطاكية وعالمها، ولد قبل المئتين، وتوفي سنة إحدى وثمانين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٦/١٤٩)، و"تهذيب الكمال" (١٩/٤١٧ الترجمة ٣٨٣٤)، و"سير أعلام النبلاء" (١٣/٣٧٨-٣٨١)، و"تذكرة الحفاظ" (٢/٦٢٣-٦٢٤) .
(٥) ستأتي ترجمته في رقم (٤٢٢) .
(٦) تقدمت ترجمته في رقم (٢٣٩) .
(٧) كذا في الأصل، والضمير في «جنبه» إما عائد على يحيى بن معين، فيكون ضرب على جنب نفسه، وربما كانت هذه عادة لهم في ذلك لتأكيد القول، أو لعلة نحو ذلك. وإما أن يكون عَودُ الضمير على علي بن الجعد؛ لكونه كان جالسًا في ذلك المجلس، والله أعلم. وقد روى الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٣/٢٨٣/تحقيق بشار عواد) - ونقله المزي في "تهذيب الكمال" (٢٠/٣٤٩) - عن جعفر بن محمد القلانسي قال: قلت ليحيى ابن معين: أيما أحب إليك في شعبة آدم أو علي بن الجعد؟ فقال: كلاهما ثقة. قلت: فأيما أحب إليك؟ قال: اكتب عن علي مسند شعبة، واضرب على جنبيه.
[ ٢٢١ ]
قلتُ (^١): وإن كان الدارقطنيُّ يُطرِيهِ، ويُثبِتُ عن يحيى هذا، فقد جَعله (^٢) عليُّ بنُ المدينيِّ (^٣) في طبقاتِ أصحابِ شُعبَة: عليَّ (^٤) بنَ الجعدِ في آخرِهم، وجَعله في الطبقةِ السابعةِ، ولا يُقبلُ مِن يَحيى هذا، ويَدعُ أصحابَ شُعبةَ مثلَ يحيى بنِ سعيدٍ (^٥)، وغُنْدَرٍ (^٦)، وابنِ أبي عديٍّ (^٧)، وأمثالِهم.
٢٤٢ - وسألتُه عن أبي بكرِ بنِ أبي داودَ (^٨)؟
_________________
(١) القائل هو: أبو عبد الرحمن السلمي.
(٢) الضمير في «جعله» يعود على (علي بن الجعد) .
(٣) تقدمت ترجمته في رقم (١١٦) .
(٤) «عليَّ» هنا بدلٌ من الضمير في «جعله» .
(٥) هو: يحيى بن سعيد بن فروخ، أبو سعيد، التميمي البصري القطان، ولد سنة عشرين ومئة، وتوفي سنة ثمان وتسعين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٨/٢٧٦)، و"الجرح والتعديل" (٩/١٥٠)، و"تاريخ بغداد" (١٤/١٣٥- ١٤٣)، و"تهذيب الكمال" (٣١/٣٢٩ الترجمة ٦٨٣٤)، و"سير أعلام النبلاء" (٩/١٧٥- ١٨٨)، و"تذكرة الحفاظ" (١/٢٩٨) .
(٦) هو: محمد بن جعفر، أبو عبد الله، الهذلي البصري، ولد سنة بضع عشرة ومئة، وتوفي سنة ثلاث أو أربع وتسعين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (١/٥٧)، و"الجرح والتعديل" (٧/٢٢١)، و"تاريخ بغداد" (٢/١٥٢)، و"تهذيب الكمال" (٢٥/٥ الترجمة ٥١٢٠)، و"سير أعلام النبلاء" (٩/٩٨- ١٠٢)، و"ميزان الاعتدال" (٣/٥٠٢) .
(٧) هو: محمد بن إبراهيم بن أبي عدي- ويقال: إن كنية إبراهيم أبو عدي- أبو عمرو، البصري القسملي السلمي، توفي سنة أربع وتسعين ومئة. ترجمته في: "الطبقات الكبرى" (٧/٢٩٢)، و"التاريخ الكبير" (١/٢٣)، و"تهذيب الكمال" (٢٤/٣٢١ الترجمة ٥٠٢٩)، و"ميزان الاعتدال" (٣/٦٤٧) .
(٨) نقل هذا النص الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (٩/٤٦٨)، والذهبي في "سير أعلام النبلاء" (١٣/٢٢٧) عن السلمي.
(٩) هو: عبد الله ابن الحافظ الإمام أبي داود: سليمان بن الأشعث، أبو بكر ⦗٢٢٣⦘ السِّجِسْتاني، ولد سنة ثلاثين ومئتين، وتوفي سنة ست عشرة وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (٩/٤٦٤-٤٦٨)، و"سير أعلام النبلاء" (١٣/٢٢١-٢٣٧)، و"تذكرة الحفاظ" (٢/٧٦٧- ٧٧٣)، و"ميزان الاعتدال" (٢/٤٣٣- ٤٣٦) .
[ ٢٢٢ ]
فقال: ثقةٌ، إلا أنه كثيرُ الخطأِ في الكلامِ على الحديثِ.
٢٤٣ - وسمعتُه يقولُ: عبدُالوهَّابِ بنُ أبي بكرٍ، هو عبدُالوهَّابِ ابنُ رُفَيْعٍ (^١) الذي يَروي عن الزُّهْريِّ (^٢): واللهِ إنِّي لَأَشبَهُكم صلاةً برسولِ الله ﷺ (^٣) .
_________________
(١) نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٢/٦٣٦) قوله: من زعم أنه عبد الوهاب ابن بخت فقد أخطأ فيه.
(٢) هو: عبد الوهاب بن أبي بكر: رُفَيْعٍ، المدني، وكيل الزهري بضيعته. عده ابن حجر في الطبقة السابعة في "التقريب". ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/٩٦)، و"الجرح والتعديل" (٦/٧١)، و"تهذيب الكمال" (١٨/٤٩١ الترجمة ٣٥٩٩) .
(٣) تقدم في رقم (١١٣) .
(٤) كذا في الأصل و"الملخص"، ولم نجد هذا الحديث من رواية عبد الوهاب هذا عن الزهري، ولكن أخرجه البخاري في "صحيحه" (٧٥٢)، ومسلم (٣٩٢) من طريق الإمام مالك، عن ابن شهاب الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة؛ أنه كان يصلي بهم فيكبِّر كلما خفض ورفع، فإذا انصرف قال: إني لأشبهكم صلاة برسول الله ﷺ. وأخرجه مسلم (٣٩٢) من طريق ابن جريج، عن ابن شهاب الزهري، عن أبي بكر ابن عبد الرحمن بن الحارث، عن أبي هريرة، به بلفظ أتم منه. وأخرجه البخاري (٨٠٣) من طريق شعيب بن أبي حمزة، عن ابن شهاب الزهري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وأبي سلمة بن عبد الرحمن، كليهما ع-ن أب-ي هريرة، به مطوَّلًا. أما الحديث الذي انفرد به عبد الوهاب بن أبي بكر هذا عن الزهري: فهو ما أخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٣١٨)، وتمام الرازي في "فوائده" (٥٦٢) من طريق أبي الأسود النضر بن عبد الجبار، عن نافع بن يزيد، عن ابن الهاد، عن عبد الوهاب بن أبي بكر، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: «من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة وفضلها» . ⦗٢٢٤⦘ هذا سياق الطحاوي، ومثله سياق تمام، إلا أنه قال في إسناده: «عن عبد الوهاب- يعني: ابن بخت- عن ابن شهاب»، وهذا من الغلط الذي نبَّه عليه الدارقطني في هذا النصِّ كما سيأتي، وهو إمَّا من تمام، أو شيخه أبي يعقوب إسحاق الأذرعي، أو شيخ شيخه يوسف بن كامل القراطيسي، وهو الراوي عن أبي الأسود النضر ابن عبد الجبار. وهذا الحديث مما أخطأ فيه عبد الوهاب بن أبي بكر في زيادة قوله: «وفضلها»؛ فقد أخرجه البخاري في "صحيحه" (٥٨٠)، ومسلم (٦٠٧) كلاهما من طريق الإمام مالك، عن ابن شهاب الزهري، به، ولم يذكر: «وفضلها» . وأخرجه مسلم أيضًا من طريق يونس بن يزيد، وسفيان بن عيينة، ومعمر، والأوزاعي، وعبيد الله العُمَري، جميعهم عن الزهري، به، ولم يذكروا: «وفضلها» . وقد أعلَّ رواية عبد الوهاب بهذه الزيادة كل من الطحاوي في الموضع السابق، وابن عبد البر في "التمهيد" (٧/٦٣-٦٤) .
[ ٢٢٣ ]
ومن قال: إنَّه عبدُالوهَّابِ بنُ بُخْتٍ (^١)، فقد أخطأ فيه (^٢) .
٢٤٤ - وعبدُالرحمن بنُ شِبْلٍ (^٣)، صحابيٌّ.
_________________
(١) هو: عبد الوهاب بن بُخْت، أبو عبيدة، المكي، سكن الشام ثم المدينة، توفي سنة ثلاث عشرة ومئة، وقيل: سنة إحدى عشرة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/٩٦)، و"الجرح والتعديل" (٦/٩٦)، و"المجروحين" (٢/١٤٦- ١٤٧)، و"تهذيب الكمال" (١٨/٤٨٨ الترجمة ٣٥٩٨) .
(٢) قال ذلك أبو داود السجستاني، وابن حبان. انظر "المجروحين" لابن حبان (٢/١٤٦)، و"تهذيب الكمال" (١٨/٤٩٠) . وجاء في روايةٍ عند تمام الرازي في "فوائده" كما تقدم في التعليق قبل السابق.
(٣) سئل الدارقطني في "العلل" (٩/٢٧٨) عن عبد الرحمن بن شبل: صحابيٌّ؟ قال: «بلى» .
(٤) أنصاري أوسي، أحد النقباء، مدني، نزل حِمْص، توفي في أيام معاوية. ترجمته في: "الطبقات الكبرى" لابن سعد (٤/٣٧٤)، و"التاريخ الكبير" (٥/٢٤٥)، و"الجرح والتعديل" (٥/٢٤٣)، و"تهذيب الكمال" (١٧/١٦٣ الترجمة ٣٨٤٤)، و"الإصابة" (٦/٢٨٨) .
[ ٢٢٤ ]
٢٤٥ - وقال: المُقدَّمُ في عَمرِو بنِ دينارٍ (^١): إسماعيلُ بنُ جعفرٍ (^٢)، وحمادُ بنُ سلمةَ (^٣) رُبَّما يَسهو.
٢٤٦ - وقال: عَمرُو بنُ عَرْعَرَةَ (^٤) هو: أَخو إبراهيمَ بنِ محمَّدِ بنِ عرعرةَ (^٥)، وله ثلاثةُ أحاديثَ أو أربعةٌ (^٦)، وما هو بمشهورٍ، وهو بَصريٌّ.
_________________
(١) كذا جاء في الأصل و"الملخص"، ولم نجد لإسماعيل بن جعفر رواية عن عمرو ابن دينار، وإنما يروي عن: «عبد الله بن دينار»، كما في "تهذيب الكمال" (١٤/٤٧٢) . وعكسه حماد بن سلمة، فإننا لم نجد له رواية عن عبد الله بن دينار، وهو معروف بالرواية عن عمرو بن دينار كما في "سنن النسائي" (٦٢٤ و٢١٢٤ و٤٨٨٤)، و"صحيح ابن حبان" (٤٩٧٩)، وغيرهما، والله أعلم. وعمرو بن دينار هو: أبو محمد، المكي الأثرم الجُمَحي مولاهم، توفي سنة ست وعشرين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/٣٢٨)، و"الجرح والتعديل" (٦/٢٣١)، و"تهذيب الكمال" (٢٢/٥ الترجمة ٤٣٦٠)، و"سير أعلام النبلاء" (٥/٣٠٠- ٣٠٧)، و"ميزان الاعتدال" (٣/٢٦٠) .
(٢) هو: أبو إسحاق، المدني، قارئ أهل المدينة، الأنصاري الزرقي مولاهم. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (١/٣٤٩)، و"الثقات" لابن حبان (٦/٤٤)، و"تهذيب الكمال" (٣/٥٦ الترجمة ٤٣٣) .
(٣) تقدمت ترجمته في رقم (١٣٧) .
(٤) لم نقف على ترجمته، لكن ذكره الخطيب في شيوخ سعيد بن عثمان بن بكر الأهوازي في "تاريخ بغداد" (٩/٩٧)، والعسكري في "تصحيفات المحدثين" (٢/٥١٠)، والمزي في الرواة عن محمد بن حمران القيسي في "تهذيب الكمال" (٢٥/٩٤)، وابن ماكولا في "الإكمال" (١/٢٥٢) .
(٥) هو: السامي بالمهملة، البصري، نزيل بغداد، توفي سنة إحدى وثلاثين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٢/١٣٠)، و"تاريخ بغداد" (٦/١٤٨-١٥٠)، و"تهذيب الكمال" (٢/١٧٨ الترجمة ٢٣٣)، و"سير أعلام النبلاء" (١١/٤٧٩- ٤٨٣)، و"ميزان الاعتدال" (١/٥٦- ٥٧) .
