٤١١ - وسألتُه عن يحيى بنِ سعيدٍ (^١) العَطَّارِ؟
فقال: ضعيفٌ.
٤١٢ - وسألتُه عن يزيدَ بنِ عبدِالصَّمدِ (^٢)؟
فقال: ثقةٌ.
٤١٣ - وسألتُه عن يزيدَ النَّحْويِّ (^٣)؟
فقال: حَسبُكَ به ثقةً ونُبْلًا.
_________________
(١) روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦٤/٢٧١) عن السلمي. ونقل المزي في "تهذيب الكمال" (٣١/٣٤٥)، وابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٤/٣٦٠) قول الدارقطني.
(٢) في الأصل: «يحيى بن سعيد»، والمثبت من "الملخص"، وهو: أبو زكريا، الأنصاري الحمصي. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٨/٢٧٧)، و"ضعفاء العقيلي" (٤/٤٠٣)، و"الجرح والتعديل" (٩/١٥٢)، و"المجروحين" (٣/١٢٣)، و"الكامل في الضعفاء" (٧/١٩٣)، و"تهذيب الكمال" (٣١/٣٤٣ الترجمة ٦٨٣٥)، و"سير أعلام النبلاء" (٩/٤٧٢)، و"ميزان الاعتدال" (٢/٣٧٩) .
(٣) روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦٥/٣٧٠) عن السلمي.
(٤) هو: يزيد بن محمد بن عبد الصمد، أبو القاسم، الدمشقي، مولى بني هاشم، ولد سنة ثمان وتسعين ومئة، وتوفي سنة ست وسبعين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٩/٢٨٨- ٢٨٩)، و"الثقات" لابن حبان (٩/٢٧٧)، و"تاريخ دمشق" (٦٥/٣٦٧-٣٧١)، و"تهذيب الكمال" (٣٢/٢٣٤ الترجمة ٧٠٤٤)، و"سير أعلام النبلاء" (١٣/١٥١) .
(٥) نقل الحافظ ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٤/٤١٥) قول الدارقطني.
(٦) هو: يزيد بن أبي سعيد، أبو الحسن، النحوي القرشي مولاهم المروزي، و"نَحْوٌ" بطنٌ من الأزد يقال لهم: بنو نَحْوٍ، ليسوا من نحو العربية، قتله أبو مسلم الخراساني سنة إحدى وثلاثين ومئة؛ لأمره إياه بالمعروف. ترجمته في: "التاريخ ⦗٣٢٦⦘ الكبير" (٨/٣٣٩)، و"الجرح والتعديل" (٩/٢٧٠)، و"الثقات" لابن حبان (٧/٦٢٢)، و"تهذيب الكمال" (٣٢/١٤٣ الترجمة ٦٩٩٤) .
[ ٣٢٥ ]
٤١٤ - وسألتُه عن يحيى بنِ صاعدٍ (^١)؟
فقال: ثقةٌ، ثَبَتٌ، حافظٌ.
وبنو صاعدٍ ثلاثةٌ (^٢): يوسفُ (^٣)، وأحمدُ (^٤)، ويحيى.
_________________
(١) روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦٤/٣٦٠) عن السلمي. وفي "سؤالات السهمي" (ص٢٥٨ رقم ٣٧٩) نحو هذا، ومن طريق السهمي رواه الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٤/٢٣٢) . وقد نقل الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (١٤/٥٠٣) هذا النص مع الذي يليه عن السلمي باختصار شديد فقال: «قال أبو عبد الرحمن السلمي: سألت الدارقطني عن يحيى بن محمد بن صاعد؟ فقال: ثقة ثبت حافظ، وعمهم يحدث عن سفيان بن عيينة في التصوف والزهد» . وفي "سؤالات الحاكم" (ص٩٥ رقم ٣٣) قال الدارقطني: «أحمد بن محمد بن صاعد أبو العباس ليس بالقوي، وأخوه يوسف بن محمد بن صاعد ثقة، عنده عن خلاد بن يحيى، وهو أكبر الإخوة، وأخبرني علي بن موسى الرزاز، عن موسى بن هارون: سئل عن ابنَي صاعد؟ فقال: يحيى أوثقهم وأنبلهم وهو الأصغر»، وقال الخطيب في "تاريخ بغداد" (٥/٣٥) - في ترجمة أحمد بن صاعد-: «قرأت بخط أبي الحسن الدارقطني- وحدثنيه أحمد بن محمد العتيقي عنه- قال: أحمد بن محمد بن صاعد أخو يحيى ويوسف بغدادي ليس بقوي، لا يحتج به. قلت [القائل هو: الخطيب]: ما رأيت له شيئًا منكرًا، فالله أعلم» . وانظر النص المتقدم برقم (٢١٣) .
(٢) تقدمت ترجمته في رقم (٢١٣) .
(٣) في "الملخص": «ثلاث» .
(٤) هو: يوسف بن محمد بن صاعد، وهو أكبرهم، توفي سنة سبع وستين ومئتين. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (١٤/٣٠٧) .
(٥) كنيته: أبو العباس، وهو أوسطهم. ترجمته في: "الكامل في الضعفاء" (١/١٩٨)، و"تاريخ بغداد" (٥/٣٥)، و"ميزان الاعتدال" (١/١٤٠)، و"تاريخ الإسلام" (٢١/٨٤)، و"لسان الميزان" (١/٢٦٧) .
[ ٣٢٦ ]
يوسفُ (^١): عن (^٢) خلاَّدِ بنِ يحيى (^٣) ومَن دُونَه. وأحمدُ: يُحدِّثُ عن أبي بكرٍ (^٤) وعثمانَ (^٥) ابنَيْ أبي شيبةَ، وله تصنيفاتٌ (^٦) في الكلامِ. ويحيى بنُ محمَّدِ بنِ صاعدٍ: أكثرُهم حديثًا، وأَعرفُهم به.
٤١٥ - وسمعتُ أبا الحسنِ الدارقطنيَّ يقولُ: سمعتُ أبا الحسنِ عليَّ بنَ موسى الرزَّازَ (^٧) يقولُ: سمعتُ موسى بنَ هارونَ (^٨) يقولُ: بنو صاعدٍ ثلاثةٌ: يحيى أثبتُهم، ويوسفُ كان أكبرَهم، وأحمدُ كان أوسطَهم، ولهم عمٌّ يقالُ له: عبدُاللهِ بنُ صاعدٍ (^٩)، يُحدِّثُ عن سفيانَ ابنِ عيينةَ، وكان له مسائلُ سألَ عنها سفيانَ في التَّصوُّفِ والزهدِ وغيرِ ذلك.
_________________
(١) في "الملخص": «ويوسف» .
(٢) يعني: يحدث عن.
(٣) هو: خلاد بن يحيى بن صفوان، أبو محمد، السلمي الكوفي، نزيل مكة، من كبار شيوخ البخاري، توفي سنة ثلاث عشرة، وقيل: سنة سبع عشرة ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٣/١٨٩)، و"الجرح والتعديل" (٣/٣٦٨)، و"تهذيب الكمال" (٨/٣٥٩ الترجمة ١٧٤١)، و"سير أعلام النبلاء" (١٠/١٦٤- ١٦٥)، و"ميزان الاعتدال" (١/٦٥٧) .
(٤) هو: عبد الله بن محمد، تقدمت ترجمته في رقم (١١٥) .
(٥) تقدمت ترجمته في رقم (٣٥٨) .
(٦) في "الملخص": «مصنفات»، وكلاهما صحيح لغة.
(٧) روى هذا النص الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٤/٢٣٢)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦٤/٣٦٠) من طريق السهمي، عقب النص السابق، على أنهما نص واحد.
(٨) في "الملخص" لم تنقط الزاي الأولى. وهو يعرف بـ"ابن الرزاز". ترجمته في: "تاريخ بغداد" (١٢/١١٣) .
(٩) تقدمت ترجمته في رقم (٥١) .
(١٠) هو: مولى أبي جعفر المنصور. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (٩/٤٨٢) .
[ ٣٢٧ ]
٤١٦ - وقال: مات يحيى بنُ معينٍ (^١) قبلَ موتِ أبيه (^٢) بعشرةِ أشهرٍ.
٤١٧ - وسألتُه: مَن يُقدَّمُ مِن يحيى بنِ سعيدٍ (^٣) وعبدِ الرحمنِ بنِ مهديٍّ (^٤)؟
فقال: يُقدَّمُ يحيى بنُ سعيدٍ؛ فإنه كان أسمحَ الناسِ؛ إذا كان في نفسِه من الحديثِ شيءٌ تَركه.
