٣٩٩ - سألتُه عن الوليدِ بنِ مَزْيَدٍ (^١)؟
فقال: ثقةٌ، ثَبَتٌ.
٤٠٠ - وقال: الوليدُ بنُ مسلمٍ (^٢) يُرسِلُ في أحاديثِ الأوزاعيِّ (^٣)؛
_________________
(١) روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦٣/٢٧٣) من طريق السلمي.
(٢) في "الملخص": «الوليد بن شريك»، ولم نقف على راو اسمه الوليد بن شريك. أما الوليد بن مزيد، فهو: أبو العباس، العُذْري البيروتي، توفي سنة ثلاث وثمانين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٨/١٥٥)، و"الجرح والتعديل" (٩/١٨)، و"تهذيب الكمال" (٣١/٨١ الترجمة ٦٧٣٥)، و"سير أعلام النبلاء" (٩/٤١٩-٤٢١) .
(٣) قال ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦٣/٢٩٢): «أخبرنا أبو القاسم يحيى بن بطريق بن بشرى، أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي بن علي، وأبو تمام علي بن محمد في كتابيهما، عن أبي الحسن الدارقطني قال: الوليد بن مسلم مرسِل، يروي عن الأوزاعي أحاديث عند الأوزاعي عن شيوخ ضعفاء، عن شيوخ قد أدركهم الأوزاعي مثل نافع وعطاء والزهري، ويُسقط أسماء الضعفاء، ويجعلها عن الأوزاعي عن نافع، وعن الأوزاعي عن عطاء؛ يعني مثل عبد الله بن عامر الأسلمي وإسماعيل بن مسلم» . وقد روى ابن عساكر أيضًا (٦٣/٢٧٢-٢٧٣) نصًّا بإسناد "السؤالات" الذي يروي به عادة، ولم نجده في الأصل ولا في "الملخص"، وهذا موضعه- فيما يغلب على الظن- وهو قوله: «أنبأنا أبو المظفر بن القشيري، عن محمد بن علي بن محمد، أنا أبو عبد الرحمن السلمي، أنا أبو الحسن الدارقطني، أخبرني الحسن بن رشيق، حدثنا أحمد بن شعيب النسائي قال: وأثبت أصحاب الأوزاعي: عبد الله بن المبارك، والوليد بن مزيد أحب إلينا في الأوزاعي من الوليد بن مسلم» .
(٤) هو: أبو العباس، القرشي مولاهم، الدمشقي، توفي آخر سنة أربع، أو أول سنة خمس وتسعين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٨/١٥٢)، و"الجرح والتعديل" (٩/١٦)، و"تهذيب الكمال" (٣١/٨٦ الترجمة ٦٧٣٧)، و"سير أعلام النبلاء" (٩/٢١١- ٢٢٠)، و"ميزان الاعتدال" (٤/٣٤٧) .
(٥) تقدمت ترجمته في رقم (١٣٧) .
[ ٣١٨ ]
عندَ الأوزاعيِّ أحاديثُ عن شيوخٍ ضعفاءَ، عن (^١) شيوخٍ أدركهم الأوزاعيُّ؛ مثلِ: نافعٍ (^٢)، والزُّهْريِّ (^٣)، وعطاءٍ (^٤)، فيُسقِطُ الضعفاءَ ويجعلُها عن الأوزاعيِّ، عن نافعٍ والزُّهْريِّ وعطاءٍ (^٥) .
٤٠١ - حدَّثنا ابنُ مَخْلَدٍ (^٦)، ثنا ابنُ مُلاعِبٍ (^٧)، ثنا محمَّدُ بنُ عليِّ بنِ (^٨) المدينيِّ (^٩)، قال: سمعتُ أبي (^١٠)، وقيل له: شيءٌ رواه إسحاقُ بنُ راهُويَهْ (^١١)، عن معاذِ بنِ هشامٍ (^١٢)، عن أبيه (^١٣)، عن
_________________
(١) في "الملخص": «وعن» .
(٢) تقدمت ترجمته في رقم (١٣٥) .
(٣) تقدمت ترجمته في رقم (١١٣) .