(٦) وقفنا له على ثلاثة أحاديث: الحديث الأول: أخرجه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٨٦٢) من طريق البرقاني عن الدارقطني قال: روى [عمرو] بن محمد =
[ ٢٢٥ ]
_________________
(١) ابن عرعرة، عن محمد بن الحسن الواسطي، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ لرجل في أبيه: «لا تَمْشِيَنَ أمامَهُ، ولا تَقْعُدَنْ قَبلَهُ» . وهذا الحديث أسنده الطبراني في "المعجم الأوسط" (٤١٥٩) وقال: حدثنا علي قال: نا عمرو بن محمد بن عرعرة ابن البرند السامي، قال: نا محمد بن الحسن المزني الواسطي، قال: نا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: أتى رسولَ الله ﷺ رجلٌ ومعه شيخ، فقال: «يا فلان، من هذا معكم؟» قال: أبي. قال: «فلا تَمشِ أمامَه، ولا تَجلِسْ قَبلَه، ولا تَدْعُه باسْمِه، ولا تَسْتَسِبَّ له» . وقال الطبراني: «لم يرو هذا الحديثَ عن هشام إلا محمدُ بن الحسن، تفرَّد به عمرو ابن محمد بن عرعرة، ولا يُروى عن رسول الله ﷺ إلا بهذا الإسناد» . وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٨/١٣٧): «رواه الطبراني في الأوسط، وقال: لا يُروى عن النبي ﷺ إلا بهذا الإسناد عن شيخه علي بن سعيد بن بشير وهو لين، وقد نقل ابن دقيق العيد أنه وُثق، ومحمد بن عرعرة بن البرند لم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح» . كذا قال الهيثمي: «محمد بن عرعرة»، والصواب: «عمرو بن محمد بن عرعرة» !. ومعنى: «ولا تَسْتَسِبَّ له» أي: لا تعرِّضه للسبِّ وتجرَّه عليه؛ بأن تسبَّ أبا غيرك، فيسبَّ أباك. انظر "النهاية" (٢/٣٣٠) . الحديث الثاني: رواه الدولابي في "الكنى" (١/٧٦ رقم١٧٠) عن أبي نصر الليث الشاشي، والطبراني في "المعجم الكبير" (٢٢/الحديث ٩٢٣) عن عبدان بن أحمد، والدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (١/١٧٩) من طريق سعيد بن عثمان الأهوازي، ثلاثتهم عن عمرو بن محمد بن عرعرة بن البرند، قال: ثنا محمد بن حمران بن عبد العزيز القيسي، ثنا داود بن المساور، ثنا مقاتل بن همام، عن أبي خيرة الصُّباحيِّ قال: كنت في الوفد الذين أتوا رسول الله ﷺ، وكنا أربعين رجلًا، فنهانا عن الدُّبَّاء والحَنْتَم والنَّقِير والمُزَفَّت، قال: ثم أمر لنا بأراك، فقال: «اسْتاكُوا بهذا» . قلنا: يا رسول الله، إن عندنا العشب، ونحن نجتزئ به، فرفع يديه وقال: «اللهم اغفِرْ لعبد القَيْس إذ أسلموا طائعينَ غيرَ كارهين» . الحديث الثالث: رواه أبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (٣/٣٤٦)، و"أخلاق النبي ﷺ" (٥١٢) قال: حدثنا جعفر بن أحمد قال: ثنا عمرو بن محمد ابن عرعرة بن البرند قال: ثنا المعتمر بن سليمان والفضيل بن عياض جميعًا، عن ليث، عن أبي الزبير، عن جابر قال: كان النبي ﷺ لا ينام حتى يقرأ تنزيل السجدة وتبارك.
[ ٢٢٦ ]
٢٤٧ - وقال: أبو عِمْران (^١) الهَوْزَنيُّ اسمُه: عبدُاللهِ بنُ لُحَيٍّ (^٢) .
٢٤٨ - وحدَّثنا ابنُ صاعدٍ (^٣)، ثنا عَمرُو بنُ عليٍّ (^٤) قال: سمعتُ أبا داودَ (^٥) يقولُ: سمعتُ شُعبةَ يقولُ: ما رأيتُ أسوأَ حِفظًا مِن ابنِ أبي ليلى (^٦) .
_________________
(١) روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٣٢/١٣٤) عن السلمي، وفي "سؤالات البرقاني" (ص٤٠ رقم٢٦٠)، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق"- الموضع المذكور- قال الدارقطني: أبو عامر الهوزني هو: عبد الله بن لحي، حمصي، لا بأس به.
(٢) كذا في الأصل و"الملخص" و"تاريخ دمشق" نقلًا عن المصنِّف، وفي جميع مصادر ترجمته: «أبو عامر»، ولم نجد من كناه: «أبو عمران» .
(٣) في الأصل و"الملخص" يشبه أن يكون: «يحيى» بدل «لحي»، إلا أنه لم ينقط، وقد ذكر البخاري في "التاريخ الأوسط" (١/١٩٤) أنه يقال في اسمه: «عبد الله بن يحيى» أيضًا، وقد فرق العجلي بين الإثنين، فذكر في "معرفة الثقات" (٩٥٧) أولًا «عبد الله بن لحي»، ثم ذكر (٩٩٢) «عبد الله بن يحيى» . ويقع في بعض الكتب أحيانًا: «عبد الله بن يحيى»، فإما أن يكون هكذا وقع في أصولها، أو يكون تصحف بسبب تقارب الرسم، وشهرة «يحيى»؛ كما في "الكنى" للدولابي (٢/٧٠٤)، و"تاريخ الإسلام" للذهبي (٥/٢٩٠)، وغيرهما، والله أعلم. وانظر ترجمة الهوزني هذا في: "التاريخ الكبير" (٥/١٨٢)، و"الجرح والتعديل" (٥/١٤١)، و"تاريخ دمشق" (٣٢/١٣٠- ١٣٥)، و"تهذيب الكمال" (١٥/٤٨٥ الترجمة ٣٥١٢) .
(٤) أخرج قولَ شعبة هذا الرامهرمزيُّ في "المحدث الفاصل" (ص٤٠٠) من طريق ابن البري، وعبيد الله بن هارون، وأبو نعيم في "الحلية" (٧/١٨١) من طريق محمد بن منده، ثلاثتهم عن عمرو بن علي به. ونقله الذهبي في "السير" (٦/٣١١) عن أبي داود، به.
(٥) هو: يحيى بن محمد، تقدمت ترجمته في رقم (٢١٣) .
(٦) هو: الفلاس، تقدمت ترجمته في رقم (٢٠٣) .
(٧) هو: سليمان بن داود بن الجارود، أبو داود، الطيالسي البصري، فارسي الأصل، توفي سنة أربع ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٤/١٠)، و"الجرح والتعديل" (٤/١١١)، و"تهذيب الكمال" (١١/٤٠١ الترجمة ٢٥٠٧)، و"السير أعلام النبلاء" (٩/٣٧٨- ٣٨٤) .
(٨) هو: محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، أبو عبد الرحمن، مفتي الكوفة وقاضيها، ⦗٢٢٨⦘ الأنصاري الكوفي، توفي سنة ثمانٍ وأربعين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (١/١٦٢)، و"ضعفاء العقيلي" (٧/٣٢٢- ٣٢٣)، و"الجرح والتعديل" (٧/٣٢٢- ٣٢٣)، و"المجروحين" (٢/٢٤٣)، و"الكامل في الضعفاء" (٦/١٨٣)، و"تهذيب الكمال" (٢٥/٦٢٠ الترجمة٥٤٠٥)، و"سير أعلام النبلاء" (٦/٣١٠)، و"ميزان الاعتدال" (٣/٦١٣- ٦١٦) .
[ ٢٢٧ ]
٢٤٩ - حدَّثنا محمَّدُ بنُ مَخْلَدٍ (^١)، ثنا عبَّاسٌ (^٢)؛ قال: سمعتُ يحيى (^٣) يقولُ: عِمرانُ بنُ مسلمِ بنِ رِياحٍ (^٤)، سمع منه الثَّوريُّ (^٥)، ومِسْعَرٌ (^٦) .
٢٥٠ - وقال: عُمر (^٧) بنُ ميمونِ بنِ الرَّمَّاحِ، كان من أهل «بَلْخٍ»،
_________________
(١) هذا النص في "تاريخ يحيى بن معين" رواية الدوري (١٧٢٨)، ورواه الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (٢/١٠٤٢) عن محمد بن مخلد به مثله.
(٢) تقدم في رقم (١١٥) .
(٣) هو: عباس بن محمد بن حاتم بن واقد، أبو الفضل الدُّوري، ولد سنة خمس وثمانين ومئة، وتوفي في صفر سنة إحدى وسبعين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٦/٢١٦)، و"تاريخ بغداد" (١/١٤٤-١٤٦)، و"تهذيب الكمال" (١٤/٢٤٥ الترجمة ٣١٤١)، و"سير أعلام النبلاء" (١٢/٥٢٢-٥٢٤) .
(٤) هو: ابن معين. ستأتي ترجمته في رقم (٤٢٢) .
(٥) هو: الثقفي الكوفي، عدَّه ابن حجر في "التقريب" (٥١٦٧) في الطبقة السادسة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/٤١٩)، و"الجرح والتعديل" (٦/٣٠٤)، و"الثقات" لابن حبان (٥/٢٢٣)، و"تهذيب الكمال" (٢٢/٣٥٠ الترجمة ٤٥٠١) .
(٦) تقدمت ترجمته في رقم (٢٤) .
(٧) هو: ابن كدام. ستأتي ترجمته في رقم (٣٨٠) .
(٨) في الأصل: «عمرو»، والمثبت من "الملخص". وهو: عُمَر بن ميمون بن بحر بن سعد ابن الرَّمَّاح، أبو علي، البَلْخي القاضي، توفي سنة إحدى وسبعين ومئة. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٦/١٣٧)، و"تاريخ بغداد" (١١/١٨٢)، و"تهذيب الكمال" (٢١/٥١٠ الترجمة ٤٣١٠)، و"طبقات الحنفية" (١١٠٥) . وقد جاء في جميع هذه المصادر أن اسمه: «عمر»، ما عدا "طبقات الحنفية"، فقد وقع فيها: «عمر، وقيل: عمرو» . ولم نجد في المصادر التي ترجمت له ولأبنائه ⦗٢٢٩⦘ وأحفاده ما يؤيد ذلك. فلعل الذي في "طبقات الحنفية" نتج من متابعة للتصحيف الذي حدث في الأصل، والله أعلم.
[ ٢٢٨ ]
وكان قاضيَها، رَوى عن أبي سهلٍ كَثيرِ بنِ زِيادٍ (^١) .
٢٥١ - سُئل أبو الحسنِ عليُّ بنُ عُمرَ الحافظُ؛ سأله أبو (^٢) سعدٍ الإسماعيليُّ (^٣) - رحمهما الله-: كم مِن المشايخِ مَنِ اسمُه: عيَّاشٌ؟
فقال: عياشُ بنُ أبي ربيعةَ بنِ المغيرةِ بنِ مَخزومٍ (^٤)، له صحبةٌ، وروايةٌ عن النبيِّ ﷺ.
وعيَّاشُ بنُ عبدِالرحمنِ بنِ الحارثِ بنِ هشامٍ (^٥)، أخو أبي بكرٍ (^٦)،
_________________
(١) هو: كثير بن زياد، أبو سهل، البُرْساني، بصري نزل بَلْخ، عدَّه ابن حجر في "التقريب" (٥٦١٠) من الطبقة السادسة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٢١٥)، و"الجرح والتعديل" (٧/١٥١)، و"الثقات" لابن حبان (٧/٣٥٣)، و"المجروحين" (٢/٢٢٤)، و"تهذيب الكمال" (٢٤/١١٢ الترجمة ٤٩٤٠) .
(٢) في الأصل: «ابن»، والمثبت من "الملخص".
(٣) هو: إسماعيل ابن الإمام أبي بكر: أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل، أبو سعد، الجرجاني، المعروف بـ"الإسماعيلي"، ولد سنة ثلاث وثلاثين وثلاث مئة، وتوفي سنة ست وتسعين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (٦/٣٠٩- ٣١٠)، و"سير أعلام النبلاء" (١٧/٨٧- ٨٨)، و"البداية والنهاية" (١٥/٥١١- ٥١٢) .
(٤) هو: عياش بن أبي ربيعة: عمرو بن المغيرة، القرشي المخزومي، استُشْهد باليمامة، وقيل: باليرموك، وقيل: مات سنة خمس عشرة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٤٦)، و"الجرح والتعديل" (٧/٥)، و"المؤتلف والمختلف" (٣/١٥٦٢- ١٥٦٣)، و"تهذيب الكمال" (٢٢/٥٥٤ الترجمة ٤٥٩٩)، و"الإصابة" (٧/١٨٤- ١٨٥) .
(٥) ترجمته في: "المؤتلف والمختلف" (٣/١٥٦٣)، و"الإكمال" لابن ماكولا (٦/٦٥)، و"تبصير المنتبه" لابن حجر (٣/٨٩٨) .
(٦) هو: أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، القرشي المخزومي المدني أحد الفقهاء السبعة، قيل: إن اسمه محمد، ⦗٢٣٠⦘ وقيل: اسمه أبو بكر وكنيته أبو عبد الرحمن، والصحيح: أن اسمه وكنيته واحد. ترجمته في: "الكنى" للبخاري (ص٩)، و"الجرح والتعديل" (٩/٣٣٦)، و"تهذيب الكمال" (٣٣/١١٢ الترجمة ٧٢٤٣)، و"تذكرة الحفاظ" (١/٦٣) .
[ ٢٢٩ ]
وأُمُّه أمُّ حسنٍ بنتُ الزُّبَيرِ بنِ العَوَّامِ (^١) .
وعيَّاشُ بنُ عَمرٍو [العامريُّ] (^٢)، كوفيٌّ، سمع عبدَاللهِ بنَ أبي أوفَى (^٣)، روى عنه الثَّوريُّ (^٤)، وشَريكٌ (^٥) .
_________________
(١) لم نقف على ترجمتها، لكن ذكرها ابن سعد في "الطبقات الكبرى" (ص٢٠٨-القسم المتمم) في ترجمة عبد الرحمن بن أبان بن عثمان. وذكرها الدارقطني وابن ماكولا في الموضعين السابقين في ترجمة ربيعة بن عبد الرحمن، والمزي في "تهذيب الكمال" (٢٥/٤٤١) في ترجمة محمد بن عبَّاد بن عبد الله بن الزبير بن العوَّام. وفي (٣١/٣٩٤) في ترجمة يحيى بن عبَّاد بن عبد الله بن الزبير.
(٢) تصحفت نسبته في الأصل و"الملخص" إلى: «المعافري"، والتصويب من "المؤتلف والمختلف" (٣/١٥٦٣) للمصنف، ومصادر ترجمته. وهو: عياش بن عمرو العامري التميمي الكوفي، وتميم قبيلة عدنانية، أما المعافر فمن قحطان. انظر "الأنساب" للسمعاني (٤/٣٢١-٣٢٢)، و"اللباب" لابن الأثير (٣/٢٢٩)، و"توضيح المشتبه" (٨/١٩١) . وانظر ترجمة عياش هذا في: "التاريخ الكبير" (٧/٤٨)، و"الجرح والتعديل" (٧/٦)، و"المؤتلف والمختلف" (٣/١٥٦٣)، و"تهذيب الكمال" (٢٢/٥٦٠ الترجمة ٤٦٠٢) .
(٣) هو: عبد الله بن أبي أوفى: علقمة بن خالد بن الحارث، الأسلمي، صحابيٌّ شهد الحديبية، وعُمِّر بعد النبي ﷺ دهرًا، توفي سنة سبع وثمانين من الهجرة، وهو آخر من مات بالكوفة من الصحابة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/٢٤)، و"الجرح والتعديل" (٥/١٢٠)، و"تهذيب الكمال" (١٤/٣١٧ الترجمة ٣١٧١)، و"سير أعلام النبلاء" (٣/٤٢٨) .
(٤) تقدمت ترجمته في رقم (٢٤) .
(٥) تقدمت ترجمته في رقم (٥٨) .
[ ٢٣٠ ]
وعيَّاشُ بنُ مُونِسٍ (^١)، عِدادُه في الشامِيِّينَ، يُحدِّثُ عن شَدَّادِ بنِ شُرَحْبيلَ (^٢) .
وعيَّاشُ بنُ يزيدَ، شاميٌّ (^٣)، يُحدِّثُ عن عطيّةَ (^٤) .