٤١٨ - حدَّثنا أبو بكرٍ النَّيسابُوريُّ (^٥)، ثنا عبدُاللهِ بنُ أحمدَ (^٦)؛ قال: سمعتُ أبي (^٧) يقولُ: «ما رأينا مثلَ يحيى بنِ سعيدٍ القطانِ» .
_________________
(١) نقل هذا النص الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (١١/٩٠) هكذا: «قال أبو زرعة الرازي: لم يُنتَفَع بيحيى؛ لأنه كان يتكلم في الناس، وقد رأيت حكايةً شاذة قالها أبو عبد الرحمن السلمي عن الدارقطني: أن يحيى بن معين مات قبل أبيه بعشرة أشهر» .
(٢) ستأتي ترجمته في رقم (٤٢٢) .
(٣) في الأصل: «قبل ابنه»، والمثبت من "الملخص". وأبوه هو: معين بن عون ابن زياد بن بسطام، المُرِّي النَّقِيَايي، من أهل "نَقِيا"، كان كاتبًا لعبد الله بن مالك. ترجمته في: "الأنساب" (٤/٢٨١) و(٤/٤٣٨) .
(٤) هو: يحيى بن سعيد القطَّان، تقدمت ترجمته في رقم (٢٤١) .
(٥) تقدمت ترجمته في رقم (٢٦١) .
(٦) هذا النص في "العلل ومعرفة الرجال" (٧٤٦) للإمام أحمد من رواية ابنه عبد الله بنحوه. ورواه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ومقدمته (١/٢٣٣)، و(١/٢٤٦) و(٢/٢١)، و(٩/١٥٠) عن عبد الله بن أحمد، به بنحوه كذلك. وانظر: "العلل ومعرفة الرجال" أيضًا (١١٨١)، و"تهذيب الكمال" (٣١/٣٣٦-٣٣٧)، و"تهذيب التهذيب" (٤/٣٥٨) .
(٧) هو: عبد الله بن محمد بن زياد، تقدمت ترجمته في رقم (٤٦) .
(٨) تقدمت ترجمته في رقم (٢٢٤) .
(٩) يعني: الإمام أحمد بن حنبل. وقد تقدمت ترجمته في رقم (٢٨) .
[ ٣٢٨ ]
فقلتُ له: ولا هُشيم (^١)؟
قال: هشيمٌ [شيخ] (^٢)، وما رأينا مثلَ يحيى.
٤١٩ - وذُكر له يعقوبُ بنُ إبراهيمَ الجَوزجانيُّ (^٣)؟
فقال: أقام بمكةَ مدةً، وبالرَّمْلَةِ مدةً، وبمصرَ مدةً، وكان من الحُفَّاظِ المُصنِّفين، والمخرِّجين الثِّقاتِ، لكن كان فيه انحرافٌ عن
_________________
(١) هو: هشيم بن بشير بن القاسم السلمي، أبو معاوية، الواسطي، ولد سنة أربع ومئة، وتوفي سنة ثلاث وثمانين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٨/٢٤٢)، و"الجرح والتعديل" (٩/١١٥)، و"الكامل في الضعفاء" (٧/١٣٤)، و"تاريخ بغداد" (١٤/٨٥)، و"تهذيب الكمال" (٣٠/٢٧٢ الترجمة ٦٥٩٥)، و"سير أعلام النبلاء" (٨/٢٨٧)، و"ميزان الاعتدال" (٤/٣٠٦) .
(٢) قوله: «شيخ» سقط من الأصل و"الملخص"، فأثبتناه من مصادر تخريج النص.
(٣) هذا النص نقله الذهبي في "ميزان الاعتدال" (٤/٤٤٨)، ونقله ابن حجر في "لسان الميزان" (٦/٣٠١- ٣٠٢) عن الذهبي وتعقَّبه بقوله: «هذا هو الجوزجاني شيخ النَّسائيّ، وهذا من الأوهام العجيبة، وهو غلط نشأ عن تصحيف وانقلاب، والصواب: إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، لا الجرجاني، وهو شيخ النسائي المشهور، وهو الموصوف بهذه الصفات، وقصة الدجاجة مذكورة في ترجمته في "التهذيب"» . وقد روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٧/٢٨١/مطبوع) و(٢/٣٧٧/مخطوط) من طريق السلمي في ترجمة إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، وذكر اسمه في النص على الصواب. وذكر المزِّي في "تهذيب الكمال" (٢/٢٤٨) في ترجمة إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني قول الدارقطني: «أقام بمكة مدة، وبالبصرة [كذا] مدة، وبالرملة مدة. وكان من الحفاظ المصنفين والمخرجين الثقات» . ونقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (١/٩٥) في ترجمة إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني من طريق السلمي عن الدارقطني قصة الدجاجة.
(٤) في "الملخص": «الجرجاني»، ومثله في "ميزان الاعتدال".
[ ٣٢٩ ]
عليِّ بنِ أبي طالبٍ (¬*) ﵁؛ اجتمع على بابِه أصحابُ الحديثِ، فخرج إليهم (^١)، وأخرجتْ جاريةٌ له فَرُّوجةً لِتُذبَحَ (^٢)، فلم تَجدْ أحدًا يذبحها (^٣)، فقال: سبحان الله! لا يُوجدُ مَن يَذبحُها، وقد ذَبح عليُّ ابنُ أبي طالبٍ (¬*) في ضَحْوةٍ نَيِّفًا (^٤) وعشرين ألفًا (^٥) !!.
٤٢٠ - وقال: يحيى بنُ (^٦) شُعَيبٍ، هو أبو اليَسَعِ المكفوفُ (^٧) .
٤٢١ - وسُئل عن الماجِشُونِ؟
فقال: هو (^٨) يعقوبُ بنُ أبي سلمةَ (^٩)، ومِن (^١٠) ولده: يوسفُ بن
_________________
(١) (¬*) تقدمت ترجمته في رقم (٢٥٦) .
(٢) في الأصل: «إليه»، والمثبت من "الملخص".
(٣) في "الملخص": «لتذبحها» .
(٤) قوله: «يذبحها» ليس في الأصل، فأثبتناه من "الملخص".
(٥) في الأصل: «نيف»، والمثبت من "الملخص".
(٦) بهامش"الملخص" تعليق على هذا النص، لفظه: «من اجترى وتجاسر على علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه»، كالعنوان لهذا النص، وليس بخط الناسخ.
(٧) قوله: «بن» ليس في الأصل، فأثبتناه من "الملخص".
(٨) وهو كوفي. ترجمته في: "الكنى" للبخاري (ص٨٢)، و"الجرح والتعديل" (٩/٤٥٨)، و"الثقات" لابن حبان (٩/٢٥٠)، و"الإكمال" لابن ماكولا (٧/٣٢٩) .
(٩) ذكر الدارقطني هذا النص بتمامه في كتاب "العلل" (١١/٢٨٨-٢٨٩) مع اختلاف يسير في بعض المواضع.
(١٠) قوله: «هو» ليس في الأصل، فأثبتناه من "الملخص".
(١١) هو: يعقوب بن أبي سلمة: دينار، ويقال: ميمون، أبو يوسف، الماجشون، مولى آل المنكدر، القرشي المديني، توفي سنة أربع وعشرين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٨/٣٩٢)، و"الجرح والتعديل" (٩/٢٠٧)، و"الثقات" لابن حبان (٥/٥٥٤)، و"تهذيب الكمال" (٣٢/٣٣٦ الترجمة ٧٠٩٠)، و"سير أعلام النبلاء" (٥/٣٧٠) .
(١٢) في "الملخص": «وفي» .
[ ٣٣٠ ]
يعقوبَ (^١)، وعبدُالعزيزِ بنُ يعقوبَ (^٢) .
فأما (^٣) يوسفُ فَرَوَى (^٤) عن الزُّهْريِّ (^٥)، وصالحِ بنِ إبراهيمَ بنِ عبدِالرحمنِ بنِ عوفٍ (^٦)، وصالحِ بنِ كَيْسانَ (^٧)، وأبيه (^٨): يعقوبَ.
وأما أخوه عبدُالعزيزِ بنُ يعقوبَ فيروي عن محمَّدِ بنِ المنكدرِ (^٩) أحاديثَ مراسيل، حدَّث عنه أحمدُ بنُ حنبلٍ، ومحمودُ بنُ خِداشٍ (^١٠)،
_________________
(١) كنيته: أبو سلمة، ولد على عهد سليمان بن عبد الملك، وتوفي سنة خمس وثمانين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٨/٣٨١)، و"الجرح والتعديل" (٩/٢٣٤)، و"الثقات" لابن حبان (٩/٢٧٩)، و"تهذيب الكمال" (٣٢/٤٧٩ الترجمة ٧١٦٦)، و"سير أعلام النبلاء" (٨/٣٧١- ٣٧٣) .