(٤) هو: ابن أبي رباح.
(٥) المراد: أن الوليد بن مسلم وهو ممن روى عن الأوزاعي وسمع منه، يأتي إلى أحاديثَ يرويها الأوزاعي عن شيوخ ضعفاء، عن شيوخ ثقات قد سمع منهم الأوزاعي أحاديثَ غير تلك الأحاديث، فيرويها الوليد عن الأوزاعي عن الشيوخ الثقات ويسقط الضعفاء، فيوهم أن تلك الأحاديثَ عن ثقة عن ثقة، وهذا ما يُعرَف بتدليس التسوية.
(٦) هو: محمد، تقدمت ترجمته في رقم (١١٥) .
(٧) هو: أحمد، تقدمت ترجمته في رقم (١٨١) .
(٨) قوله: «بن» ليس في الأصل، وقد أثبتناه من "الملخص".
(٩) تقدمت ترجمته في رقم (١٨١) .
(١٠) تقدمت ترجمته في رقم (١١٦) .
(١١) تقدمت ترجمته في رقم (٤٥) .
(١٢) هو: أبو عبد الله، الدستوائي البصري، توفي سنة مئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٣٦٦)، و"الجرح والتعديل" (٨/٢٤٩)، و"الثقات" لابن حبان (٩/١٧٦)، و"الكامل في الضعفاء" (٦/٤٣٣)، و"تهذيب الكمال" (٢٨/١٣٩ الترجمة ٦٠٣٨)، و"سير أعلام النبلاء" (٩/٣٧٢)، و"ميزان الاعتدال" (٤/١٣٣) .
(١٣) هو: أبو بكر، الدستوائي البصري، توفي سنة أربع وخمسين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٨/١٩٨)، و"الجرح والتعديل" (٩/٥٩)، و"الثقات" لابن حبان (٧/٥٦٩)، و"تهذيب الكمال" (٣٠/٢١٥ الترجمة ٦٥٨٢)، و"سير أعلام النبلاء" (٧/ ١٤٩)، و"ميزان الاعتدال" (٤/٣٠٠) .
[ ٣١٩ ]
قتادةَ (^١)، عن (^٢) أنسٍ (^٣)، عن النبيِّ ﷺ: «كُلُّكُمْ رَاعٍ …» (^٤)؟
فقال: قال أبو طليقٍ (^٥) - وكان في كِتابِه-: عن معاذٍ، عن أبيه، عن قتادةَ، عن الحسنِ (^٦) . وهو عندي الصوابُ (^٧) .
_________________
(١) تقدمت ترجمته في رقم (٢٥١) .
(٢) تصحفت «عن» في الأصل إلى: «بن»، والمثبت من "الملخص".
(٣) تقدمت ترجمته في رقم (٥٤) .
(٤) رواه النسائي في "الكبرى" (٩١٢٩)، والترمذي في "جامعه" (١٧٠٥م)، وأبو عوانة في "مسنده" (٧٠٣٦)، وابن حبان في "صحيحه" (٤٤٩٢)، وابن عدي في "الكامل" (١/٣١٢)، و"الضياء في المختارة" (٢٤٥٩)، جميعهم من طريق إسحاق بن راهويه، به. ومن طريق النسائي رواه أبو نعيم في "الحلية" (٩/٢٣٤-٢٣٥)، والضياء في "المختارة" (٢٤٥٨) . ورواه الطبراني في "الأوسط" (٣٥٧٦)، وفي "الصغير" (٤٥٠/الروض الداني)، وابن عدي في "الكامل" (١/٣٢١)، والخطيب في "الفقيه والمتفقه" (١/١٧٥) من طريق إسماعيل بن عباد، حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس به مرفوعًا. قال ابن عدي: «وهذا حديثٌ لم يروه عن سعيد بهذا الإسناد غيرُ إسماعيل بن عباد، وفي متن هذا الحديث زياداتٌ لا يرويها غير إسماعيل، وفي الجملة: عن قتادة عن أنس غريبٌ، لا يُروى إلا من هذا الوجه عن قتادة. وروي عن هشام الدستوائي عن قتادة، وهو حديثٌ ينفرد به إسحاق بن راهويه …» ثم ذكر رواية إسحاق هذه.