وعيَّاشٌ الكَلْبيُّ (^٥)، يُحدِّثُ عن أنسٍ (^٦)، روى عنه شُعبةُ (^٧) .
_________________
(١) هو: أبو معاذ. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٤٧)، و"الجرح والتعديل" (٧/٥) . و«مونس»: ضبطه الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (٣/١٥٦٤): بضم الميم وسكون الواو ونون مكسورة، ثم قال: «قال البخاري فيما أخبرنا علي بن إبراهيم، عن ابن فارس، عنه: عياش بن مويس؛ بالياء، أبو معاذ، سمع نمران، سمع منه الزبيدي الشامي، والصحيح: ابن مونس، وقال بعضهم: ابن مُوَنِّس»، وانظر: "المشتبه" (ص ٤٣١)، و"توضيح المشتبه" (٦/٨٥)، و(٨/٣٠٦)، و"تبصير المنتبه" (٣/٨٩٧) .
(٢) أنصاريٌّ له صحبة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٤/٢٢٤)، و"الجرح والتعديل" (٤/٣٢٨)، و"الثقات" (٣/١٨٦)، و"الإصابة" (٥/٥٤) .
(٣) ترجمته في: "المؤتلف والمختلف" (٣/١٥٦٤)، و"لسان الميزان" (٣/١٤٢) و(٤/٣٩٠)، و"تبصير المنتبه" (٣/٨٩٨) .
(٤) هو: عطية بن سعد بن جُنادة، أبو الحسن، العَوْفي الجَدَلي، توفي سنة إحدى عشرة ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٨)، و"الجرح والتعديل" (٦/٣٨٢)، و"تهذيب الكمال" (٢٠/١٤٥ الترجمة ٣٩٥٦)، و"ميزان الاعتدال" (٣/٧٩) .
(٥) كذا وقع في الأصل و"الملخص"، و"التاريخ الكبير" للبخاري (٧/٤٧)، وبعض كتب الحديث وغيرها. وذكره الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (٣/١٥٦٥) هكذا: «الكليبي»، وكذا جاء في "الجرح والتعديل" (٧/٥)، و"الثقات" لابن حبان (٧/٢٩٣)، و"الأنساب" للسمعاني (٤/١٦٤)، و"توضيح المشتبه" (٧/٣٣٧)، و"تبصير المنتبه" (٣/٨٩٨)، وكثير من المراجع.
(٦) تقدمت ترجمته في رقم (٥٤) .
(٧) تقدمت ترجمته في رقم (١٧١) .
[ ٢٣١ ]
وعيَّاشُ بنُ عبَّاسٍ القِتْبانيُّ (^١)، مِصريٌّ، روى عنه الليثُ بنُ سعدٍ (^٢)، وابنُه عبدُاللهِ (^٣) .
وعيَّاشُ بنُ عُقْبةَ (^٤)، مِصريٌّ، سمع يحيى بنَ ميمونٍ (^٥)، روى عنه ابنُ المباركِ (^٦) .
_________________
(١) هو: أبو عبد الرحيم، المصري، يقال: توفي سنة ثلاث وثلاثين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٤٨)، و"الجرح والتعديل" (٧/٦)، و"تهذيب الكمال" (٢٢/٥٥٥ الترجمة ٤٦٠٠) .
(٢) هو: الليث بن سعد بن عبد الرحمن، أبو الحارث، الفهمي، المصري، توفي سنة خمس وسبعين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٢٤٦)، و"الجرح والتعديل" (٧/١٧٩- ١٨٠)، و"تاريخ بغداد" (١٣/٣)، و"تهذيب الكمال" (٢٤/٢٥٥ الترجمة ٥٠١٦)، و"سير أعلام النبلاء" (٨/١٣٦- ١٦٣) .
(٣) هو: عبد الله بن عياش بن عباس، أبو حفص، توفي سنة سبعين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/١٥١)، و"الجرح والتعديل" (٥/١٢٦)، و"تهذيب الكمال" (١٥/٤١٠ الترجمة ٣٤٧٢)، و"ميزان الاعتدال" (٢/٤٦٩- ٤٧٠)، و"سير أعلام النبلاء" (٧/٣٣٣- ٣٣٤) .
(٤) هو: عياش بن عقبة بن كليب، أبو عقبة، الحضرمي، عمُّ عبد الله بن لهيعة، توفي سنة ستين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٤٧- ٤٨)، و"الجرح والتعديل" (٧/٥- ٦)، و"الثقات" لابن حبان (٥/٢٧٢)، و"تهذيب الكمال" (٢٢/٥٥٨ الترجمة ٤٦٠١) .
(٥) هو: أبو عمرة، الحضرمي المصري القاضي، توفي سنة أربع عشرة ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٨/٣٠٣)، و"الجرح والتعديل" (٩/١٨٨)، و"تهذيب الكمال" (٣٢/١٢ الترجمة ٦٩٣٢)، و"ميزان الاعتدال" (٤/٤١١) .
(٦) تقدمت ترجمته في رقم (١٤٥) .
[ ٢٣٢ ]
وعيَّاشُ بنُ أبي سِنَانٍ العَتَكيُّ (^١)، سمع أبا نَضْرةَ (^٢)، روى عنه أبو الوليدِ (^٣)، يُعدُّ في البَصريِّينَ.
وعيَّاشُ بنُ عبدِاللهِ (^٤) كاتبُ عثمانَ (^٥)، روى عنه قتادةُ (^٦) .
_________________
(١) هو: عياش بن سنان، ويقال: ابن أبي سنان، العتكي الصيرفي، من أهل البصرة، ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٧/٦)، و"الثقات" لابن حبان (٧/٢٩٣)، و"المؤتلف والمختلف" (٣/١٥٦٦)، و"الإكمال" لابن ماكولا (٤/٤٤٨) و(٦/٦٦)، و"توضيح المشتبه" (٦/٨٦) .
(٢) هو: المنذر بن مالك بن قُطَعَة، العَبْدي العَوَقي البصري. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٣٥٥)، و"ضعفاء العقيلي" (٤/١٩٩)، و"الجرح والتعديل" (٨/٢٤١)، و"تهذيب الكمال" (٢٨/٥٠٨ الترجمة ٦١٨٣)، و"سير أعلام النبلاء" (٤/٥٢٩- ٥٣٢) .
(٣) هو: هشام بن عبد الملك، الطيالسي البصري الباهلي، توفي سنة سبع وعشرين ومئتين، وله سبع وثمانون سنة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٨/١٩٥)، و"الجرح والتعديل" (٩/٦٥)، و"تهذيب الكمال" (٣٠/٢٢٦ الترجمة ٦٥٨٤)، و"سير أعلام النبلاء" (١٠/٣٤١- ٣٤٧) .
(٤) قيل فيه أيضًا: «عباس» بالموحدة، والمهملة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٤٧)، و"الجرح والتعديل" (٧/٥)، و"الثقات" لابن حبان (٥/٢٧١) .
(٥) هو: عثمان بن عفان بن أبي العاص، أمير المؤمنين، وثالث الخلفاء الراشدين، من العشرة المبشرين، استشهد سنة خمس وثلاثين. ترجمته في "الطبقات الكبرى" (٣/٥٣-٨٤)، و"تهذيب الكمال" (١٩/٤٤٥ الترجمة ٣٨٤٧) .
(٦) هو: قتادة بن دعامة بن قتادة، أبو الخطاب، السدوسي البصري، الضرير، ولد سنة ستين، وتوفي سنة ثماني عشرة ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/١٨٥)، و"الجرح والتعديل" (٧/١٣٣)، و"تهذيب الكمال" (٢٣/٤٩٨ الترجمة ٤٨٤٨)، و"سير أعلام النبلاء" (٥/٢٦٩- ٢٨٣)، و"ميزان الاعتدال" (٣/٣٨٥) .
[ ٢٣٣ ]
وعيَّاشُ بنُ عبدِاللهِ (^١)، [عن] (^٢) عَمرِو بنِ سلمةَ (^٣)، عِدادُه في الكُوفيِّينَ.
وعيَّاشُ بنُ عبدِاللهِ بنِ أبي ثورٍ (^٤)، روى عنه محمَّدُ بنُ إسحاقَ (^٥)، حجازيٌّ.
وعيَّاشُ بنُ سعيدِ بنِ أبي المُعَلَّى الأنصاريُّ (^٦) .
وعيَّاشٌ الرُّعَينيُّ (^٧)، يَروي عن معاويةَ بنِ حُدَيْجٍ (^٨)، عِدادُه في [المصريِّين] (^٩) .
_________________
(١) هو: الهَمْداني. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٤٧)، و"الجرح والتعديل" (٧/٥)، و"ميزان الاعتدال" (٣/٣٠٧)، و"لسان الميزان" (٤/٣٩٠) .
(٢) في الأصل و"الملخص": «بن»، وهو موافق لما في "التاريخ الكبير"، والتصويب من"المؤتلف والمختلف" (٣/١٥٦٧) وبقية مصادر ترجمته.
(٣) هو: عمرو بن سلمة بن قيس، أبو بُرَيد؛ بالباء الموحدة، وقيل: يزيد بالياء المثناة، البصري، صحابي. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٦/٢٣٥)، و"تهذيب الكمال" (٢٢/٥٠ الترجمة ٤٣٧٧)، و"سير أعلام النبلاء" (٣/٥٢٣- ٥٢٤) .
(٤) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٤٧)، و"الجرح والتعديل" (٧/٥)، و"الثقات" لابن حبان (٧/٢٩٢) .
(٥) ستأتي ترجمته في رقم (٣٤٠) .
(٦) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٤٧)، و"الجرح والتعديل" (٧/٥)، و"الثقات" لابن حبان (٧/٢٩٣)، و"ميزان الاعتدال" (٣/٣٠٧) .
(٧) هو: عياش بن أُجَيْل، الرُّعَيْني الحِمْيَري. ترجمته في: "المؤتلف والمختلف" (٣/١٥٦٨)، و"تاريخ العلماء بالأندلس" (١/٣٨٦)، و"تبصير المنتبه" (٣/٨٩٨) .
(٨) هو: أبو عبد الرحمن، الكندي، صحابيٌّ صغير، ذكره الفسوي في التابعين، توفي سنة اثنتين وخمسين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٣٢٨)، و"الجرح والتعديل" (٨/٣٧٧)، و"تهذيب الكمال" (٢٨/١٦٣ الترجمة ٦٠٤٦)، و"سير أعلام النبلاء" (٣/٣٧- ٤٠)، و"الإصابة" (٩/٢٢٨- ٢٢٩) .
(٩) في الأصل و"الملخص": «البصريين»، والتصويب من "المؤتلف والمختلف" (٣/١٥٦٨)، و"الإكمال" (٦/٦٥)، و"توضيح المشتبه" (١/١٧٣) .
[ ٢٣٤ ]
وعيَّاشُ بنُ الوليدِ الرَّقَّامُ (^١) .
وعيَّاشُ بنُ المغيرةِ بنِ عبدِالرحمنِ المَدَنيُّ (^٢) .
وعيَّاشٌ والدُ أبي بكرِ بنِ عياشٍ (^٣) .
هذا ما يَحضُرني في الوقتِ (^٤) .
٢٥٢ - وسُئل عن عاصمِ بنِ عامرٍ؟
فقال: هم ثلاثةُ إخوةٍ: عاصمٌ (^٥)، وسهلٌ (^٦)، وإسماعيلُ (^٧)؛ بنو عامرٍ، كوفيُّون، وهم من شُيوخِ الشِّيعةِ.
_________________
(١) هو: أبو الوليد، البصري، توفي سنة ست وعشرين ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٤٨)، و"الجرح والتعديل" (٧/٦)، و"تهذيب الكمال" (٢٢/٥٦٢ الترجمة ٤٦٠٣) .
(٢) ترجمته في: "الإكمال" لابن ماكولا (٦/٧٨)، و"تبصير المنتبه" (٣/٨٩٨) .
(٣) هو: عياش بن سالم، الأسدي، لم نقف على ترجمته. وابنه أبو بكر: فقيه مقرئ، توفي سنة ثلاث وتسعين ومئة، وقيل: سنة أربع وتسعين. وترجمة أبي بكر في: "التاريخ الكبير" (٩/١٤)، و"الجرح والتعديل" (٩/٣٤٨)، و"تهذيب الكمال" (٣٣/١٢٩ الترجمة ٧٢٥٢)، و"سير أعلام النبلاء" (٨/٤٩٥- ٥٠٨) .
(٤) أورد الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (٣/١٥٦٢- ١٥٦٩) ممَّن اسمه عياش نحو ما ذكره هنا، وكذلك ابن ماكولا في "الإكمال" (٦/٦٤-٦٨) .
(٥) هو: البَجَلِي. ترجمته في: "أخبار القضاة" لوكيع (٣/١٨٩- ١٩٠)، و"تالي التلخيص" للخطيب البغدادي (٢/٣٦٥) .
(٦) هو: البَجَلي أيضًا. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٤/٢٠٢)، و"الثقات" (٨/٢٩٠)، و"الكامل في الضعفاء" (٣/٤٤٢)، و"ميزان الاعتدال" (٢/٢٣٩)، و"لسان الميزان" (٣/١١٩-١٢٠) .
(٧) هو: البَجَلي أيضًا، ولم نجد له ترجمة، لكن ذكره المزي في "تهذيب الكمال" (٣٠/١٢٥ الترجمة ٦٥٣٦) في الرواة عن هاشم بن البريد، وله ذكر في بعض طرق الأحاديث. انظر "تاريخ دمشق" (٤١/٣٦٥)، و(٤٢/٤١) .
[ ٢٣٥ ]
٢٥٣ - وقال: عِراكُ بنُ [خالدٍ] (^١): هو ابنُ يزيدَ بنِ صالحِ بنِ صُبيحٍ [المُرِّيُّ] (^٢) .
٢٥٤ - وقال: أبو قريشٍ الذي يَروي عن أبي سعيدٍ الخُدْريِّ (^٣) اسمُه: عبدُاللهِ بنُ غالبٍ الحُدَّانيُّ (^٤)، روى عنه مالكُ بنُ دينارٍ (^٥) .
_________________
(١) هذا النص ليس في "الملخص".
(٢) في الأصل: «مالك»، وهو سبق قلم من الناسخ- فيما يظهر- وقد قال البرقاني في "سؤالاته للدارقطني" (ص ٢٨ رقم ١٣٤): «وسألته عن خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح المري؟ فقال: والد عراك. وهو دمشقيٌّ يعتبر به» . وفي (ص ٥٧ رقم ٤١١) قال: «وسألته عن عراك بن خالد؟ فقال: لا بأس به» .
(٣) هو: أبو الضحاك الدمشقي، وفي الأصل: «المزني»، وما أثبتناه من مصادر الترجمة. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٧/٣٨)، و"الثقات" لابن حبان (٨/٥٢٥)، و"تهذيب الكمال" (١٩/٥٤٤ الترجمة ٣٨٩٢)، و"سير أعلام النبلاء" (٥/٦٣- ٦٤)، و"ميزان الاعتدال" (٣/٦٣) .