(٢) كنيته: أبو الأصبغ. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٥/٣٩٩)، و"الثقات" لابن حبان (٧/١١٥) .
(٣) في "الملخص": «وأما» .
(٤) في "الملخص": «فيروي»، والمثبت من "الملخص".
(٥) تقدمت ترجمته في رقم (١١٣) .
(٦) هو: أبو عبد الرحمن، الزهري المدني، أخو سعد بن إبراهيم، توفي قبل سنة سبع وعشرين ومئة، بالمدينة، وكان عليها إبراهيم بن هشام بن إسماعيل المخزومي. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٤/٢٧٢)، و"الثقات" لابن حبان (٤/٣٧٣)، و"الجرح والتعديل" (٤/٣٩٣) .
(٧) هو: أبو محمد، أو أبو الحارث، المدني، مؤدب ولد عمر بن عبد العزيز، توفي سنة ثلاثين ومئة أو بعد الأربعين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٤/٢٨٨)، و"الجرح والتعديل" (٤/٤١٠)، و"تهذيب الكمال" (١٣/٧٩ الترجمة ٢٨٣٤)، و"سير أعلام النبلاء" (٥/٤٥٤-٤٥٦)، و"ميزان الاعتدال" (٢/٢٩٩) .
(٨) في الأصل: «وابنه» دون نقط الباء، وهي مهملة في "الملخص"، وما أثبتناه من "العلل" للدارقطني.
(٩) تقدمت ترجمته في رقم (١٠٩) .
(١٠) هو: أبو محمد، الطالْقاني، ولد سنة ستين ومئة، وتوفي سنة مئتين وخمسين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٨/٢٩١)، و"الثقات" لابن حبان (٩/٢٠٢)، و"تاريخ بغداد" (١٣/٩٠- ٩٢)، و"تهذيب الكمال" (٢٧/٢٩٨ الترجمة ٥٨١٤)، و"سير أعلام النبلاء" (١٢/١٧٩- ١٨١) .
[ ٣٣١ ]
والحسنُ الزعفرانيُّ (^١) . وعبدُالعزيزِ هذا يُكنى: أبا الأَصْبَغِ.
وعبدُاللهِ بنُ أبي سلمةَ الماجِشُونُ (^٢)، أخو يعقوبَ، يروي عن عبدِاللهِ بنِ عبدِاللهِ بنِ عُمرَ (^٣)، وعبيدِ اللهِ (^٤) بنِ عبدِاللهِ بنِ رافعِ بنِ خَديجٍ (^٥)، ونافعٍ (^٦) مولى أبي قتادةَ، وغيرِهم.
_________________
(١) هو: الحسن بن محمد بن الصبَّاح، أبو علي، البغدادي الزعفراني، ولد سنة بضع وسبعين ومئة، وتوفي سنة ستين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٣/٣٦)، و"تاريخ بغداد" (٧/٤٠٧- ٤١٠)، و"تهذيب الكمال" (٦/٣١٠ الترجمة ١٢٧٠)، و"سير أعلام النبلاء" (١٢/٢٦٢)، و"تذكرة الحفاظ" (٢/٥٢٥- ٥٢٦) .
(٢) هو: عبد الله بن أبي سلمة: دينار، ويقال: ميمون، والد عبد العزيز، الماجشون، مولى المنكدر، توفي سنة ست ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/١٠٠)، و"الجرح والتعديل" (٥/٧٠)، و"الثقات" لابن حبان (٥/٥٩)، و"تهذيب الكمال" (١٥/٥٥ الترجمة ٣٣١٤) .
(٣) هو: عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، أبو عبد الرحمن، المدني، كان وصيَّ أبيه، توفي سنة خمس ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/١٢٥)، و"الجرح والتعديل" (٥/٩٠)، و"الثقات" لابن حبان (٥/٦)، و"تهذيب الكمال" (١٥/١٨٠ الترجمة ٣٣٦٦) .
(٤) في الأصل و"علل الدارقطني": «وعبد الله»، والمثبت من "الملخص" ومصادر ترجمته.
(٥) كنيته: أبو الفضل، توفي سنة إحدى عشرة ومئة، وهو ابن خمس وثمانين سنة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/٣٨٩)، و"الجرح والتعديل" (٥/٣٢١)، و"الثقات" لابن حبان (٥/٧٠) .
(٦) في الأصل: «وهو» بدل: «ونافع»، والمثبت من "الملخص"، وهو موافق لما في "علل الدارقطني". وهو: نافع، أبو محمد، المدني. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٨/٨٣)، و"الجرح والتعديل" (٨/٤٥٣)، و"الثقات" لابن حبان (٥/٤٦٨)، و"تهذيب الكمال" (٢٩/٢٧٨ الترجمة ٦٣٦١) .
[ ٣٣٢ ]
وابنُه عبدُالعزيزِ بنُ عبدِاللهِ بنِ أبي سلمةَ (^١)، الفقيهُ، يَروي عن زيدِ بنِ أسلمَ (^٢)، ومحمدِ بنِ المنكدرِ (^٣)، والزُّهْريِّ (^٤)، وغيرِهم.
وابنُه عبدُالملكِ بنُ عبدِالعزيزِ الماجشونُ (^٥)، كان فقيهًا، من أصحابِ مالكٍ (^٦) .
ويوسفُ بنُ عبدِالعزيزِ (^٧)، حدَّث عنه الزُّبيرُ بنُ بَكَّارٍ (^٨) .
فهذا ما حَضَرني في أولادِهم في الوقتِ، وإنما لُقِّبَ: «المَاجِشونَ» لحُمرةِ وجهِه (^٩) .
_________________
(١) كنيته: أبو عبد الله، توفي ببغداد سنة أربع وستين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/١٣)، و"الجرح والتعديل" (٥/٣٨٦)، و"الثقات" لابن حبان (٧/١١٠)، و"تاريخ بغداد" (١٠/٤٣٦- ٤٣٩)، و"تهذيب الكمال" (١٨/١٥٢ الترجمة ٣٤٥٥)، و"سير أعلام النبلاء" (٧/٣٠٩- ٣١٢) .
(٢) تقدمت ترجمته في رقم (٨٦) .
(٣) تقدمت ترجمته في رقم (١٠٩) .
(٤) تقدمت ترجمته في رقم (١١٣) .
(٥) كنيته: أبو مروان، توفي سنة ثلاث عشرة ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/٤٢٤)، و"الجرح والتعديل" (٥/٣٥٨)، و"الثقات" لابن حبان (٨/٣٨٩)، و"تهذيب الكمال" (١٨/٣٥٨ الترجمة ٣٥٤١)، و"سير أعلام النبلاء" (١٠/٣٥٩- ٣٦٠)، و"ميزان الاعتدال" (٢/٦٥٨- ٦٥٩) .
(٦) تقدمت ترجمته في رقم (٨٦) .
(٧) ترجمته في "سؤالات أبي داود" (٢٠٨)، وقد ذكره الصفدي في "الوافي بالوَفَيات" (٢٩/١١٠)، وترجم له بترجمة ابن عمه: «يوسف بن يعقوب الماجشون»، وذكر أن كنيته: أبو سلمة، وأنه توفي سنة ثلاث وثمانين ومئة، وجميع ما ذكره هو أوصاف يوسف بن يعقوب، عدا الاسم!
(٨) توفي سنة ست وخمسين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٣/٥٨٥)، و"تاريخ بغداد" (٨/٤٦٧- ٤٧١)، و"تهذيب الكمال" (٩/٢٩٣ الترجمة ١٩٥٩)، و"سير أعلام النبلاء" (١٢/٣١١)، و"ميزان الاعتدال" (٢/٦٦) .
(٩) في "الملخص": «لحمرة في وجهه» .
[ ٣٣٣ ]
٤٢٢ - وقال: يحيى بنُ معينٍ هو ابنُ عونِ بنِ زيادٍ، بغداديٌّ (^١) .
٤٢٣ - وقال: يحيى بنُ هاشمٍ السِّمسارُ أبو زكريَّا (^٢)، ضعيفٌ.
٤٢٤ - يوسفُ بنُ السَّفَرِ، شاميٌّ، كنيتُه: أبو الفَيضِ (^٣)، متروكٌ،
_________________
(١) أخرج هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦٥/٨) من غير طريق السلمي فقال: «قرأت على أبي غالب بن البناء، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن الدارقطني قال: وأما ابن معين فهو يحيى بن معين بن عون بن زياد أبو زكريا الحافظ البغدادي» .