(٥) لم نجد من ترجمه، لكن روى الآجري في "سؤالاته" (٥٧٥) عن أبي داود السجستاني أنه قال: «سمعت أحمد بن حنبل يقول: كتبتُ من كتاب أبي طليق شيئًا من أحاديث معاذ بن هشام. قلتُ له: سمعتَ من أبي طليق شيئًا؟ قال: لا» . وروى ابن أبي الدنيا في "التواضع والخمول" (١٥٠ و١٥٥) عن أبي هريرة الصيرفي أنه قال: «حدثنا [وفي الرواية الأخرى: حدثني] أبو طليق- وكان رجلًا صالحًا- حدثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي …» إلخ.
(٦) رواه النسائي في "الكبرى" (٩١٣٠)، وأبو عوانة (٧٠٣٦)، وابن حبان (٤٤٩٣) من طريق إسحاق بن راهويه، عن معاذ بن هشام، به عن الحسن مرسلًا.
(٧) ذكر الترمذي في "جامعه" عقب حديث ابن عمر رقم (١٧٠٥) رواية إسحاق بن ⦗٣٢١⦘ راهويه المسندة نقلًا عن البخاري، ثم قال: «سمعت محمدًا يقول: هذا غير محفوظ، وإنما الصحيح: عن معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قتادة، عن الحسن، عن النبي ﷺ مرسلًا» . لكن خالف ذلك ابن حجر فعقَّب على ما نقله الترمذي عن البخاري في "النكت الظراف" (١/٣٥٥) بقوله: «كون إسحاق حدَّث عن معاذ بالموصول والمرسل معًا في سياق واحد يدل على أنَّه لم يَهِم فيه، وإسحاق إسحاق» .
[ ٣٢٠ ]
٤٠٢ - وقال: الوليدُ بنُ كَثيرٍ (^١) كنيتُه: أبو خَبَّابٍ.
٤٠٣ - وقال: واسعُ بنُ حَبَّانَ (^٢) له أخوانِ: يحيى (^٣)، وسعيدٌ (^٤) .
_________________
(١) كذا في الأصل و"الملخص": «كثير»، ولم نقف على من اسمه الوليد بن كثير، وكنيته: «أبو خباب»، ولعل الصواب: الوليد بن بكير، فهو المكنيُّ بأبي خبَّاب، كما في "تهذيب الكمال" (٣١/٥) وغيره. وقد كنَّاه الحافظ ابن حجر في "التقريب" (٧٤١٧) بأبي جناب، ثم ضبطه لفظًا فقال: «بفتح الجيم، ثم نون»، وهو وَهَم بسبب تقارب الرسم، والله أعلم.
(٢) هو: واسع بن حبان بن منقذ بن عمرو، الأنصاري المازني المدني. قال العلائي في "جامع التحصيل" (ص٢٩٥): «ذكره الصغاني فيمن في صحبته نظر، ولا وجه لذلك؛ فإنَّه تابعي قطعًا، قاله أبو زرعة والجماعة، وحديثه مرسل» . وقال ابن حجر في "التقريب" (٧٣٨٠): «صحابي ابن صحابي، وقيل: بل ثقة من الثانية» . ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٨/١٩٠)، و"الجرح والتعديل" (٩/٤٨)، و"الثقات" لابن حبان (٥/٤٩٨)، و"الإكمال" لابن ماكولا (٢/٣٠٤)، و"تهذيب الكمال" (٣٠/٣٩٦ الترجمة ٦٦٦٠)، و"الإصابة" (١٠/٢٩٢) .
(٣) هو: والد محمد بن يحيى بن حبان. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٨/٢٦٨)، و"الجرح والتعديل" (٩/١٣٤)، و"الثقات" لابن حبان (٥/٥٢٦)، و"الإكمال" لابن ماكولا (٢/٣٠٤) .
(٤) ترجمته في: "الإكمال" (٢/٣٠٤)، و"الإصابة" (٤/١٣٦) وفيهما: «سعد» بدل: «سعيد» .
[ ٣٢١ ]