(٤) هو: سعد بن مالك بن سنان، أبو سعيد الخدري، صاحب رسول الله ﷺ، ومفتي المدينة، توفي سنة أربع وسبعين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٤/٤٤)، و"الجرح والتعديل" (٤/٩٣)، و"تهذيب الكمال" (١٠/٢٩٤ الترجمة ٢٢٢٤)، و"سير أعلام النبلاء" (٣/١٦٨-١٧٢) .
(٥) قتل مع ابن الأشعث سنة ثلاث وثمانين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/١٦٦)، و"الجرح والتعديل" (٥/١٣٤)، و"تهذيب الكمال" (١٥/٤٢٣ الترجمة ٣٤٧٧) .
(٦) تقدمت ترجمته في رقم (١٢٦) .
[ ٢٣٦ ]
٢٥٥ - وقال: قال عبدُالعزيزِ بنُ صُهَيبٍ (^١): دخل عليَّ يُونسُ بن خبَّابٍ (^٢)، فذَكرتُ عندَه عثمانَ (^٣)، فقال: لعلك من هؤلاءِ النَّواصِبِ الذين يُحبُّون عثمانَ بنَ عفَّانَ الذي قتل ابنتَيْ رسولِ الله ﷺ! فقلتُ له: قَتَلَ الواحدةَ، لِمَ زَوَّجه الأُخْرى؟!
_________________
(١) هذا النص ليس في "الملخص"، ولم نجد هذا الخبر من طريق عبد العزيز بن صهيب، لكن أخرجه العقيلي في "الضعفاء" (٤/٤٥٨)، وابن عدي في "الكامل" (٧/١٧٢) - والسياق له- كلاهما من طريق عباد بن عباد؛ قال: أتيت يونس بن خباب، فسألته عن حديث عذاب القبر، فحدثني فقال: ها هنا كلمة أخفاها الناصبة، قال: قلت: ما هي؟ قال: أن يُسأل في قبره: مَنْ وَلِيُّك؟ فإن قال: علي بن أبي طالب نجا، فقلت: والله ما سمعنا بهذا في آبائنا الأولين! فقال لي: من أين أنت؟ قلت: من أهل البصرة، قال: أنت عثماني خبيث؛ إنك تحب عثمان الذي قتل ابنتي رسول الله ﷺ، قلت: قتل واحدة فزوجه الأخرى!! فأمسك. والخبر من طريق عباد بن عباد نقله ابن الجوزي في "الضعفاء والمتروكين" (٣/٢٢٤) عن الدارقطني. وانظر "تاريخ يحيى بن معين" رواية عباس الدوري (٣٢٠٠)، و"المعرفة والتاريخ" للفسوي (٣/٩٨)، و"معرفة الثقات" للعجلي (٢٠٦٥)، و"المجروحين" لابن حبان (٣/١٤٠)، و"تهذيب الكمال" (٣٢/٥٠٦)، و"ميزان الاعتدال" (٤/٤٧٩-٤٨٠)، و"تهذيب التهذيب" (٤/٤٦٨) .
(٢) هو: البُناني مولاهم البصري الأعمى، قال محمد بن سعد: كان يقال له: "العبد"، توفي سنة ثلاثين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/١٤)، و"الجرح والتعديل" (٥/٣٨٤- ٣٨٥)، و"الثقات" لابن حبان (٣/١٦٥)، و"تهذيب الكمال" (١٨/١٤٧ الترجمة ٣٤٥٣)، و"سير أعلام النبلاء" (٦/١٠٣) .
(٣) هو: يونس بن خباب- بمعجمة وموحدتين- الأُسَيدي مولاهم الكوفي. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٨/٤٠٤)، و"ضعفاء العقيلي" (٤/٤٥٨)، و"الجرح والتعديل" (٩/٢٣٨)، و"المجروحين" (٣/١٣٩)، و"تهذيب الكمال" (٣٢/٥٠٣ الترجمة ٧١٧٤)، و"ميزان الاعتدال" (٤/٤٧٩- ٤٨٠) .
(٤) تقدمت ترجمته في رقم (٢٥١) .
[ ٢٣٧ ]
٢٥٦ - وقال الشيخُ (^١): اختلف قومٌ ببغدادَ من أهلِ العلمِ؛ فقال قومٌ: عثمانُ (^٢) أفضلُ، وقال قومٌ: عليٌّ (^٣) أفضلُ، فتحاكموا إليَّ فيه فسألوني عنه، فأمسكتُ، وقلتُ: الإمساكُ عنه خيرٌ، ثم لم أُرِدِ السكوتَ، وقلتُ: دَعْهُم يقولون فيَّ ما أحبُّوا، فدعوتُ الذي جاءني مُستفتيًا، وقلتُ: ارْجِعْ إليهم وقل: أبو الحسنِ يقولُ: عثمانُ بنُ عفَّانَ أفضلُ من عليِّ بنِ أبي طالبٍ باتِّفاقِ جماعةِ أصحابِ رسولِ اللهِ ﷺ، هذا قولُ أهلِ السنةِ، وهو أوَّلُ عَقْدٍ يُحَلُّ في الرَّفْضِ (^٤) .
_________________
(١) هذا النص ليس في "الملخص"، وقد رواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٣٩/٥٠٩) عن السلمي، ونقله الذهبي في"السير" (١٦/٤٥٧) عن الدارقطني بتصرف.
(٢) يعني الدارقطني.
(٣) تقدمت ترجمته في رقم (٢٥١) .
(٤) هو: علي بن أبي طالب بن عبد المطلب، ابن عم رسول الله ﷺ، وزوج ابنته فاطمة الزهراء ﵂، وأبو سبطيه الحسن والحسين. أمير المؤمنين، رابع الخلفاء الراشدين، من المبشرين، استشهد سنة أربعين. ترجمته في: "الطبقات الكبرى" (٢/٣٣٧) و(٣/١٩) و(٦/١٢)، و"تهذيب الكمال" (٢٠/٤٧٢ الترجمة ٤٠٨٩) .
(٥) قال الذهبي في الموضع السابق من "سير أعلام النبلاء" عقب هذا الكلام: «قلت: ليس تفضيل علي برَفْض ولا هو ببدعة، بل قد ذهب إليه خَلقٌ من الصحابة والتابعين، فكلٌّ من عثمان وعلي ذو فضل وسابقة وجهاد، وهما متقاربان في العلم والجلالة، ولعلهما في الآخرة متساويان في الدرجة، وهما من سادة الشهداء ﵄، ولكن جمهور الأمة على ترجيح عثمان على الإمام علي، وإليه نذهب، والخَطْبُ في ذلك يسير، والأفضل منهما بلا شك أبو بكر وعمر، من خالف في ذا فهو شيعي جَلْدٌ، ومن أبغضَ الشيخين واعتقد صحة إمامتهما فهو رافضيٌّ مقيتٌ، ومن سبَّهما واعتقد أنهما ليسا بإمامي هدًى فهو من غُلاة الرافضة، أبعدهم الله» .
[ ٢٣٨ ]
٢٥٧ - وقال: سأل القاضي أبو الحسنِ بنُ أمِّ شَيبانَ (^١) أن يُخرَجَ له الإِخوةُ من أهلِ الكوفةِ؟ فأُخْرِجَ عليُّ بنُ أبي طالبٍ (^٢) وعَقِيلٌ (^٣)، وكان فيما ذُكِرَ: سعدُ بنُ أبي وقَّاصٍ (^٤) وأخوه عُميرٌ (^٥) . فقلتُ له: عُمَيرٌ قُتل يومَ بدرٍ، وفُتحتِ الكوفةُ سنةَ سبعَ عشرةَ أيامَ عُمرَ (^٦)؛ كيف يكونُ هو من إخوةِ مَنْ نزل الكوفةَ؟! فتَشَوَّرَ (^٧) من ذلك.
_________________
(١) هذا النص ليس في "الملخص".
(٢) هو: محمد بن صالح بن علي، أبو الحسن، الهاشمي العباسي القرشي، الكوفي ثم البغدادي، توفي سنة تسع وستين وثلاث مئة، وله ست وسبعون سنة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (٥/٣٦٣- ٣٦٥)، و"سير أعلام النبلاء" (١٦/٢٢٦- ٢٢٧) .
(٣) تقدمت ترجمته في رقم (٢٥٦) .
(٤) هو: عقيل بن أبي طالب، أبو يزيد، الهاشمي القرشي، أكبر إخوة علي وآخرهم موتًا، شهد غزوة مؤتة، وتوفي زمن معاوية ﵄. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٥٠-٥١)، و"الجرح والتعديل" (٦/٢١٨)، و"تهذيب الكمال" (٢٠/٢٣٥ الترجمة ٣٩٩٧)، و"سير أعلام النبلاء" (١/٢١٨-٢١٩)، و"الإصابة" (٧/٣١) .
(٥) هو: سعد بن مالك بن أُهيب- ويقال: وهيب بن عبد مناف بن زهرة، أبو إسحاق، الزهري، أحد العشرة المبشرين، توفي بالعقيق سنة خمس وخمسين. ترجمته في في "الطبقات الكبرى" (٣/٩٧-١٠٥)، و"التاريخ الكبير" (٤/٤٣)، و"تهذيب الكمال" (١٠/٣٠٩ الترجمة ٢٢٢٩)، و"سير أعلام النبلاء" (١/٩٢-١٢٤) .
(٦) هو: عمير بن أبي وقاص: مالك بن أهيب بن عبد مناف، أسلم قديمًا واستُشْهد ببدر. ترجمته في: "الطبقات الكبرى" لابن سعد (٣/١٤٩)، و"الإصابة" (٧/١٦٨-١٧٠) .
(٧) هو: الخليفة العادل الراشد، عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى، أبو حفص، العدوي، أمير المؤمنين، من العشرة المبشرين، استشهد سنة ثلاث وعشرين، ولي الخلافة عشر سنين ونصفًا. ترجمته في "التاريخ الكبير" (٦/١٣٨-١٣٩)، و"الجرح والتعديل" (٦/١٠٥-١٠٦)، و"تهذيب الكمال" (٢١/٣١٦ الترجمة ٤٢٢٥) .
(٨) أي: خَجِلَ. "لسان العرب" (ش ور- ٤/٤٣٦) .
[ ٢٣٩ ]
٢٥٨ - وقال: عُقبةُ بنُ نافعٍ (^١) أدرك زمانَ النبيِّ ﷺ، ولم يَره.
٢٥٩ - وسُئل عن عثمانَ بنِ المغيرةِ الثَّقفِيِّ (^٢)؟
[فقال] (^٣) روى عنه الثَّوريُّ (^٤)، ومِسْعَرٌ (^٥)، وشُعبةُ (^٦)، وإسرائيلُ (^٧)، وغيرُهم، منهم من قال: عثمانُ بنُ المغيرةِ، ومنهم من قال: عثمانُ أبو المغيرةِ، ومنهم من قال: عثمانُ بنُ أبي زرعةَ، ومنهم من قال: عثمانُ الأعشى، ومنهم من قال: عثمانُ الثقفيُّ، وهو رجلٌ واحدٌ
_________________
(١) هو: عقبة بن نافع، الفِهْري القرشي، الأمير نائب إفريقية لمعاوية وليزيد. قتل سنة ثلاث وستين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/٤٣٥)، و"تاريخ دمشق" لابن عساكر (٤٠/٥٢٥-٥٣٦)، و"أسد الغابة" (٤/٥٩-٦٠)، و"سير أعلام النبلاء" (٣/٥٣٢- ٥٣٤)، و"الإصابة" (٧/٢٧) .
(٢) كنيته: أبو المغيرة، عدَّه ابن حجر في "التقريب" (٤٥٢٠) من الطبقة السادسة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/٢٤٨)، و"الجرح والتعديل" (٦/١٦٧)، و"الثقات" لابن حبان (٧/١٩٣)، و"تهذيب الكمال" (١٩/٤٩٧ الترجمة ٣٨٦٤)، و"ميزان الاعتدال" (٣/٥٦) .
(٣) ما بين المعقوفين ليس في الأصل، وهي زيادة يقتضيها السياق.
(٤) تقدمت ترجمته في رقم (٢٤) .
(٥) هو: ابن كدام. ستأتي ترجمته في رقم (٣٨٠) .
(٦) تقدمت ترجمته في رقم (١٧١) .
(٧) هو: إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق: عمرو بن عبد الله، أبو يوسف، الهَمْداني السَّبيعي الكوفي. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٢/٥٦)، و"الجرح والتعديل" (٢/٣٣٠-٣٣١)، و"تاريخ بغداد" (٧/٢٠-٢٥)، و"تهذيب الكمال" (٢/٥١٥ الترجمة ٤٠٢)، و"سير أعلام النبلاء" (٧/٣٥٥-٣٦٠)، و"ميزان الاعتدال" (١/٢٠٨-٢١٠) .
[ ٢٤٠ ]
يُحدِّثُ عن علي بن ربيعةَ (^١) الوالِبيِّ، وعن زيدِ بنِ وَهْبٍ الجُهنيِّ (^٢)، وعن مجاهدِ بنِ جبرٍ (^٣)، وغيرِهم، وعثمانُ بنُ المغيرةِ ليس بالقويِّ.
٢٦٠ - وسُئل عن أبي قَطَنٍ الذي رَوى عن شُعبةَ (^٤)، ومالكٍ (^٥)؟
فقال: هو عَمرُو بنُ الهيثمِ بنِ قَطَنِ بنِ كعبٍ القُطَعيُّ (^٦)، روى عن مالكٍ وشُعبةَ، وحَدَّث شُعبةُ عن جَدِّه قَطَنِ بنِ كعبٍ (^٧) بحديثٍ
_________________
(١) في الأصل: «يحدث عن أبي ربيعة»، وهو تصحيف، فكنية علي بن ربيعة: «أبو المغيرة»، فلعل «أبي» تحرفت عن «ابن»، وهو: علي بن ربيعة بن نَضْلَة، الوالبي الأسدي، ويقال: البَجَلي الكوفي. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/٢٧٣)، و"الجرح والتعديل" (٦/١٨٥)، و"الثقات" لابن حبان (٥/١٦٠)، و"تهذيب الكمال" (٢٠/٤٣١ الترجمة ٤٠٦٨)، و"سير أعلام النبلاء" (٤/٤٨٩) .
(٢) هو: أبو سليمان، الجهني الكوفي، رحل إلى النبي ﷺ فقُبض وهو في الطريق. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٣/٤٠٧)، و"الجرح والتعديل" (٣/٥٧٤)، و"تهذيب الكمال" (١٠/١١١ الترجمة ٢١٣١)، و"سير أعلام النبلاء" (٤/١٩٦) .