(٢) كنيته: أبو زكريا، ولد سنة ثمان وخمسين ومئة، وتوفي سنة ثلاث وثلاثين ومئتين بالمدينة النبوية، وله بضع وسبعون سنة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٨/٣٠٧)، و"الجرح والتعديل" (١/٣١٤- ٣١٨/المقدمة) و(٩/١٩٢)، و"تاريخ بغداد" (١٤/١٧٧- ١٨٧)، و"تهذيب الكمال" (٣١/٥٤٣ الترجمة ٦٩٢٦)، و"سير أعلام النبلاء" (١١/٧١- ٩٦)، و"ميزان الاعتدال" (٤/٤١٠) .
(٣) ذكر الدارقطني يحيى السمسار في "الضعفاء والمتروكين" (ص٣٩٥ رقم٥٨٢) . وروى الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (١٤/١٦٥) تضعيف الدارقطني ليحيى السمسار فقال: «أخبرنا البرقاني، أخبرنا أبو الحسن الدارقطني قال: كان يحيى السمسار ضعيفًا» .
(٤) توفي سنة خمس وعشرين ومئتين. ترجمته في: "ضعفاء العقيلي" (٤/٤٣٢)، و"الجرح والتعديل" (٩/١٩٥)، و"المجروحين" (٣/١٢٥- ١٢٦)، و"الكامل في الضعفاء" (٧/٢٥١)، و"تاريخ بغداد" (١٤/١٦٣- ١٦٥)، و"سير أعلام النبلاء" (١٠/١٦٠- ١٦٢)، و"ميزان الاعتدال" (٤/٤١٢)، و"لسان الميزان" (٦/٢٧٩) .
(٥) ذكر الدارقطنيُّ يوسفَ بن السفر في "الضعفاء والمتروكين" (ص٤٠٢-٤٠٣ رقم ٥٩٩) أيضًا بنحو ما ذكره هنا. ونقل الذهبي في "ميزان الاعتدال" (٤/٤٦٦) في ترجمة يوسف بن السفر هذا، عن الدارقطني أنه قال فيه: «متروك يكذب»، وتعقَّبه ابن حجر في "لسان الميزان" (٦/٣٢٣) بقوله: «وتكذيب الدارقطني ما أدري من أين نقله! ولعله تبع في ذلك ابن الجوزي» .
(٦) هو: كاتب الأوزاعي، دمشقي. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٨/٣٨٧)، ⦗٣٣٥⦘ و"ضعفاء العقيلي" (٤/٤٥٢)، و"الجرح والتعديل" (٩/٢٢٣)، و"المجروحين" (٣/١٣٣)، و"الكامل في الضعفاء" (٧/١٦٢)، و"ميزان الاعتدال" (٤ /٤٦٦)، و"لسان الميزان" (٣/٤١٧) و(٦/٣٢٢) .
[ ٣٣٤ ]
عن الأوزاعيِّ (^١)، روى عنه عبدُاللهِ بنُ عمرانَ العابديُّ، فقال (^٢): «يوسفُ بنُ الفَيضِ» وأخطأ فيه (^٣) .
٤٢٥ - وقال: يَمانُ بنُ المغيرةِ (^٤)، كنيتُه: أبو حذيفةَ، وهو عندي بصريٌّ ضعيفٌ.
_________________
(١) تقدمت ترجمته في رقم (١٣٧) .
(٢) في "الملخص": «عبد الله بن عبد الرحمن العايدي يقول»، وهو: عبد الله بن عمران ابن رَزِين بن وَهْب الله، أبو القاسم، القرشي المخزومي العابدي المكي، توفي سنة خمس وأربعين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٥/١٣٠)، و"الثقات" لابن حبان (٨/٣٦٣)، و"تهذيب الكمال" (١٥/٣٧٨ الترجمة ٣٤٦٢) .
(٣) ترجم له بهذا الاسم ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٩/٢٢٨)، وابن حبان في "المجروحين" (٣/١٣٦)، وقال ابن صاعد- كما نقله ابن عدي في "الكامل في ضعفاء الرجال" (٧/١٦٣) -: «هكذا كان يسميه [يعني: عبد الله بن عمران]، وهو: يوسف بن السفر بن الفيض أبو الفيض» . وعقَّب ابن حجر في "لسان الميزان" (٦/٣٢٣) على ذلك بقوله: «يعني أن الفيض اسمُ جده، فمن قال: يوسف بن الفيض أصاب ونسبه إلى جده ولم يصحِّف كنيته» .
(٤) ذكر الدارقطنيُّ يمانَ بن المغيرة في "الضعفاء والمتروكين" (ص ٤٠٦ رقم٦٠٧)، ونقل الذهبي في "ميزان الاعتدال" (٤/٤٦١) تضعيف الدارقطني له.
(٥) هو: العنزي، ويقال: العبدي، ويقال: التيمي البصري، توفي بعد الستين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٨/٤٢٥)، و"ضعفاء العقيلي" (٤/٤٦٣)، و"الجرح والتعديل" (٩/٣١١)، و"المجروحين" (٣/١٤٣)، و"الكامل في الضعفاء" (٧/١٨٠)، و"تهذيب الكمال" (٣٢/٤٠٧ الترجمة ٧١٢٥)، و"ميزان الاعتدال" (٤/٤٦٠) .
[ ٣٣٥ ]
٤٢٦ - حدَّثنا عبدُاللهِ بنُ يحيى الطَّلْحيُّ (^١)، ثنا الحسنُ بنُ حُباشٍ (^٢)، سمعتُ عبدَاللهِ بنَ الحكمِ القَطَوانيَّ (^٣) يقولُ: سمعتُ أبا عُبيدٍ القاسمَ بنَ سلاَّمٍ (^٤) يقولُ: انتهى علمُ الناسِ إلى أربعةٍ: أحمدُ بنُ حنبلٍ (^٥)، ويحيى بنُ معينٍ (^٦)، وأَبو (^٧) بكرِ بنُ أبي شيبةَ (^٨)، وعليُّ بنُ المدينيِّ (^٩) . فأما أحمدُ بنُ حنبلٍ فكان أفقهَهم، وأما يحيى فكان أجمعَهم له، وأما أبو بكرِ بنُ أبي شيبةَ فكان أحفظَهم له، وأما عليٌّ فكان أعرفَهم به.
_________________
(١) روى هذا النص الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (١٠/٦٩)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥/٢٨٥) من طريق عبد الله بن أبي زياد، عن أبي عبيد القاسم بن سلام به.
(٢) كنيته: أبو بكر، الكوفي، ذكره الخطيب في "تاريخ بغداد" (٧/٣٠٢) فيمن روى عن الحسن بن حباش. وقد أكثر أبو نعيم الأصبهاني من الرواية عنه، وروى عنه الدارقطني في "سننه". ترجمته في: "تاريخ الإسلام" (وَفَيات سنة ٣٥٨هـ-- ص ٢١٠) .
(٣) هو: الحسن بن حُباش بن يحيى بن محمد بن أبان بن الفِيْرَزان، أبو محمد، الدهقان الكوفي، توفي سنة ثلاث وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (٧/٣٠٢) .
(٤) هو: أبو عبد الرحمن، الكوفي الدهقان، توفي سنة خمس وخمسين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٥/٣٨)، و"الثقات" لابن حبان (٨/٣٦٤)، و"تهذيب الكمال" (١٤/٤٢٧ الترجمة ٣٢٣١) .
(٥) تقدمت ترجمته في رقم (٦٧) .
(٦) تقدمت ترجمته في رقم (٢٨) .
(٧) تقدمت ترجمته في رقم (٤٢٢) .
(٨) في "الملخص": «وأبي» على أن «أحمد» و«علي» بدلٌ من قوله: «أربعة»، وما بعده معطوف عليه. وما في الأصل على أنها خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هم: أحمد.. و..، وما بعده معطوف عليه.
(٩) تقدمت ترجمته في رقم (١١٥) .
(١٠) تقدمت ترجمته في رقم (١١٦) .
[ ٣٣٦ ]
ومَنْ عُرِفَ بِكُنْيَتِهِ
٤٢٧ - وسألتُه عن أبي [خُبيبٍ] (^١) البِرْتِيِّ (^٢)؟
فقال: ثقةٌ، مأمونٌ.
٤٢٨ - وسألتُه عن أبي العباسِ (^٣) بنِ أعينَ (^٤)؟ فقال: لَيِّنٌ.
٤٢٩ - وسألتُه عن أبي هشامٍ الرِّفاعيِّ (^٥)؟
فقال: تَكلَّموا فيه، وإنما تكلَّم فيه أهلُ بلدته.