(٣) هو: الإمام شيخ القراء والمفسرين، أبو الحجَّاج المكي، مولى السائب بن أبي السائب، المخزومي، ويقال: مولى عبد الله بن السائب، توفي سنة إحدى أو اثنتين أو ثلاث أو أربع ومئة، وله ثلاث وثمانون سنة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٤١١)، و"الجرح والتعديل" (٨/٣١٩)، و"تهذيب الكمال" (٢٧/٢٢٨ الترجمة ٥٧٨٣)، و"سير أعلام النبلاء" (٤/٤٤٩- ٤٥٧) .
(٤) تقدمت ترجمته في رقم (١٧١) .
(٥) تقدمت ترجمته في رقم (١٧١) .
(٦) تصحَّف في "الملخص" إلى: «القطيعي» . وأبو قطن هذا توفي على رأس المئتين، وقال الواقدي: توفي سنة ثمان وتسعين ومئة، وهو ابن سبع وسبعين سنة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/٣٨١)، و"الجرح والتعديل" (٦/٢٦٨)، و"المؤتلف والمختلف" (٤/١٩٠٣)، و"تاريخ بغداد" (١٢/١٩٩)، و"تهذيب الكمال" (٢٢/٢٨٠ الترجمة ٤٤٦٦) .
(٧) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/١٩٠)، و"الجرح والتعديل" (٧/١٣٨)، و"الثقات" لابن حبان (٩/٢١)، و"تهذيب الكمال" (٢٣/٦١٦ الترجمة ٤٨٨٥٩) .
[ ٢٤١ ]
واحدٍ (^١)، وكنيةُ قَطَنٍ: أبو الهيثمِ، وأكثرَ عنه النَّضرُ بنُ شُمَيلٍ (^٢) .
٢٦١ - أخبرنا (^٣) إبراهيمُ بنُ حمادٍ القاضي (^٤) قال: سمعتُ أبا يُوسُفَ القُلُوسيَّ (^٥) يقولُ: سمعتُ أبا بكرِ (^٦) بنَ أبي الأسودِ (^٧) يقولُ:
_________________
(١) رواه ابن عدي في "الكامل في الضعفاء" (٣/٢٧٩) من طريق شعبة، عن قطن بن كعب، عن أبي يزيد المدني، أنه بلغه أن النبي ﷺ قال: «ليس منا من لم يرحَمْ صغيرَنا ويعرفْ حقَّ كبيرنا» . وهذا الحديث اختُلف فيه على شعبة، وقد بينا ذلك في التعليق على "العلل" لابن أبي حاتم الرازي، المسألة رقم (٢١٧٦) .
(٢) هو: أبو الحسن، المازني النحوي البصري، نزيل مَرْو، توفي سنة أربع ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٨/٩٠)، و"الجرح والتعديل" (٨/٤٧٧)، و"تهذيب الكمال" (٢٩/٣٧٩ الترجمة ٦٤٢١)، و"سير أعلام النبلاء" (٩/٣٢٨- ٣٢٩) .
(٣) هذا النص علَّقه المزي في "تهذيب الكمال" (٦/٧٦) عن أبي بكر بن أبي الأسود به. ورواه ابن حبان في"المجروحين" (١/٢٣٧) فقال: ثنا أحمد بن زهير بتُسْتَر، ثنا يعقوب بن إسحاق القلوسي: سمعت أبا بكر بن أبي الأسود يقول: … فذكر نحوه.
(٤) القائل: هو الدارقطني؛ لأن إبراهيم من شيوخ الدارقطني، وأيضًا وفاته سنة ثلاث وعشرين وثلاث مئة قبل ولادة السلمي بثلاث سنوات.
(٥) هو: إبراهيم بن حماد بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد، أبو إسحاق، البصري، توفي سنة ثلاث وعشرين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (٦/٦١- ٦٢)، و"سير أعلام النبلاء" (١٥/٣٥- ٣٦) .
(٦) هو: يعقوب بن إسحاق بن زياد، بصري الأصل، توفي سنة إحدى وسبعين ومئتين بـ «نصيبين» . ترجمته في: "تاريخ بغداد" (١٤/٢٨٥) .
(٧) في "الملخص": «سمعت أبا يوسف القلوسي يحدث أبا بكر»، وهو تصحيفٌ ظاهر، فعبد الرحمن بن مهدي خال أبي بكر لا أبي يوسف؛ على ما في مصادر ترجمة أبي بكر بن أبي الأسود.
(٨) هو: عبد الله بن محمد بن حميد بن الأسود، أبو بكر. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/١٨٩)، و"الجرح والتعديل" (٥/١٥٩)، و"تهذيب الكمال" (١٦/٤٦)، و"ميزان الاعتدال" (٢/٤٩١) .
[ ٢٤٢ ]
كان خالي عبدُالرحمنِ بنُ مهديٍّ (^١) يتركُ الحديثَ عن الحسنِ بنِ أبي جعفرٍ الجُفْريِّ (^٢)، و[عبادِ] (^٣) بنِ صُهَيبٍ (^٤)، وغيرِهما من أهلِ القَدَرِ؛ للمَذْهَبِ والضَّعْفِ، فلما كان بأَخَرَةٍ حدَّث عنهم، وخرَّجهم في تصانيفِه، فقلتُ: يا خالِ (^٥) ! أليسَ قد كنتَ أمسكتَ عن الروايةِ عن هؤلاءِ؟ فقال: نعم، لكن خفتُ أن يُخَاصِموني بين يَدَيْ رَبِّي فيقولون (^٦): ياربِّ! سلْ عبدَالرحمنِ لِمَ أَسقط عدالَتَنا؟!.
٢٦٢ - وقيل ليحيى بنِ سعيدٍ (^٧): لِمَ تَركتَ الحديثَ عن هؤلاءِ
_________________
(١) هو: عبد الرحمن بن مهدي بن حسَّان، أبو سعيد، العنْبَريُّ، البصري، ولد سنة خمس وثلاثين ومئة، وتوفي سنة ثمانٍ وتسعين ومئة. ترجمته في "التاريخ الكبير" (٥/٢٥٤)، و"الجرح والتعديل" (١/٢٥١-٢٦٢)، و"تهذيب الكمال" (١٧/٤٣٠ الترجمة ٣٩٦٩)، و"سير أعلام النبلاء" (٩/١٩٢-٢٠٩) .
(٢) في الأصل: «الجعفري»، والمثبت من "الملخص"، ومصادر الترجمة. وهو: الحسن بن أبي جعفر: عَجْلان، وقيل: عمرو، أبو سعيد، الأزدي الجفري، توفي سنة سبع وستين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٢/٢٨٨)، و"ضعفاء العقيلي" (١/٢٢١)، و"الجرح والتعديل" (٣/٢٩)، و"المجروحين" (١/٢٣٦)، و"الكامل في الضعفاء" (٢/٣٠٤)، ة"الأنساب" (١/٤٢٠)، و"تهذيب الكمال" (٦/٧٣ الترجمة ١٢١٠)، و"ميزان الاعتدال" (١/٤٨٢)، و"الكشف الحثيث" (ص ٩٠ رقم ٢١٢) .
(٣) في الأصل و"الملخص": «عثمان»، والصواب: «عباد» كما في "المجروحين" لابن حبان (١/٢٣٧)، و"تهذيب الكمال" (٦/٧٦) .
(٤) هو: عباد بن صهيب، البصري، توفي سنة اثنتي عشرة ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/٤٣)، و"ضعفاء العقيلي" (٣/١٤٤)، و"الجرح والتعديل" (٦/٨١)، و"المجروحين" (٢/١٦٤)، و"الكامل في الضعفاء" (٤/٣٤٦- ٣٤٧)، و"ميزان الاعتدال" (٢/٣٦٧)، و"لسان الميزان" (٣/٢٣٠- ٢٣١) .
(٥) في "الملخص": «يا خالي» .
(٦) كذا في الأصل، والجادَّة: «فيقولوا» .
(٧) هو: القطان. وقد تقدمت ترجمته في رقم (٢٤١) .
[ ٢٤٣ ]
الضُّعفاءِ، ألا تخافُ أن يكونوا خُصومَكَ عندَ اللهِ؟! فقال: لَأَنْ يكونَ هؤلاء خُصومي أحبَّ إليَّ مِن أن يكونَ خَصميَ رسولُ اللهِ ﷺ، فيقولَ: لِمَ حَدَّثتَ عنِّي بحديثٍ وأنت تَرى أنه كذبٌ!!
٢٦٣ - وقال: عبدُاللهِ بنُ أبي مُلَيْكةَ ليس بالقويِّ، وهو أقدمُ شيخٍ حدَّث عنه الشافعيُّ (^١) .
٢٦٤ - وقال: لِعَمرِو بنِ شُعَيبٍ (^٢) أخٌ يقال له: عُمرُ بنُ شُعَيبٍ (^٣)، يُحدِّثُ عن أبيه (^٤) عن جَدِّه (^٥) .
_________________
(١) هكذا جاء النص في الأصل و"الملخص"، وظاهرُه أن أقدمَ شيوخ الإمام محمد بن إدريس الشافعي هو عبدُالله بن عبيد الله بن أبي مليكة، لكن يعكِّر على هذا الفهم أن عبد الله بن أبي مليكة توفي سنة سبع عشرة ومئة، في حين ولد محمد بن إدريس الشافعي سنة خمسين ومئة. وابن أبي مليكة الذي روى عنه الشافعي هو: عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبيد الله بن أبي مليكة، القرشي التيمي، والد أبي غوارة محمد بن عبد الرحمن المعروف بزوج جبرة، عدَّه ابن حجر في "التقريب" (٣٨١٣) من الطبقة السابعة، وهو ابن أخي عبد الله بن أبي مليكة، فلعلَّ ما وقع هنا تحريفٌ عن: عبد الرحمن بن أبي مليكة، وترجمه عبد الرحمن في: "التاريخ الكبير" (٥/٢٦٠)، و"الجرح والتعديل" (٥/٢١٧-٢١٨)، و"المجروحين" (٢/٥٢)، و"الكامل في الضعفاء" (٤/٢٩٥)، و"تهذيب الكمال" (١٦/٥٥٣ الترجمة ٣٧٦٨)، و"ميزان الاعتدال" (٢/٥٥٠- ٥٥١) . أما عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة، فترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/١٣٧)، و"الجرح والتعديل" (٥/٦٠ و٩٩- ١٠٠)، و"تهذيب الكمال" (١٥/٢٥٦ الترجمة ٣٤٠٥)، و"سير أعلام النبلاء" (٥/٨٨- ٩٠) .
(٢) تقدمت ترجمته في رقم (٢٢٨) .
(٣) هو: عمر بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، ليس له عَقِب. ترجمته في: "الطبقات الكبرى" (ص١٢٢/القسم المتمم- تحقيق زياد منصور) .
(٤) تقدمت ترجمته في رقم (٢٢٨) .
(٥) تقدمت ترجمته في رقم (٢٢٨) .
[ ٢٤٤ ]
٢٦٥ - واسم أبي حَيّةَ الوادِعيِّ (^١): عَمرُو بنُ نصرٍ، ويُقال: عامرُ بالحارث (^٢) .
٢٦٦ - وقال: عبدُاللهِ بنُ أبي عُتبةَ (^٣): مولى أنسِ بنِ مالكٍ (^٤) .
٢٦٧ - وعبدُاللهِ بنُ خازمٍ (^٥) والي خُراسانَ في خلافةِ عثمانَ بنِ عفانَ (^٦)، قتله وَكيعُ ابنُ الدَّورقيَّةِ (^٧)، وبعث برأسِه إلى عبدِالملكِ بنِ
_________________
(١) ذكر المصنف هذا النص مرة أخرى في باب الكنى برقم (٤٥٦) .
(٢) هو: أبو حية بن قيس، قيل: اسمه عمرو بن نصر، وقيل: اسمُه عبد الله، وقيل: عامر بن الحارث، وقال أبو أحمد الحاكم: لا يُعرَف اسمه، وقال أبو زرعة: لا يُسمَّى. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٩/٣٦٠)، و"المؤتلف والمختلف" للدارقطني (٢/٥٨٧- ٥٨٨)، و"الإكمال" لابن ماكولا (٢/٣٢٥)، و"ميزان الاعتدال" (٤/٥١٩)، و"تهذيب التهذيب" (٤/٥١٥) .
(٣) كذا في الأصل و"الملخص"، وكتب فوقها في "الملخص": «كذا» . وفي آخر الكتاب في الكنى: «عامر بن الحارث» .
(٤) هو: الأنصاري البصري، عدَّه ابن حجر في "التقريب" (٣٤٦٢) من الطبقة الثالثة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/١٥٨)، و"الجرح والتعديل" (٥/١٢٤)، و"الثقات" لابن حبان (٥/٢٤)، و"تهذيب الكمال" (١٥/٢٧١ الترجمة ٣٤١٣) .
(٥) تقدمت ترجمة أنس ﵁ في رقم (٥٤) .
(٦) ذكر الدارقطني نحو هذا النص في "المؤتلف والمختلف" (٢/٦٥٤)، ورواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٢٨/٨) من طريق أبي الفتح ابن المَحاملي عن الدارقطني.
(٧) هو: أبو صالح، السلمي، نزل البصرة، وولي إمرة خراسان، وقُتل بها بعد مصعب ابن الزبير سنة إحدى وسبعين. ترجمته في: "الإكمال" لابن ماكولا (٢/٢٩١)، و"تهذيب الكمال" (١٤/٤٤١ الترجمة ٣٢٣٩) .
(٨) تقدمت ترجمته في رقم (٢٥١) .
(٩) هو: وكيع بن عمير، ويُعرَف بابن الدَّوْرَقِيَّة؛ لأن أمه من بني دَوْرَق. انظر "تاج العروس" (٢٥/٢٨٣) .
[ ٢٤٥ ]
مَرْوانَ (^١) .
٢٦٨ - وقال: عليُّ بنُ المدينيِّ (^٢) يقولُ: إنَّ عليَّ بنَ عاصمٍ (^٣) حدَّث عن التَّيميِّ (^٤)، عن أبي مِجْلَزٍ (^٥)، قال: رأيتُ ابنَ عباسٍ (^٦)
_________________
(١) هو: عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية، أبو الوليد، الخليفة الأموي، توفي سنة ست وثمانين عن نيف وستين سنة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/٤٢٩)، و"تهذيب الكمال" (١٨/٤٠٨ الترجمة ٣٥٥٩) .
(٢) تقدمت ترجمته في رقم (١١٦) .
(٣) هو: الواسطي التيمي مولاهم، توفي سنة إحدى ومئتين، وقد جاوز التسعين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/٢٩٠)، و"ضعفاء العقيلي" (٣/٢٤٥)، و"الجرح والتعديل" (٦/١٩٨- ١٩٩)، و"المجروحين" (٢/١١٣)، و"تهذيب الكمال" (٢٠/٥٠٤ الترجمة ٤٠٩٤)، و"سير أعلام النبلاء" (٩/٢٤٩)، و"ميزان الاعتدال" (٣/١٣٥) .
(٤) هو: سليمان بن طَرْخان، أبو المعتمر، التيمي البصري، توفي سنة ثلاث وأربعين ومئة، وهو ابن سبع وتسعين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٤/٢٠)، و"الجرح والتعديل" (٤/١٢٤- ١٢٥)، و"تهذيب الكمال" (١٢/٥ الترجمة ٢٥٣١)، و"سير أعلام النبلاء" (٦/١٩٥- ٢٠٢) .
(٥) هو: لاحق بن حميد بن سعيد، السَّدوسي البصري، توفي سنة ست، وقيل: تسع ومئة، وقيل قبل ذلك. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٨/٢٥٨- ٢٥٩)، و"ضعفاء العقيلي" (٤/٣٧٢)، و"الجرح والتعديل" (٩/١٢٤)، و"تهذيب الكمال" (٣١/١٧٦ الترجمة ٦٧٧٢)، و"ميزان الاعتدال" (٤/٣٥٦) .
(٦) هو: عبد الله بن العباس بن عبد المطلب، الهاشمي، ابن عم رسول الله ﷺ، يلقب البحر والحبر؛ لسعة علمه، توفي سنة ثمان وستين بالطائف. ترجمته في "الطبقات الكبرى" (٢/٣٦٥)، و"التاريخ الكبير" (٥/٣)، و"الجرح والتعديل" (٥/١١٦)، و"الثقات" لابن حبان (٣/٢٠٧)، و"تهذيب الكمال" (١٥/١٥٤ الترجمة ٣٣٥٨)، و"سير أعلام النبلاء" (٣/٣٣١-٣٥٩) .
[ ٢٤٦ ]
يَرمي الجِمارَ وهو صائمٌ (^١) .
قال عليٌّ (^٢): وإنما هو ابن عيَّاشٍ (^٣) .
قال الشيخُ (^٤): وكان (^٥) يَغلَطُ فيه، ويَثبُتُ (^٦) على غَلَطِهِ؛ كذلك حدَّثناه عثمانُ بنُ أحمدَ الدَّقَّاقُ (^٧)، حدَّثنا محمَّدُ بنُ أحمدَ بنِ البَرَاءِ (^٨)، ثنا عليُّ بنُ المَدينيِّ؛ بهذا.
_________________
(١) رواه ابن أبي شيبة في "المصنف" (١٥٩٥٩) عن معتمر بن سليمان، عن التيمي به.
(٢) يعني: ابن المديني.
(٣) لم نقف على هذه الرواية، وظاهر صنيع ابن المديني ﵀ أنه يُعِلُّ رواية علي ابن عاصم، هذه، وتعقيب الدارقطني الآتي يدل على أنه يذهب إلى أن الخطأ فيه من علي بن عاصم، لكن رواية ابن أبي شيبة تدل على أن المعتمر بن سليمان قد تابع علي بن عاصم على روايته تلك عن أبيه، وهذا يرفع التبعة عن علي بن عاصم إن كان في الرواية خطأ، إلا أن يكون تصحف «عياش» في "المصنف" إلى «عباس»، فهذا محتمل.
(٤) يعني: أبا الحسن الدارقطني.
(٥) أي: علي بن عاصم.
(٦) في الأصل: «وثبت»، والمثبت من "الملخص".
(٧) هو: عثمان بن أحمد بن عبد الله بن يزيد، أبو عمرو، الدقاق، المعروف ب- «ابن السماك»، توفي سنة أربع وأربعين وثلاث مئة. ترجمته في: "المؤتلف والمختلف" (٣/١٢٤٥)، و"تاريخ بغداد" (١١/٣٠٢-٣٠٣)، و"الإكمال" لابن ماكولا (٤/٣٥١)، و"سير أعلام النبلاء" (١٥/٤٤٤-٤٤٥)، و"ميزان الاعتدال" (٣/٣١)، و"لسان الميزان" (٤/١٣١-١٣٢) .
(٨) هو: أبو الحسن، العبدي القاضي البغدادي، توفي سنة إحدى وتسعين ومئتين. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (١/٢٨١- ٢٨٢)، و"العبر" للذهبي (١/٤٢٠- ٤٢١)، و"معرفة القراء الكبار" (١/٢٦٣- ٢٦٤) .
[ ٢٤٧ ]
٢٦٩ - حدَّثنا أبو عبيدِ بنُ (^١) المَحَامِليِّ (^٢)، قال الدَّقيقيُّ (^٣): ثنا سعيدُ (^٤) بنُ عامرٍ (^٥)، عن [خُوَيلٍ] (^٦) الصَّفَّارِ، ثنا سعيدٌ (^٧)؛ قال:
_________________
(١) كذا جاء هذا النص في الأصل و"الملخص"! وقد رواه الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٢/١٧٢) من طريق أحمد بن سليمان بن أيوب العبَّاداني وإسماعيل بن محمد الصفار، كلاهما عن محمد بن عبد الملك الدقيقي، حدثنا سعيد بن عامر، حدثنا حرب بن ميمون، عن خويل- ختن شعبة بن الحجاج- قال: كنت عند يونس بن عُبَيد، فجاء رجل فقال: يا أبا عبد الله، تنهانا عن مجالسة عمرو بن عبيد وقد دخل عليه ابنك! …» القصة. فزاد في إسناده: «حرب بن ميمون» بين «سعيد بن عامر» و«خويل» . ورواه كذلك البغوي في "مسند ابن الجعد" (١٣٣٠)، والعقيلي في "الضعفاء" (٣/٢٨٥) عن جدِّه لأمه يزيد بن محمد العقيلي، والآجرِّي في "الشريعة" (٢٠٦١) من طريق محمد بن عبد الله المُخَرَّمي، واللالكائي في "أصول اعتقاد أهل السنة" (١٣٧٨) من طريق أحمد بن سنان، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (٣/٢٠-٢١) من طريق إسماعيل بن سعيد الكسائي، جميعهم عن سعيد بن عامر، عن حرب به. فظهر بهذا أن في الإسناد خللًا، وصوابه هكذا: «حدثنا أبو عبيد ابن المحاملي، قال: حدثنا الدقيقي، ثنا سعيد بن عامر، ثنا حرب بن ميمون، عن خويل الصفار- خَتَن شعبة- قال: كنا عند يونس بن عُبَيد، فقام إليه رجل …» إلخ.
(٢) في "الملخص": «أبو عبيدان» أو: «أبو عبيد أن» .
(٣) هو: القاسم بن إسماعيل، تقدمت ترجمته في رقم (١٠٣) .
(٤) هو: محمد بن عبد الملك، ستأتي ترجمته برقم (٣٣٤)، والظاهر أن صواب العبارة: «قال: حدثنا الدقيقي»؛ كما يتضح من التخريج.
(٥) في "الملخص": «سويد» بدل: «سعيد» .
(٦) هو: أبو محمد، الضُّبَعي البصري، يقال: مولى عُجَيف، وأخواله بنو ضُبَيْعة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٣/٥٠٢)، و"الجرح والتعديل" (٤/٤٨)، و"تهذيب الكمال" (١٠/٥١٠ رقم٢٣٠٠)، و"السير" (٩/٣٨٥-٣٨٧)، و"تذكرة الحفاظ" (١/٣٥١) .
(٧) في الأصل: «حومل»، والمثبت من "الملخص" إلا أنها غير منقوطة، وهو: خُوَيل ابن واقد الصفار، خَتَنُ شعبة، وقد سقط من الإسناد: «حرب بن ميمون» كما سبق بيانه في التخريج.
(٨) كذا في الأصل و"الملخص"، ولم يرد في شيء من الطرق ذكرُ سعيد هذا في هذه الطبقة، فالظاهر أنه متصحف عن شعبة، وأن صواب العبارة: «خَتَن شعبة» بدل: «ثنا سعيد» كما يتضح من التخريج.
[ ٢٤٨ ]
قال لنا (^١) يونسُ بنُ عُبيد (^٢)، فقام إليه رجلٌ فقال: يا أبا عبدِاللهِ، إنك تنهانا عن مجالسةِ عَمرِو بنِ عُبيدٍ (^٣)، وهذا ابنُكَ (^٤) قد خَرج مِن عندِه الآن! فقال: عليَّ به. فقال: يا بُنيَّ، كنتَ عندَ عَمرِو بنِ عُبيدٍ؟ فقال: والله، ما دخلتُ عليه مُختارًا، وإنما استَصْحَبني رجلٌ، فدخلتُ معه في حاجةٍ له. فقال: يا بُنيَّ، أَنهاك (^٥) عن الزِّنَى، وشُربِ الخمرِ، والسَّرقةِ، ولَأَن تَلقى اللهَ ﷿ بهنَّ أجمعَ أحبُّ إليَّ مِن أن تلقاه برأيِ عَمرٍو وأصحابِ عَمرٍو (^٦) .
٢٧٠ - وقال: ابنُ الحسنِ بنِ عرفةَ (^٧)، شيخٌ ثقةٌ.
_________________
(١) كذا في الأصل و"الملخص"، والظاهر أن «لنا» متصحفة عن «كنا»، وصوابه فيما يظهر: «قال: كنا عند» كما يتضح من التخريج.
(٢) هو: يونس بن عبيد بن دينار، أبو عبد الله، العبدي البصري، توفي سنة تسع وثلاثين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٨/٤٠٢)، و"الجرح والتعديل" (٩/٢٤٢)، و"تهذيب الكمال" (٣٢/٥١٧ الترجمة ٧١٨٠)، و"سير أعلام النبلاء" (٦/٢٨٨- ٢٩٦)، و"تذكرة الحفاظ" (١/١٤٥- ١٤٦) .
(٣) هو: أبو عثمان، البصري، كبير المعتزلة، توفي سنة ثلاث وأربعين ومئة أو قبلها. ترجمته في: "الثقات" لابن حبان (٣/١٤٧)، و"المجروحين" (٢/٦٩)، و"تاريخ بغداد" (١٢/١٦٢- ١٧٨)، و"سير أعلام النبلاء" (٦/١٠٤- ١٠٦)، و"ميزان الاعتدال" (٣/٢٧٣- ٢٨٠) .
(٤) هو: عبد الله بن يونس بن عبيد، البصري، روى أحاديثَ يسيرةً. ترجمته في: "الطبقات الكبرى" لابن سعد (٧/٣٠٣)، و"الجرح والتعديل" (٥/٢٠٥) .
(٥) في الأصل: «نهاك»، وما أثبتناه من "الملخص".
(٦) قوله: «وأصحاب عمرو» ليس في "الملخص".
(٧) هذا النص ليس في "الملخص"، وفي "سؤالات السهمي" (ص٢٣٤ رقم٣٣٠) قال: «سئل الدارقطني عن علي بن الحسن بن عرفة؟ فقال: ثقة» . ومن طريق السهمي رواه الخطيب في "تاريخ بغداد" (١١/٣٧٤) .
(٨) كذا في الأصل: «ابن الحسن بن عرفة» ولم يسمه، وقد وقفنا للحسن بن عرفة على اثنين من أبنائه، الأول هو: علي بن الحسن بن عرفة، توفي سنة سبعٍ وسبعين ⦗٢٥٠⦘ بمدينة سُرَّ مَنْ رَأَى. ترجمته في "تاريخ بغداد" (١١/٣٧٤)، و"تاريخ الإسلام" (٣٠/٤٠٠)، ويغلب على الظن أنه المقصود في هذا النص، كما في الموضع السابق من"سؤالات السهمي". والثاني هو: عثمان بن الحسن بن عرفة، حدَّث عن أبيه وغيره. ترجمته في: "ذيل "تاريخ بغداد"" لابن النَّجار (١٧/٢٠٢) . وقد روى الخطيب البغدادي في "تاريخه" (٧/٣٩٥) عن عبد الرحمن بن أبي حاتم أنه قال: «عاش الحسن بن عرفة مئةً وعشر سنين، وكان له عشرة أولاد سَمَّاهم بأسامي الصحابة: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وسعيد وعبد الرحمن وأبو عبيدة» .
[ ٢٤٩ ]
٢٧١ - وقال: وُلِد عَبَّادُ بنُ يعقوبَ (^١) سنةَ خمسينَ ومئةٍ، في هذه السنةِ مات أبو حنيفةَ (^٢) .
٢٧٢ - وقال الشيخُ: خَطَبَ معاويةُ فقال في خُطبتِه: لولا هوايَ في يزيدَ (^٣) لأبصرتُ رُشدي (^٤) .
_________________
(١) هذا النص ليس في "الملخص". وقال الدارقطني في "سؤالات الحاكم" (ص ٢٥٣ رقم ٤٢٥) عن عباد بن يعقوب: «شيعي صدوق» .
(٢) هو: أبو سعيد، الرَّواجني، الكوفي. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/٤٤)، و"الجرح والتعديل" (٦/٨٨)، و"المجروحين" (٢/١٧٢)، و"الكامل في الضعفاء" (٤/٣٤٨)، و"تهذيب الكمال" (١٤/١٧٥ الترجمة ٣١٠٤)، و"ميزان الاعتدال" (٢/٣٧٩- ٣٨٠)، و"الكشف الحثيث" (ص ١٤٦ رقم ٣٧٠) .
(٣) هو: النعمان بن ثابت، الإمام، صاحب المذهب المشهور، ولد سنة ثمانين، وتوفي سنة خمسين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٨/٨١)، و"الجرح والتعديل" (٨/٤٤٩-٤٥٠)، و"المجروحين" (٣/٦١)، و"تاريخ بغداد" (١٣/٣٢٣-٣٢٤)، و"تهذيب الكمال" (٢٩/٤١٧ الترجمة ٦٤٣٩)، و"سير أعلام النبلاء" (٦/٣٩٠) .
(٤) هذا النص ليس في "الملخص".
(٥) هو: يزيد بن معاوية بن أبي سفيان، أبو خالد، الأموي،، ولي الخلافةَ سنة ستين، وتوفي سنة أربع وستين ولم يكمل الأربعين، قال عنه ابن حجر في "التقريب": «ليس بأهل أن يُروى عنه» . ترجمته في: "سير أعلام النبلاء" (٤/٣٥-٤٠)، و"ميزان الاعتدال" (٤/٤٤٠)، و"لسان الميزان" (٦/٢٩٣) .
(٦) روى قولَ معاوية هذا ابنُ أبي الدنيا في "العيال" (١٥٣) فقال: حدثني هارون ⦗٢٥١⦘ ابن سفيان، حدثنا خالد بن خداش، حدثني محمد بن الحسين الهَمْداني، عن مجالد، عن الشعبي قال: قال معاوية: لولا هواي في يزيدَ لانصرف أمري. ورواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥٩/٢١٤) من طريق شهاب بن عباد، عن محمد بن الحسين، به نحوه.