_________________
(١) في الأصل: «حبيب» بالحاء المهملة، ولم يتضح هذا النص في "الملخص" بسبب تلف طغى على الصفحة.
(٢) في الأصل: «البرقي» . ولم نقف على ترجمة ولا ذكر لـ «أبي حبيب البرقي» . وأبو خُبَيْبٍ البِرْتي هو: العباس بن أحمد بن محمد بن عيسى، ابن القاضي البِرْتي، توفي سنة ثمانٍ وثلاث مئة، عن بضعٍ وثمانين سنة أو أكثر. ترجمته في "تاريخ بغداد" (١٢/١٥٢)، و"الأنساب" (١/٢١٥)، و"سير أعلام النبلاء" (١٤/٢٥٧) .
(٣) نقل الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٠/٣٤٥)، والذهبي في "ميزان الاعتدال" (٣/٤) تليين الدارقطني له.
(٤) قوله: «العباس» لم يظهر في "الملخص"؛ بسبب تلف طغى على الصفحة الأخيرة.
(٥) هو: عبيد الله بن جعفر بن محمد بن أعين، البزاز، توفي سنة تسع وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (١٠/٣٤٥)، و"ميزان الاعتدال" (٣/٤)، و"لسان الميزان" (٤/٩٨) .
(٦) نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٣/٧٣٥) قول الدارقطني في أبي هشام الرفاعي مختصرًا. وروى الخطيب في "تاريخ بغداد" (٣/٣٧٦) عن البرقاني أنه قال: «ثقة، أمرني أبو الحسن الدارقطني أن أُخرِّج حديثه في الصحيح» .
(٧) هو: محمد بن يزيد بن محمد بن كثير بن رفاعة، العجلي الكوفي، قاضي بغداد، توفي سنة ثمان وأربعين ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (١/٢٦١)، ⦗٣٣٨⦘ و"الجرح والتعديل" (٨/١٢٩)، و"الثقات" لابن حبان (٩/١٠٩)، و"الكامل في الضعفاء" (٦/٢٧٤)، و"تاريخ بغداد" (٣/٣٧٥- ٣٧٧)، و"تهذيب الكمال" (٢٧/٢٤ الترجمة ٥٧٠٣)، و"سير أعلام النبلاء" (١٢/١٥٣- ١٥٦)، و"ميزان الاعتدال" (٤/٦٨- ٦٩) .
[ ٣٣٧ ]
٤٣٠ - وسألتُه عن أبي الرَّبيعِ السَّمْتيِّ (^١)؟
فقال: تَكلَّموا فيه.
٤٣١ - وسألتُه عن أبي حمَّادٍ الحَنَفيِّ (^٢)؟
فقال: ثقةٌ.
٤٣٢ - وسألتُه عن أبي شُعَيبٍ الحرَّانيِّ؟
فقال: ثقةٌ.
٤٣٣ - وسألتُه عن أبي عليٍّ الصوَّافِ (^٣)؟
فقال: ثقةٌ.
_________________
(١) هو: خالد بن يوسف بن خالد، السمتي البصري، توفي سنة تسع وأربعين ومئتين. ترجمته في: "الثقات" لابن حبان (٨/٢٢٦)، و"المجروحين" (١/٢٧٨)، و"الكامل في الضعفاء" (٣/٤٥)، و"ميزان الاعتدال" (١/٦٤٨)، و"لسان الميزان" (٢/٣٩٢) .
(٢) ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" (ص٤١٢ رقم٦٢٢) وقال: «ليس بالقوي» .
(٣) هو: المفضل بن صدقة بن سعيد، كوفي. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٤٠٦)، و"ضعفاء العقيلي" (٤/٢٤٣)، و"الجرح والتعديل" (٨/٣١٥)، و"المجروحين" (٣/٢١)، و"الكامل في الضعفاء" (٦/٤٠٩)، و"ميزان الاعتدال" (٤/١٦٨)، و"لسان الميزان" (٦/٨٠) .
(٤) تقدم هذا النص برقم (١٨٠) .
(٥) هو: محمد بن أحمد بن الحسن بن إسحاق، البغدادي، ولد سنة سبعين ومئتين، ⦗٣٣٩⦘ وتوفي سنة تسع وخمسين وثلاث مئة، وله تسع وثمانون سنة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (١/٣٧٩)، و"الأنساب" (٣/٢١٦-٢١٧)، و"سير أعلام النبلاء" (١٦/١٨٤-١٨٦) .
[ ٣٣٨ ]
٤٣٤ - وسألتُه عن أبي هَمَّامٍ الأهوازيِّ؟
فقال: اسمُه محمَّدُ بنُ الزِّبْرِقانِ (^١)، وهو ثقةٌ.
٤٣٥ - وسألتُه عن أبي عَمرِو بنِ المسيّبِ (^٢)؟
فقال: شيخٌ من أهلِ نَيْسابورَ جليلٌ، يُحدِّثُ عن الحسنِ بنِ عرفةَ (^٣)، وأبي عتبةَ (^٤)، وغيرِهم، وكان يسكنُ بغدادَ، وكان من الثقاتِ.
_________________
(١) قال ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٣/٥٦٣): «قال البرقاني عن الدارقطني: ثقة» .
(٢) عدَّه ابن حجر في "التقريب" (٥٨٨٤) من الطبقة الثامنة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (١/٨٧)، و"الجرح والتعديل" (٧/٢٦٠)، و"الثقات" لابن حبان (٧/٤٤١)، و"تهذيب الكمال" (٢٥/٢٠٨ الترجمة ٥٢١٨) .
(٣) الذي يظهر أنه: المسيب بن محمد بن المسيب بن إسحاق بن عبد الله بن إسماعيل ابن أبي أويس، أبو عمرو الأَرْغِيَاني، ذكر الخطيب البغدادي أنه قرأ نسبه هكذا في كتاب الدارقطني، وأن المسيب كتبه له بخطه، وأنه قدم عليهم في سنة خمسين وثلاث مئة حاجًّا، وذكر السمعاني أنه توفي قبل سنة أربع مئة بمدة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (١٣/١٤١)، و"الأنساب" (١/٨٠-٨١) . وله حفيدٌ اسمه المسيب ابن محمد، وكنيته أيضًا أبو عمرو، توفي سنة إحدى وستين وأربع مئة، وكانت ولادته سنة ثمان وثمانين وثلاث مئة. ترجمته في: "الأنساب" أيضًا، و"المنتخب من السياق لتاريخ نيسابور" (ص ٤٩٩)، و"تاريخ الإسلام" للذهبي (٣١/٥٥) .
(٤) تقدمت ترجمته في رقم (١١٨) .
(٥) هو: أحمد بن الفرج الحمصي، المعروف بالحجازي، الكندي، توفي سنة إحدى وسبعين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٢/٦٧ رقم ١٢٤)، و"تاريخ بغداد" (٤/٣٣٩)، و"تاريخ دمشق" (٥/١٥٨)، و"سير أعلام النبلاء" ⦗٣٤٠⦘ (١٢/٥٨٤)، و"تاريخ الإسلام" (٢٠/٢٦٩)، و"تهذيب التهذيب" (١/٤٠)، و"لسان الميزان" (١/٢٤٥ رقم ٧٠٦) .
[ ٣٣٩ ]
٤٣٦ - وسألتُه عن ابنِ أبي عَوفٍ (^١)؟
فقال: ثقةٌ.
٤٣٧ - وسألتُه عن أبي بكرٍ الجِعابيِّ (^٢)؛ هل تُكُلِّمَ فيه إلا بسببِ (^٣) المَذهبِ (^٤)؟
فقال: خَلَّطَ.
_________________
(١) هو: عبد الرحمن بن أبي عوف، الجُرَشي، قاضي حمص، عدَّه ابن حجر من الطبقة الثانية في "التقريب" (٣٩٧٤) . ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/٣٣٦)، و"الجرح والتعديل" (٥/٢٧٤)، و"تهذيب الكمال" (١٧/٣٢٩ الترجمة ٣٩٢٤) .
(٢) نقل هذا النص الخطيب البغدادي في "تاريخه" (٣/٣١) عن السلمي، ورواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥٤/٤٢٦) من طريق السلمي، ونقله صلاح الدين الصفدي في "الوافي بالوَفَيات" (٤/١٧٠) بتصرف. وذكر الحاكم في "سؤالاته" (٢٢٥) حوارًا له مع شيخه الدارقطني تبيَّن منه اتهامُ الدارقطني له بأحاديثَ حدث بها ليس لها أصل، وأنه يغلط في الحديث، كما اتهمه بترك الصلاة.
(٣) هو: محمد بن عمر بن محمد، البغدادي، ولد سنة أربع وثمانين ومئتين، وتوفي سنة خمس وخمسين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (٣/٢٦- ٣١)، و"تاريخ دمشق" (٥٤/٤١٩- ٤٣١)، و"سير أعلام النبلاء" (١٦/٨٨- ٩٢)، و"ميزان الاعتدال" (٣/٦٧٠- ٦٧١)، و"لسان الميزان" (٥/٣٢٢- ٣٢٤) .
(٤) هنا انتهت المصوَّرة التي بين أيدينا من "الملخص".
(٥) يعني التشيُّع. انظر "تاريخ بغداد" (٣/٢٦) .
[ ٣٤٠ ]
٤٣٨ - وسألتُه عن أبي الحسينِ بنِ العطَّارِ الرُّصافيِّ (^١)؟
فقال: سَكَتَ وسكَتْنا (^٢) .
٤٣٩ - وسألتُه عن أبي مروانَ العُثمانيِّ (^٣)؟
فقال: ما أَحكُمُ فيه بشيءٍ.
_________________
(١) روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤١/٣١٧) من طريق السلمي. وفي "سؤالات الحاكم للدارقطني" (ص١٦٥رقم٢٥٤) قال: «وذكرت له [أي: للدارقطني] ابن العطار، وهو: علي بن الحسين [كذا، وصوابه: الحسن كما سيأتي]، الرصافي، فذكر من إدخاله على الشيوخ شيئًا فوق الوصف، فإنَّه أشهد عليه واتخذ محضرًا بأحاديثَ أدخلها على دعلج بن أحمد» . ومن طريق الحاكم رواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤١/٣١٦- ٣١٧)، وذكره الخطيب في "تاريخه" (١١/٣٨٥) عن الحاكم بلاغًا.
(٢) هو: علي بن الحسن بن جعفر، المخرمي، البزاز، يعرف بـ"ابن كرنيب"، وبـ"ابن العطار"، ولد سنة ثمان وتسعين ومئتين، وتوفي سنة ست وسبعين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (١١/٣٨٥)، و"تاريخ دمشق" (٤١/٣١٥)، و"ميزان الاعتدال" (٣/١٢٠) و(٣/١٢٤)، و"لسان الميزان" (٤/٢١٤) و(٤/٢٢١) و(٤/٢٢٣) .
(٣) تقدم أن ابن العطار هذا أدخل على الشيوخ شيئًا فوق الوصف، وأنه أُشهد عليه، واتُّخِذَ محضرٌ بأحاديثَ أدخلها على دعلج بن أحمد، فالظاهر أن سؤال السلمي لشيخه الدارقطني وقع بعد هذا المحضر الذي سكت ابن العطار بعده وتوقف عن الإدخال على الشيوخ، فسكت الدارقطني عن الكلام فيه حتى يتبيَّن منه ما يدلُّ على أنه تعمد الإدخال مرة أخرى، والله أعلم.
(٤) هو: محمد بن عثمان بن خالد بن عمر بن عبد الله بن الوليد بن عثمان بن عفان، القرشي الأموي المدني، توفي سنة إحدى وأربعين ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (١/١٨١)، و"الجرح والتعديل" (٨/٢٥)، و"الثقات" لابن حبان (٩/٩٤)، و"تهذيب الكمال" (٢٦/٨١ الترجمة ٥٤٥٤)، و"سير أعلام النبلاء" (١١/٤٤١- ٤٤٢)، و"ميزان الاعتدال" (٣/٦٤٠- ٦٤١) .
[ ٣٤١ ]
٤٤٠ - وسألتُه عن أبي سلمةَ الخُزاعيِّ؟
فقال: اسمُه منصورُ بنُ سلمةَ (^١)، وهو أحدُ أئمَّةِ الحُفَّاظِ، كان أحمدُ بنُ حنبلٍ (^٢) يأخذُ عنه، ويقولُ: سمعتُ أبا سلمةَ.
٤٤١ - وقال: أبو عبدِالرحيمِ الذي يَروي عن أبي اليَمانِ (^٣)، يقالُ له: أبو عبدِالرحيمِ الجُوزْجانيُّ (^٤) .
٤٤٢ - قال: واسمُ أبي كَثيرٍ [الغُبَريِّ] (^٥): يزيدُ بنُ عبدِالرحمنِ (^٦) .
_________________
(١) قال الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (١٣/٧٠): «أخبرني أبو القاسم الأزهري، قال: قال لنا أبو الحسن الدارقطني: أبو سلمة الخزاعي أحد الثقات الحفاظ الرفعاء الذين كانوا يُسألون عن الرجال ويؤخذ بقوله فيهم، أخذ عنه أحمد ابن حنبل ويحيى بن معين وغيرهما عِلْمَ ذلك» . ونقل الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (٩/٥٦١) قول الدارقطني.
(٢) توفي سنة تسع ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٣٤٨)، و"الجرح والتعديل" (٨/١٧٣)، و"الثقات" لابن حبان (٩/١٧٢)، و"تاريخ بغداد" (١٣/٧٠)، و"تهذيب الكمال" (٢٨/٥٣٠ الترجمة ٦١٩٤)، و"سير أعلام النبلاء" (٩/٥٦٠- ٥٦٢) .
(٣) تقدمت ترجمته في رقم (٢٨) .
(٤) هو: الحكم بن نافع، تقدمت ترجمته في رقم (١٥٨) .
(٥) هو: محمد بن أحمد بن الجراح، توفي سنة خمس وأربعين ومئتين. ترجمته في: "الثقات" لابن حبان (٩/١١٨)، و"تهذيب الكمال" (٢٤/٣٤٣ الترجمة ٥٠٣٩) .
(٦) ومثله في "العلل" للدارقطني (٩/٢٧٣) .
(٧) في الأصل: «الغنوي» وهو تحريف، والنص ضمن التلف الذي في آخر مخطوط "الملخص"، وما أثبتناه من الموضع السابق من "العلل" للدارقطني، ومصادر ترجمته.
(٨) هو: يزيد بن عبد الرحمن بن أُذينة، السُّحَيْمي، من ثقات التابعين، عدَّه ابن حجر في "التقريب" (٨٣٢٤) من الطبقة الثالثة. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٩/٢٧٦)، و"الثقات" لابن حبان (٥/٥٣٩)، و"تهذيب الكمال" (٣٤/٢٢١ الترجمة ٧٥٨٥) .
[ ٣٤٢ ]
٤٤٣ - وأبو خالدٍ الدالانيُّ: يزيدُ بنُ عبدِ الرحمنِ (^١) .
٤٤٤ - وقال: كان أبو داودَ الحَفَريُّ (^٢) من الثقات الصالحينَ. حُكي أنه أبطأ يومًا من الخروجِ إلى أصحابِه، ثم خرج فقال: أَعتذرُ إليكم؛ فإنه لم يكن لي ثوبٌ غيرُ هذا، صلَّيتُ فيه، ثم أعطيتُ (¬*) بناتي حتى صَلَّينَ فيه، ثم أخذتُ (¬*)، وخرجتُ إليكم.
٤٤٥ - وقال: أبو العَنْبَسِ: حُجْرُ بنُ عَنْبَسٍ (^٣)، سمع عليَّ بنَ
_________________
(١) هو: يزيد بن عبد الرحمن بن أبي سلامة، ويقال: ابن عاصم، الأسدي الكوفي، عدَّه ابن حجر في "التقريب" (٨٠٧٢) من الطبقة السابعة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٨/٣٤٦)، و"الجرح والتعديل" (٩/٢٧٧)، و"المجروحين" (٣/١٠٥)، و"الكامل في الضعفاء" (٧/٢٧٧)، و"المؤتلف والمختلف" (٢/٩٧٩)، و"الإكمال" (٣/٣٠٦)، و"تهذيب الكمال" (٣٣/٢٧٣ الترجمة ٧٣٣٦) .
(٢) نقل هذا النص الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (٩/٤١٦)، و"تاريخ الإسلام" (١٤/٢٨٠) بتصرف.
(٣) هو: عمر بن سعد بن عبيد، الكوفي، توفي سنة ثلاث ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/١٥٨)، و"الجرح والتعديل" (٦/١١٢)، و"الثقات" لابن حبان (٧/١٨٩) و(٨/٤٤٠)، و"تهذيب الكمال" (٢١/٣٦٠ الترجمة ٤٢٤١)، و"سير أعلام النبلاء" (٩/٤١٥- ٤١٧) . (¬*) أي: «أعطيته» و«أخذته»، فحذف الضمير المفعول به، وهو على الجادة في "السير" و"تاريخ الإسلام".