[ ٢٥٠ ]
٢٧٣ - عبدُاللهِ بنُ محمَّدِ بنِ المُغيرةِ (^١)، وله أخٌ يُقالُ له: عبدُالرحمنِ (^٢)، حَدَّث عنه سعيدُ بنُ منصورٍ (^٣) . ولعبدِالرحمنِ ابنٌ يقالُ له: عليُّ بنُ عبدِالرحمنِ، يُلقَّبُ بـ «عَلاَّنَ» (^٤)، حَدَّث عنه أبو بكرٍ النَّيسابُوريُّ (^٥) وابنُ صاعدٍ (^٦) وغيرُهما.
_________________
(١) هذا النص ليس في "الملخص".
(٢) في الأصل: «عبد الله بن المغيرة بن محمد»، ووضع الناسخ حرف الميم فوق «المغيرة» و«محمد»، وهو يعني تقديم «محمد» وتأخير «المغيرة» . وعبد الله هذا تقدمت ترجمته في رقم (١٩٣) .
(٣) هو: عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة بن نشيط، مذكور في "تهذيب الكمال" (٢١/٥١) في شيوخ ابنه علي بن عبد الرحمن، وهو فيما يبدو لنا غير عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة بن شعيب، أبي الحسن، جار ابن الأكفاني المترجم في"تاريخ بغداد" (١٠/٢٨٣) .
(٤) هو: أبو عثمان، الخراساني، نزيل مكة، توفي سنة سبع وعشرين ومئتين وقيل بعدها. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٣/٥١٦)، و"الجرح والتعديل" (٤/٦٨)، و"تهذيب الكمال" (١١/٧٧ الترجمة ٢٣٦١)، و"سير أعلام النبلاء" (١٠/٥٨٦- ٥٩٥)، و"تذكرة الحفاظ" (٢/٤١٦)، و"ميزان الاعتدال" (٢/١٥٩) .
(٥) هو: علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة بن نشيط، أبو الحسن، المخزومي مولاهم، المصري، وكان أصله من الكوفة، توفي سنة اثنتين وسبعين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٦/١٩٥)، و"تهذيب الكمال" (٢١/٥١ الترجمة ٤١٠١)، و"سير أعلام النبلاء" (١٣/١٤١) .
(٦) تقدمت ترجمته في رقم (٤٦) .
(٧) تقدمت ترجمته في رقم (٢١٣) .
[ ٢٥١ ]
٢٧٤ - وحمزةُ بنُ المغيرةِ (^١) عمُّهما (^٢)، روى عن عاصمٍ الأحولِ (^٣)، قال: سألتُ أبا العاليةِ (^٤) عن قولِه: ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ المُسْتَقِيمَ﴾ (^٥)؟ قال: هو رسولُ اللهِ ﷺ وأبو بكرٍ (^٦) وعُمرُ (^٧) صاحباه. فأتيتُ الحسنَ (^٨) فأخبرتُه بذلك فصَدَّقَ. أخبرنا به
_________________
(١) هذا النص ليس في "الملخص".
(٢) هو: حمزة بن المغيرة بن نَشِيْط، القرشي المخزومي الكوفي، عدَّه ابن حجر من الطبقة السابعة في "التقريب" (١٥٣٤) . ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٣/٤٧)، و"الجرح والتعديل" (٣/٢١٤)، و"الثقات" لابن حبان (٦/٢٢٩)، و"تهذيب الكمال" (٧/٣٤٠ الترجمة ١٥١٥) .
(٣) عم عبد الله بن محمد بن المغيرة، وأخيه عبد الرحمن.
(٤) هو: عاصم بن سليمان، أبو عبد الرحمن، البصري، الأحول، محتسب المدائن، توفي بعد سنة أربعين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/٤٨٥)، و"الجرح والتعديل" (٦/٣٤٣)، و"تهذيب الكمال" (١٣/٤٨٥ الترجمة ٣٠٠٨)، و"سير أعلام النبلاء" (٦/١٣- ١٥) .
(٥) هو: رُفَيع بن مِهْران، المقرئ الحافظ المفسر البصري، أحد الأعلام، كان مولى لامرأة من بني رياح بن يربوع، ثم من بني تميم. أدرك زمان النبي ﷺ وهوشاب، وأسلم في خلافة أبي بكر الصديق، توفي سنة ثلاث وتسعين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٣/٣٢٦)، و"الجرح والتعديل" (٣/٥١٠)، و"تهذيب الكمال" (٩/٢١٤ الترجمة ١٩٢٢)، و"سير أعلام النبلاء" (٤/٢٠٧- ٢١٣)، و"ميزان الاعتدال" (٤/٥٤٣) .
(٦) الآية (٦) من سورة الفاتحة.
(٧) هو: خليفة رسول الله ﷺ، عبد الله بن عثمان: أبو قحافة بن عامر، الصديق الأكبر، خليفة رسول الله ﷺ، وخير الأمة بعد نبيها بإجماع أهل السنة، توفي سنة ثلاث عشرة، وله ثلاث وستون سنة. ترجمته في "التاريخ الكبير" (٥/١-٢)، و"الجرح والتعديل" (٥/٥٠٨)، و"تهذيب الكمال" (١٥/٢٨٢ الترجمة ٣٤١٨) .
(٨) تقدمت ترجمته في رقم (٢٥٧) .
(٩) هو: ابن يسار البصري. تقدمت ترجمته في رقم (٤٣) .
[ ٢٥٢ ]
المَحَامِليُّ (^١)، ثنا الفضلُ بنُ سهلٍ (^٢)، ثنا أبو النَّضْرِ (^٣)، ثنا حمزةُ بنُ المغيرةِ؛ بهذا (^٤) .
٢٧٥ - ولما دخل ابنُ وَهْبٍ (^٥) في حجِّه اجتمع الناسُ في دارِه،
_________________
(١) هو: الحسين بن إسماعيل، تقدمت ترجمته في رقم (١٠٣) .
(٢) هو: أبو العباس، الأعرج البغدادي. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٧/٦٣)، و"تاريخ بغداد" (١٢/٣٦٤- ٣٦٥)، و"تهذيب الكمال" (٢٣/٢٢٣ الترجمة ٤٧٣٤)، و"ميزان الاعتدال" (٣/٣٥٢) .
(٣) هو: هاشم بن القاسم بن مسلم الليثي، مولاهم، أبو النضر البغدادي، مشهور بكنيته، ولقبه: قيصر، عاش ثلاثًا وسبعين سنة، وتوفي سنة سبع ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٨/٢٣٥)، و"الجرح والتعديل" (٩/١٠٥)، و"تاريخ بغداد" (١٤/٦٣)، و"تهذيب الكمال" (٣٠/١٣٠ الترجمة ٦٥٤٠)، و"ميزان الاعتدال" (٤/٢٩٠)، و"التقريب" (٧٢٥٦) .
(٤) رواه ابن عدي في "الكامل" (٣/١٦٣) - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٨/١٧٠) - عن الحسين بن إسماعيل المحاملي، به. ورواه المصنف في "العلل" (٨/٢٥١) فقال: ثنا أبو بكر الأدمي وغيره، ثنا فضل ابن سهل الأعرج، به. ورواه محمد بن نصر في "السنة" (٢٨)، وابن جرير الطبري في "تفسيره" (١/١٧٥)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (١/٣٠ رقم٣٤)، و(٣/٩٩٧ رقم٥٥٧٣)، وابن حبان في "الثقات" (٦/٢٢٩) - تعليقًا- وأبو الليث السمرقندي في "تفسيره" (١/٤٤) من طريق أبي النضر هاشم بن القاسم، به. ورواه الحاكم في "المستدرك" (٢/٢٥٩) من طريق الحارث بن أبي أسامة، عن أبي النضر، به، لكن جعله من حديث أبي العالية عن ابن عباس قوله. وقال الحاكم: «صحيح الإسناد، ولم يخرجاه» . وزاد السيوطي في "الدر المنثور" (١/٧٥) نسبته إلى عبد بن حميد. وزاد الشوكاني في "فتح القدير" (١/٢٤) نسبته إلى ابن المنذر.
(٥) هذا النص ليس في "الملخص".
(٦) هو: عبد الله، تقدمت ترجمته في رقم (٤٨) .
[ ٢٥٣ ]
فقالوا: أنبد (^١) فحدث. فقال معن (^٢): أنا فابتدأ (^٣)، سَلوا. فما جَسَرَ أحدٌ أن يسأله، فانصرفوا، ولم يسمعوا منه.
٢٧٦ - وقال: قال ابنُ لَهِيعةَ (^٤): عن موسى بنِ عقبةَ (^٥) قال: «كان النَّبيُّ ﷺ يَحتجِمُ في المسجدِ» (^٦)، وأخطأ فيه؛ وإنما هو: «يَحتجِرُ في المسجدِ» (^٧) .
_________________
(١) كذا رسمت في الأصل، وقد يكون صوابها: «ابدأ»، والله أعلم.
(٢) هو: ابن عيسى القزاز، تقدمت ترجمته في رقم (٤٨) .
(٣) كذا رسمت في الأصل! وفي النص غموض، ولم نجد من أخرجه.
(٤) هو: عبد الله، تقدمت ترجمته في رقم (٣٣) .
(٥) هو: موسى بن عقبة بن أبي عياش، أبو محمد، القرشي الأسدي، توفي سنة إحدى وأربعين ومئة، وقيل بعد ذلك. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/١١٤- ١١٨)، و"الجرح والتعديل" (٨/١٥٤)، و"الثقات" لابن حبان (٣/٢٤٨)، و"تهذيب الكمال" (٢٩/١١٥ الترجمة ٦٢٨٢)، و"سير أعلام النبلاء" (٦/١١٤- ١١٨)، و"ميزان الاعتدال" (٤/٢١٤) .
(٦) رواه ابن سعد في "الطبقات الكبرى" (١/٤٤٥)، والإمام أحمد في "المسند" (٥/١٨٥ رقم ٢١٦٠٨)، ومسلم في "التمييز" (٥٥) من طريق ابن لهيعة قال: كتب إليَّ موسى بن عقبة يخبرني عن بسر بن سعيد، عن زيد بن ثابت: أنَّ رسول الله ﷺ احتجم في المسجد. قلتُ لابن لهيعة: في مسجد بيته؟ قال: لا، في مسجد الرسول ﷺ. قال مسلم: «وهذه رواية فاسدةٌ من كل جهة، فاحشٌ خطؤها في المتن والإسناد جميعًا، وابن لهيعة المصحِّفُ في متنه، المُغفَّلُ في إسناده، وإنما الحديث: أن النبي ﷺ احتجر في المسجد بخُوصَة أو حصير يصلِّي فيها، وسنذكر صحة الرواية في ذلك إن شاء الله. حدثني محمد بن حاتم، ثنا بهز بن أسد، ثنا وُهَيب، حدثني موسى بن عقبة، قال: سمعتُ أبا النضر يحدث عن بسر بن سعيد، عن زيد بن ثابت: أن النبي ﷺ اتخذ حُجرةً في المسجد من حَصير، فصلَّى رسول الله ﷺ» انتهى. وانظر تخريج هذه الرواية في الحاشية التالية.
(٧) أخرجه البخاري في "صحيحه" (٧٣١)، ومسلم (٧٨١) من طريق وُهَيب، حدثنا موسى بن عقبة، قال: سمعت أبا النضر، عن بسر بن سعيد، عن زيد بن ثابت: ⦗٢٥٥⦘ أن النبي ﷺ اتخذ حُجرةً في المسجد من حَصير، فصلَّى رسول الله ﷺ فيها لياليَ …» الحديث.
[ ٢٥٤ ]
٢٧٧ - وقال الشيخُ (^١): المسعوديُّ (^٢) إذا (^٣) حدَّث عن أبي إسحاقَ (^٤) وعَمرو (^٥) بنِ مُرَّةَ (^٦) والأعمشِ (^٧)، فإنَّه يَغلَطُ، وإذا حدَّث (^٨) عن مَعْنٍ (^٩) والقاسمِ (^١٠) وعَونٍ (^١١)، فهو صحيحٌ؛ وهؤلاء هم أهلُ بيتِه.
_________________
(١) يعني: الدارقطني.
(٢) هو: عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود، الهذلي الكوفي، ولد في خلافة عبد الملك بن مروان، وتوفي سنة ستين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/٣١٤)، و"ضعفاء العقيلي" (٢/٣٣٦)، و"الجرح والتعديل" (٥/٢٥٠- ٢٥١)، و"المجروحين" (٢/٤٨)، و"تاريخ بغداد" (١٠/٢١٨- ٢٢٢)، و"تهذيب الكمال" (١٧/٢١٩ الترجمة ٣٨٧٢)، و"سير أعلام النبلاء" (٧/٩٣- ٩٥)، و"ميزان الاعتدال" (٢/٥٧٤- ٥٧٥) .
(٣) قوله: «إذا» ليس في "الملخص".
(٤) هو: عمرو بن عبد الله، السَّبيعي، توفي سنة تسع وعشرين ومئة، وقيل قبل ذلك. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/٣٤٧)، و"الجرح والتعديل" (٦/٢٤٢- ٢٤٣)، و"تهذيب الكمال" (٢٢/١٠٢ الترجمة ٤٤٠٠)، و"سير أعلام النبلاء" (٥/٣٩٢- ٤٠١)، و"ميزان الاعتدال" (٣/٢٧٠)، و"الكواكب النيرات" (ص٦٦ رقم ٤٢) .
(٥) في "الملخص": «عمرو» سقطت الواو الأولى.
(٦) تقدمت ترجمته في رقم (١١٢) .
(٧) تقدمت ترجمته في رقم (١٦٢) .
(٨) في "الملخص": «وأما ما حدث» .
(٩) هو: معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، أبو القاسم، الهذلي المسعودي الكوفي. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٣٩٠)، و"الجرح والتعديل" (٨/٢٧٧)، و"تهذيب الكمال" (٢٨/٣٣٣ الترجمة ٦١١٤) .
(١٠) هو: القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، أبو عبد الرحمن، المسعودي الكوفي، توفي سنة عشرين ومئة، وقال ابن قانع: سنة ست عشرة ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/١٥٨)، و"الجرح والتعديل" (٧/١١٢)، و"تهذيب الكمال" (٢٣/٣٧٩ ٤٧٩٩)، و"سير أعلام النبلاء" (٥/١٩٥- ١٩٦)، و"ميزان الاعتدال" (٣/٣٧٤) .
(١١) هو: عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، أبو عبد الله، الهذلي الكوفي، توفي قبل سنة عشرين ومئة. ⦗٢٥٦⦘ ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/١٣)، و"الجرح والتعديل" (٦/٣٨٤)، و"تهذيب الكمال" (٢٢/٤٥٣ الترجمة ٤٥٥٣)، و"سير أعلام النبلاء" (٥/١٠٣-١٠٥) .
[ ٢٥٥ ]
٢٧٨ - وقال: أبو يَعْفورٍ، اسمُه: عبدُالرحمنِ بنُ عُبيدِ بنِ نِسْطاسٍ (^١) .