(٤) ذكر الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (٣/١٥٣٦) مثل هذا الكلام، وزاد- بعد قوله: روى عنه سلمة بن كهيل-: «وموسى بن قيس الحضرمي. وقال محمد بن سلمة بن كهيل، عن أبيه: عن أبي السكن حجر بن عنبس» . وكذا وقع عند ابن ماكولا في "الإكمال" (٦/٨١) .
(٥) ويقال له: أبو السكن- كما سبق في رواية محمد بن سلمة بن كهيل- الحضرمي الكوفي، أدرك الجاهلية، ولم يرَ النبي ﷺ، ولكنه آمن به في حياته. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٣/٧٣)، و"الجرح والتعديل" (٣/٢٦٦)، و"الثقات" لابن حبان (٤/١٧٧) و(٦/٢٣٤)، و"تاريخ بغداد" (٨/٢٧٤)، و"تهذيب الكمال" ⦗٣٤٤⦘ (٥/٤٧٣ الترجمة ١١٣٥) .
[ ٣٤٣ ]
أبي طالبٍ (¬*)، ووائلَ بنَ حُجْرٍ (^١)، روى عنه سلمةُ بنُ كُهيلٍ (^٢) .
٤٤٦ - وأبو العَنْبَسِ: عَمرُو بنُ [مروانَ] (^٣)، يُحدِّثُ عن أبيه (^٤) عن عليٍّ (¬*)، روى عنه حفصُ بنُ غِيَاثٍ (^٥)، ووكيعٌ (^٦) .
_________________
(١) (¬*) تقدمت ترجمته في رقم (٢٥٦) .
(٢) هو: أبو هنيدة، ويقال: أبو هنيد، الحضرمي الكندي، من أصحاب رسول الله ﷺ، توفي في ولاية معاوية بن أبي سفيان. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٨/١٧٥- ١٧٦)، و"الجرح والتعديل" (٩/٤٢)، و"الثقات" لابن حبان (٣/٤٢٤)، و"تاريخ بغداد" (١/١٩٧)، و"تهذيب الكمال" (٣٠/٤١٩ الترجمة ٦٦٧٤)، و"سير أعلام النبلاء" (٢/٥٧٢-٥٧٤)، و"الإصابة" (١٠/٢٩٤-٢٩٥) .
(٣) هو: أبو يحيى، الحضرمي الكوفي، ولد سنة أربعين، وتوفي سنة إحدى وعشرين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٤/٧٤)، و"الجرح والتعديل" (٤/١٧٠)، و"الثقات" لابن حبان (٤/٣١٧)، و"تاريخ دمشق" (٢٢/١١٦)، و"تهذيب الكمال" (١١/٣١٣ الترجمة ٢٤٦٧)، و"سير أعلام النبلاء" (٥/٢٩٨- ٣٠٠) .
(٤) ذكر الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (٣/١٥٣٧) نحو هذا الكلام، وانظر "الإكمال" لابن ماكولا (٦/٨١) .
(٥) في الأصل: «ميمون»، والنص ضمن التلف الذي في آخر "الملخص"، وما أثبتناه من "المؤتلف والمختلف" ومصادر ترجمته. وهو: عمرو بن مروان، النخعي الكوفي، عدَّه ابن حجر في "التقريب" (٨٢٨٥) من الطبقة السادسة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/٣٧٥)، و"الجرح والتعديل" (٦/٢٦١)، و"الثقات" لابن حبان (٧/٢١٥)، و"تهذيب الكمال" (٣٤/١٤٩ الترجمة ٧٥٤٩)، و"ميزان الاعتدال" (٤/٥٥٩) .
(٦) هو: مروان النخعي. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٣٧٠)، و"الجرح والتعديل" (٨/٢٧٢)، و"الثقات" لابن حبان (٥/٤٢٥)، و"ميزان الاعتدال" (٤/٩٤)، و"لسان الميزان" (٦/١٨) .
(٧) هو: أبو عمر، النخعي الكوفي القاضي، توفي سنة أربع، وقيل: خمس، وقيل: ست وتسعين ومئة، وقد قارب الثمانين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٢/٣٧٠)، و"الجرح والتعديل" (٣/١٨٥)، و"تاريخ بغداد" (٨/١٨٨)، و"تهذيب الكمال" (٧/٥٦ الترجمة ١٤١٥)، و"السير" (٩/٢٢-٣٤)، و"ميزان الاعتدال" (١/٥٦٧) .
(٨) هو: وكيع بن الجَرَّاح بن مَليح بن عدي، أبو سفيان، الرُّؤَاسي الكوفي، ولد ⦗٣٤٥⦘ سنة تسع وعشرين ومئة، وتوفي آخر سنة ست وأول سنة سبع وتسعين، وله سبعون سنة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٨/١٧٩)، و"الجرح والتعديل" (١/٢١٩)، و"تاريخ بغداد" (١٣/٤٦٦-٤٨١)، و"تهذيب الكمال" (٣٠/٤٦٢ الترجمة ٦٦٩٥)، و"سير أعلام النبلاء" (٩/١٤٠-١٦٨)، و"ميزان الاعتدال" (٤/٣٣٥- ٣٣٦) .
[ ٣٤٤ ]
٤٤٧ - وأبو العَنْبَسِ محمدُ بنُ [عبدِ الرَّحمنِ] (^١) بنِ قاربٍ الثقفيُّ (^٢)، سمع عبدَاللهِ بنَ عَمرٍو (^٣)، روى (^٤) عنه عبدُالملكِ بنُ عُميرٍ (^٥) .
_________________
(١) ذكر الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (٣/١٥٣٧) مثل هذا النص، وانظر "الإكمال" لابن ماكولا (٦/٨١) .
(٢) في الأصل: «عثمان» بدل: «عبد الرحمن»، والنص ضمن التلف الذي في آخر مخطوط "الملخص"، وما أثبتناه من الموضع السابق من "المؤتلف والمختلف"، وكذا في "الإكمال" لابن ماكولا (٦/٨١)، وذكر البخاري في "التاريخ" (١/١٤٦) أنه يقال له: «محمد بن عبد الرحمن بن قارب الثقفي، ويقال: محمد بن عبد الله بن قارب» .
(٣) عدَّه ابن حجر في "التقريب" (٨٢٨٢) من الطبقة الرابعة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (١/١٤٦)، و"الجرح والتعديل" (٧/٣١٩)، و"الثقات" لابن حبان (٥/٣٧٢)، و"تهذيب الكمال" (٣٤/١٤٤ الترجمة ٧٥٤٦)، و"ميزان الاعتدال" (٤/٥٥٩) .
(٤) يعني: ابن العاص الصحابي الجليل، وتقدم في رقم (٢٢٨) .
(٥) ضبطها ناسخ الأصل هكذا: «عبد الله بن عَمر وَروى» .
(٦) هو: عبد الملك بن عمير بن سويد، اللخمي الفَرَسيُّ القِبْطيُّ نسبة إلى فرسٍ له سابق يُقال له: القِبْطيّ. توفي سنة ست وثلاثين ومئة، وله مئة وثلاث سنين. ترجمته في: "الطبقات الكبرى" (٦/٣١٥)، و"التاريخ الكبير" (٥/٤٢٦)، و"الجرح والتعديل" (٥/٣٦٠)، و"تهذيب الكمال" (١٨/٣٧٠ الترجمة ٣٥٤٦)، و"سير أعلام النبلاء" (٥/٤٣٨- ٤٤١)، و"ميزان الاعتدال" (٢/٦٦٠- ٦٦١)، و"التقريب" (٤٢٠٠) .
[ ٣٤٥ ]
٤٤٨ - وأبو العَنْبَسِ: الحارثُ (^١)، روى عن أبي [العَدَبَّسِ] (^٢)،
_________________
(١) ذكر الدارقطني مثل هذا النص في "المؤتلف والمختلف" (٣/١٥٣٨)، وانظر "الإكمال" لابن ماكولا (٦/٨٢) .
(٢) هو: الحارث بن عبيد بن كعب، الكوفي العدوي، جد يونس بن بكير لأمه. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٩/٤١٩) و(٩/٤٢١)، و"الثقات" لابن حبان (٦/١٧٧) و(٨/١٨١)، و"المؤتلف والمختلف" (٣/١٥٣٧)، و"الإكمال" لابن ماكولا (٦/٨١- ٨٢)، و"تهذيب الكمال" (٣٤/١٤٥ الترجمة٧٥٤٧)، و"ميزان الاعتدال" (٤/٥٥٩) .