٢٧٩ - وأبو سعيدٍ مولى بني هاشمٍ، اسمُه: عبدُالرحمنِ بنُ عبدِاللهِ (^٢)، أصلُه بصريٌّ، سكن مكةَ، وهو ثقةٌ.
٢٨٠ - وأبو الغَرِيفِ الهَمْدانيُّ، اسمُه: عُبيدُ اللهِ بنُ خليفةَ (^٣)، وهو ثقةٌ (^٤) .
_________________
(١) هو: البكائي، العبدي، عداده في أهل الكوفة، عدَّه ابن حجر في "التقريب" (٣٩٤٢) في الطبقة الخامسة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/٣٢٠)، و"الجرح والتعديل" (٥/٢٥٩)، و"الثقات" لابن حبان (٥/١٠٤)، و"المؤتلف والمختلف" (٤/٢٣٣٩)، و"الإكمال" لابن ماكولا (٧/٣٣٦)، و"تهذيب الكمال" (١٧/٢٦٩ الترجمة ٣٨٩٥) .
(٢) نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٢/٥٣٢) توثيق الدارقطني له.
(٣) لقبه جَرْدَقَة، توفي سنة سبع وتسعين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/٣١٦)، و"الجرح والتعديل" (٥/٢٥٤)، و"تهذيب الكمال" (١٧/٢١٧ الترجمة ٣٨٧١)، و"ميزان الاعتدال" (٢/٥٧٤) .
(٤) ذكر الدارقطني أبا الغريف في "المؤتلف والمختلف" (٣/١٦٩١) فقال: «أبو الغريف: عبيد الله بن خليفة، يروي عن علي بن أبي طالب …» .
(٥) عدَّه ابن حجر في "التقريب" (٤٢٨٦) من الطبقة الثالثة. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٥/٣١٣)، و"تاريخ بغداد" (١٠/٣٠٥)، و"الإكمال" لابن ماكولا (٦/١٧١)، و"تهذيب الكمال" (١٩/٣١ الترجمة ٣٦٣٠)، و"ميزان الاعتدال" (٣/٥) .
(٦) في "الملخص" سقط آخر النص (٢٧٩) وأول النص (٢٨٠) بسبب انتقال البصر، فتداخل النصان هكذا: «وأبو سعيد مولى بني هاشم هو: عبيد الله بن خليفة، وهو ثقة» .
[ ٢٥٦ ]
٢٨١ - وسُئل عن عبدِالعزيزِ بنِ أبي رَوَّادٍ (^١)؟
فقال: هو متوسِّطُ الحديثِ، رُبما وَهِمَ في حديثِه.
٢٨٢ - وقال سلمةُ بنُ شَبيبٍ (^٢): قال لي أحمدُ بنُ حنبلٍ (^٣): ما فعل ابنُ العلاءِ عبدُالجبَّارِ (^٤)؟ فقلتُ: اشتغل بالتجارةِ عن الحديثِ. فقال أحمدُ بنُ حنبلٍ: قد كنتُ أَراه عندَ سفيانَ بنِ عُيينةَ (^٥) جَيِّدَ الأَخْذِ.
٢٨٣ - وقال: عَمرو بنُ [عَبدِ اللهِ] (^٦) بنِ وَهْبٍ (^٧)، كُنيتُه:
_________________
(١) نقل هذا النص ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٢/٥٨٦) عن الدارقطني. وقال الدارقطني في "سؤالات البرقاني" (ص٤٧ رقم ٣١٧): «وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد لا يحتجُّ به، يعتبر به، وأبوه أيضًا ليِّن، والابن أثبت، قيل: إنه مرجئ، ولايعتبر بأبيه، يترك، وهما مكيَّان» .
(٢) هو: عبد العزيز بن أبي رواد: ميمون وقيل: أيمن بن بدر، الأزدي المكي، توفي سنة تسع وخمسين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/٢٢)، و"المجروحين" (٢/١٣٧- ١٣٨)، و"تهذيب الكمال" (١٨/١٣٦ الترجمة ٣٤٤٧)، و"سير أعلام النبلاء" (٧/١٨٤-١٨٧)، و"ميزان الاعتدال" (٢/٦٢٨- ٦٢٩) .
(٣) هو: أبو عبد الرحمن، النيسابوري الحجري المِسْمَعي، نزيل مكة، توفي سنة بضع وأربعين ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٤/٨٥)، و"الجرح والتعديل" (٤/١٦٤)، و"تهذيب الكمال" (١١/٢٨٤ الترجمة ٢٤٥٥)، و"سير أعلام النبلاء" (١٢/٢٥٦) .
(٤) تقدمت ترجمته في رقم (٢٨) .
(٥) هو: عبد الجبار بن العلاء بن عبد الجبار، أبو بكر، البصري العطار، نزيل مكة، توفي سنة ثمان وأربعين ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/١٠٩)، و"الجرح والتعديل" (٦/٣٢)، و"تهذيب الكمال" (١٦/٣٩٠ الترجمة ٣٦٩٦)، و"سير أعلام النبلاء" (١١/٤٠١-٤٠٢) .
(٦) تقدمت ترجمته في رقم (١١٦) .
(٧) في الأصل: «عبيد الله»، وفي "الملخص": «عبيد»، والمثبت من مصادر الترجمة.
(٨) هو: عمرو بن عبد الله بن وَهْب، النخعي الكوفي، عدَّه ابن حجر في "التقريب" (٥٠٦٧) من الطبقة السادسة. ⦗٢٥٨⦘ ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/٣٤٩)، و"الجرح والتعديل" (٦/٢٤٣)، و"الثقات" لابن حبان (٧/٢١٥)، و"تهذيب الكمال" (٢٢/١١٥ الترجمة ٤٤٠٢) .
[ ٢٥٧ ]
أبو معاويةَ (^١)، وهو ثقةٌ.
٢٨٤ - وقال: عبدُالرحمنِ بنُ عبدِاللهِ العُمَريُّ (^٢)، وأخوه القاسمُ (^٣)؛ كلاهما ضعيفانِ، متروكانِ.
٢٨٥ - وقال: عبدُالرحمنِ بنُ مُسْهِرٍ (^٤)، هو أخو عليِّ بنِ مسهرٍ (^٥)،
_________________
(١) وربما كنَّاه بعضهم بابنه سليمان فقال: «أبو سليمان»، انظر: "سنن ابن ماجه" (٤٦٩)، و"الثقات" لابن حبان (٧/٢١٥)، و"المقتنى في سرد الكنى" (٢/٨٥)، و"تهذيب الكمال" (٢٢/١١٦) .
(٢) هو: عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، أبو عمر، توفي سنة ست وثمانين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/٣١٦)، و"المجروحين" (٢/٥٣)، و"الكامل في الضعفاء" (٤/٢٧٦)، و"تهذيب الكمال" (١٧/٢٣٤ الترجمة ٣٨٧٥)، و"ميزان الاعتدال" (٢/٥٧١) .
(٣) توفي بعد الستين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/١٧٣)، و"ضعفاء العقيلي" (٣/٤٧٢)، و"المجروحين" (٢/٢١٢)، و"الكامل في الضعفاء" (٦/٣٤)، و"تهذيب الكمال" (٢٣/٣٧٥ الترجمة ٣٧٩٨)، و"ميزان الاعتدال" (٣/٣٧١)، و"الكشف الحثيث" (ص٢١٠ رقم ٥٩٢) .
(٤) ذكر الدارقطنيُّ عبدَالرحمن بن مسهر في "الضعفاء والمتروكين" (ص ١٦٩ رقم ٣٣٥) فقال: «أخو علي بن مسهر. عن أبي سعد (في المطبوع: سعيد) البقال، وهشام بن عروة، وأخوه ثقة» .
(٥) هو: أبو الهيثم، القرشي الكوفي، قاضي جبل شاكر. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/٣٥١)، و"ضعفاء العقيلي" (٢/٣٤٦)، و"الجرح والتعديل" (٥/٢٩١)، و"المجروحين" (٢/٥٦)، و"الكامل في الضعفاء" (٤/٢٩٤)، و"تاريخ بغداد" (١٠/٢٣٨)، و"ميزان الاعتدال" (٢/٥٩٠)، و"لسان الميزان" (٣/٤٣٧) .
(٦) هو: أبو الحسن، القرشي الكوفي، قاضي المَوصل، ولد في حدود العشرين ومئة، وتوفي سنة تسع وثمانين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٣/٢٩٧)، و"ضعفاء العقيلي" (٣/٢٥١)، و"الجرح والتعديل" (٦/٢٠٤)، و"تهذيب الكمال" (٢١/١٣٥ الترجمة ٤١٣٧)، و"سير أعلام النبلاء" (٨/٤٨٤- ٤٨٧) .
[ ٢٥٨ ]
يُحدِّثُ عن هشامِ بنِ عروةَ (^١)، وأبي سعدٍ (^٢) البقَّالِ (^٣)، وهو ضعيفٌ، وأخوه عليٌّ ثقةٌ.
٢٨٦ - وسُئل عن أبي هارونَ العَبديِّ؟
فقال: هو عُمارةُ بنُ جُوَينٍ (^٤)، خارجيٌّ مرَّةً (^٥)، وشيعيٌّ مرةً، يَصلُحُ أن يُعتبرَ بما (^٦) يَرويه عنه الثَّوريُّ (^٧) والحمَّادانِ (^٨) .
_________________
(١) تقدمت ترجمته في (١٦٢) .
(٢) في الأصل: «سعيد»، والمثبت من "الملخص"، ومصادر ترجمته.
(٣) هو: سعيد بن المرزبان، أبو سعد، العبسي مولاهم الكوفي، البقال الأعور، توفي بعد الأربعين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٣/٥١٥)، و"ضعفاء العقيلي" (٢/١١٥)، و"الجرح والتعديل" (٤/٦٢)، و"المجروحين" (١/٣١٧)، و"الكامل في الضعفاء" (٣/٣٨٣)، و"تهذيب الكمال" (١١/٥٢ الترجمة ٢٣٥١)، و"ميزان الاعتدال" (٢/١٥٧) .
(٤) نقل المزي في "تهذيب الكمال" (٢١/٢٣٥)، وابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٣/٢٠٨) قول الدارقطني مختصرًا. وقال الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" (ص١٨٥ رقم ٣٨٢): «عمارة بن جوين، أبو هارون العبدي يتلوَّن: خارجي وشيعي، يصلح أن يعتبر به بما يرويه عنه الثوري والحمادان» .
(٥) مشهور بكنيته، توفي سنة أربع وثلاثين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/٤٩٩)، و"ضعفاء العقيلي" (٣/٣١٣)، و"الجرح والتعديل" (٦/٣٦٣)، و"المجروحين" (٢/١٧٧)، و"الكامل في الضعفاء" (٥/٧٧)، و"تهذيب الكمال" (٢١/٢٣٢ الترجمة ٤١٧٨)، و"ميزان الاعتدال" (٣/١٧٣) .
(٦) قوله: «مرة» سقط من "الملخص".
(٧) في الأصل: «لما»، والمثبت من "الملخص"، والمصادر التي نقلت النص.
(٨) تقدمت ترجمته في رقم (٢٤) .
(٩) يعني: حماد بن سلمة، وقد تقدمت ترجمته في رقم (١٣٧)، وحماد بن زيد، وهو: حماد بن زيد بن درهم، أبو إسماعيل البصري الأزدي الجهضمي، توفي سنة تسع وسبعين، وله إحدى وثمانون سنة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٣/٢٥)، و"الجرح والتعديل" (١/١٣٦-١٨٣/المقدمة)، و(٣/١٣٧)، و"تهذيب الكمال" (٧/٢٣٩ الترجمة ١٤٨١)، و"سير أعلام النبلاء" (٧/٤٥٦- ٤٦٦) .
[ ٢٥٩ ]
٢٨٧ - وسُئل عن عُبيدِ اللهِ (^١)، وعبدِالرحمنِ (^٢)، وعروةَ (^٣)؛ بني عامرٍ؟
فقال: ثقاتٌ.
٢٨٨ - وقال: عَبْدةُ بنُ سُليمانَ المَرْوَزيُّ (^٤) ثقةٌ، وعَبدةُ بنُ سُليمانَ الكوفيُّ (^٥)، وعَبدةُ بنُ سُليمانَ (^٦) مصريٌّ صالحٌ.
_________________
(١) قال البخاري في ترجمة عبيد الله بن عامر من "التاريخ الكبير" (٥/٣٩٢): «قال ابن عيينة: هم إخوة ثلاثة؛ فروى ابن أبي نجيح عن عبيد الله، وروى عمرو عن عروة بن عامر، وأدركت أنا عبد الرحمن بن عامر الحجازي» .
(٢) هو: القرشي، المكي، عداده في أهل الحجاز. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/٣٩٢)، و"الجرح والتعديل" (٥/٣٣٠)، و"الثقات" لابن حبان (٧/١٤٦)، و"تهذيب الكمال" (١٩/٦٠)، وانظر "تهذيب الكمال" (١٧/١٩٦-١٩٨) .
(٣) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/٣٣٢)، و"الجرح والتعديل" (٥/٢٦٩)، و"تهذيب الكمال" (١٧/١٩٦ الترجمة ٣٨٦٢) .
(٤) قال الحافظ في "التقريب": مختلف في صحبته، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/١٤١)، و"الجرح والتعديل" (٦/٣٩٦)، و"الثقات" لابن حبان (٥/١٩٥)، و"تهذيب الكمال" (٢٠/٢٦- الترجمة ٣٩٠٨)، و"الإصابة" (٦/٤١٥) .
(٥) نقل هذا النص ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٢/٦٤٢، ٦٤٣) مفرقًا في تراجم المذكورين.
(٦) هو: أبو محمد ويقال: أبو عمرو، نزل المِصِّيصَة، يقال: توفي سنة تسع وثلاثين ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/١١٥الترجمة ١٨٨٠)، و"الجرح والتعديل" (٦/٨٩)، و"تهذيب الكمال" (١٨/٥٣٤ الترجمة ٣٦١٤) .
(٧) كذا في الأصل و"الملخص" لم يذكر جرحًا ولا تعديلًا كما فعل بسابقه وتاليه فلعلَّه اكتفى بشهرته، وهو: أبو محمد، الكلابي الكوفي، أحد الثقات الأثبات، توفي سنة سبع وثمانين ومئة وقيل: بعدها. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/١١٥)، و"الجرح والتعديل" (٦/٨٩)، و"تاريخ بغداد" (١١/١٠٤- ١٠٥)، و"تهذيب الكمال" (١٨/٥٣٠ الترجمة ٣٦١٣)، و"سير أعلام النبلاء" (٨/٥١١- ٥١٢) .
(٨) هو: أبو سهل، البصري، نزيل مصر، توفي سنة ثلاث وسبعين ومئتين. ترجمته في: "تهذيب الكمال" (١٨/٥٣٦ الترجمة ٣٦١٥) .
[ ٢٦٠ ]