(٣) في الأصل: «العديس» . بياء تحتانية مثناة، والنص ضمن التلف الذي في آخر مخطوط "الملخص"، وما أثبتناه من "المؤتلف والمختلف" و"الإكمال". وأبو العَدَبَّس اختُلف في اسمه؛ فقال البخاري في "التاريخ الكبير" (٨/٢٩): «منيع بن سليمان أبو العَدَبَّس الأسدي، ويقال: الأشعري، عن عمر، روى عنه عاصم بن بهدلة، يعد في الكوفيين» . وتبعه ابن حبان في "الثقات" (٥/٤٥٤) . لكن ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" في مواضعَ (٢/٤٤٧) فقال: «تبيع ابن سليمان أبو العَدَبَّس، روى عن أبي مرزوق، روى عنه أبو العنبس، سمعت أبي يقول ذلك» . وقال في (٨/٤١٤): «منيع بن سليمان، أبو العَدَبَّس الأسدي، كوفي، ويقال: الأشعري، روى عن عمر بن الخطاب ﵁، روى عنه عاصم بن بهدلة، سمعت أبي يقول ذلك، قال أبو محمد: روى عنه سالم أبو الورقاء» . ولم يسمَّه في (٩/٤٢١) فقال: «أبو العدبس، روى عن أبي خلف، عن أبي مرزوق، عن أبي أمامة، روى مسعر، عن أبي العنبس، عنه، وروى ابن نمير، عن مسعر، عن أبى العنبس، عن أبي العَدَبَّس، عن أبي مرزوق، عن أبي غالب، عن أبي أمامة، عن النبي ﷺ قال: "إذا رأيتمونى فلا تقوموا كما تفعل العجم يعظم بعضها بعضًا"، سمعت أبي يقول ذلك» . كذا فرق ابن أبي حاتم بينهم، وذهب ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٤/٥٥٥-٥٥٦) إلى أن تبيع بن سليمان هو أبو العدبس الأصغر، كوفي، روى عن أبي مرزوق، وعنه أبو العنبس. وأبو العدبس الأكبر اسمه: منيع بن سليمان الأسدي، ويقال: الأشعري الكوفي، روى عن عمر، وعنه أبو الورقاء سالم بن مخراق، وعاصم الأحول، وعاصم بن بهدلة، وذكره بن حبان في الثقات. قال ابن حجر: «كذا فرَّق بينهما أبو حاتم وابن مندة وهو الصواب، وجعلهما أبو أحمد الحاكم واحدًا وهو وهم» .
[ ٣٤٦ ]
والقاسمِ بنِ محمَّدٍ (^١)، يروي عنه مِسْعَرٌ (^٢) .
٤٤٩ - وأبو العَنْبَسِ: عبدُاللهِ بنُ صُهْبانَ الأسديُّ (^٣)، عن عطيةَ (^٤)، روى عنه عمَّارُ بنُ محمَّدٍ (^٥) ابنُ أختِ الثَّوريِّ.
٤٥٠ - وأبو العَنْبَسِ: غُنَيمُ بنُ قيسٍ (^٦)، ذكره مسلمُ بنُ الحجَّاجِ (^٧) في "الكُنى"، ووَهِمَ فيه (^٨)؛ وإنما هو: أبو العَنبرِ غُنَيمٌ.
_________________
(١) هو: القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، توفي سنة ست ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/١٥٧)، و"الجرح والتعديل" (٧/١١٨)، و"تهذيب الكمال" (٢٣/٤٢٧ الترجمة ٤٨١٩)، و"تذكرة الحفاظ" (١/٩٦- ٩٧)، و"سير أعلام النبلاء" (٥/٥٣-٦٠) .
(٢) هو: ابن كِدام، تقدمت ترجمته في رقم (٣٨٠) .
(٣) ذكر الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (٣/١٥٣٨) مثل هذا النص، وانظر "الإكمال" لابن ماكولا (٦/٨٢) .
(٤) عدَّه ابن حجر في "التقريب" (٣٣٩٥) من الطبقة السابعة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/١٢٢)، و"الجرح والتعديل" (٥/٨٥)، و"الثقات" لابن حبان (٧/٣٧)، و"المؤتلف والمختلف" (٣/١٥٣٨)، و"الإكمال" لابن ماكولا (٦/٨٢)، و"تهذيب الكمال" (١٥/١٢٨ الترجمة ٣٣٤٤)، و"ميزان الاعتدال" (٢/٤٤٧) .
(٥) هو: ابن سعد العوفي، تقدمت ترجمته في رقم (٢٥١) .
(٦) هو: أبو اليقظان، الكوفي الثوري، سكن بغداد، توفي سنة اثنتين وثمانين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٢٩)، و"الجرح والتعديل" (٦/٣٩٣)، و"المجروحين" (٢/١٩٥)، و"تاريخ بغداد" (١٢/٢٥٢)، و"تهذيب الكمال" (٢١/٢٠٤ الترجمة ٤١٧٠)، و"ميزان الاعتدال" (٣/١٦٨) .
(٧) ذكر الدارقطني نحو هذا النص في "المؤتلف والمختلف" (٣/١٥٣٨) . وانظر: (٣/١٦٤٣ و١٦٧٧)، و"الإكمال" لابن ماكولا (٦/٨٢) .
(٨) هو: أبو العنبر، المازني البصري، توفي سنة تسعين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/١١٠)، و"الجرح والتعديل" (٧/٥٨)، و"الثقات" لابن حبان (٥/٢٩٣)، و"تهذيب الكمال" (٢٣/١٢٠ الترجمة ٤٦٩٦) .
(٩) الإمام المشهور صاحب "الصحيح".
(١٠) يظهر لنا من صنيع الإمام مسلم في "الكنى" أنه لم يهم، ولكن وقع له كنيتان ⦗٣٤٨⦘ لغنيم بن قيس، وهما: أبو العنبس، أوردها في كتابه (ص ٨٤)، وأبو العنبر، أوردها في كتابه (ص ٨٨) . ويرجِّح دفعَ الوَهَم عن مسلم ما علَّقه كاتب النسخة المحفوظة في الظاهرية- وقد نشرها مصوَّرةً الأستاذ مطاع الطرابيشي- إذ كتب عند (أبو العنبس): «في نسخة: (ويقال: أبو العنبر)، وهو الصَّواب، ووهَّم الدارقطنيُّ مسلمًا في قوله: أبو العنبس» . فهذا النصُّ دليلٌ على أن مسلمًا وقف على كنيتين لغنيم بن قيس، فأوردهما في كتابه. هذا، ولكتاب "الكنى" لمسلم نسخةٌ بخط الدارقطني محفوظة بمكتبة شهيد علي بتركيا برقم (١٩٣٢) .
[ ٣٤٧ ]
٤٥١ - وأبو العَنْبَسِ (^١): جَدُّ إبراهيمَ بنِ أبي [العَنْبَسِ] (^٢) .
٤٥٢ - وقال: [أبو] (^٣) الغاديةِ: يَسَارُ بنُ سَبُعٍ (^٤)، له صحبةٌ، روى عن النبيِّ ﷺ: «لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ» (^٥)،
_________________
(١) لم نقف له على ترجمة.
(٢) في الأصل: «العباس»، والنص ضمن التلف الذي في آخر مخطوط "الملخص"، وما أثبتناه من مصادر ترجمته، وهو موافق لما ذكره الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (٣/١٥٣٩) في باب «عبيس وعنبس»، قال: «إبراهيم بن إسحاق بن أبي العنبس، القاضي الكوفي، يحدِّث عن جعفر بن عون ويعلى بن عبيد وغيرهما» . وكنية إبراهيم هذا: أبو إسحاق، وكانت وفاته سنة سبع وسبعين ومئتين، وقد بلغ ثلاثًا وتسعين سنة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (٦/٢٥)، و"تاريخ الإسلام" (٢٠/٢٩١) .
(٣) في الأصل: «ابن»، والمثبت من "المؤتلف والمختلف" (٤/١٧٩٢)، و"الإكمال" لابن ماكولا (٦/١٥)، ومصادر ترجمته.
(٤) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٨/٤٢٠)، و"الجرح والتعديل" (٩/٣٠٦)، و"الثقات" لابن حبان (٣/٤٤٨)، و"الإصابة" (الترجمة ١٠٣٦٥)، و"تعجيل المنفعة" (٢/٥١٩- ٥٢٢) .
(٥) رواه الإمام أحمد في "مسنده" (٤/٧٦ رقم ١٦٦٩٩و١٦٧٠٠)، وابن سعد في "الطبقات" (٢/١٨٤)، و(٣/٢٦٠)، وابن أبي شيبة في "مسنده" (٥٧٩)، وابن قتيبة في "المعارف" (ص٢٥٧)، والدولابي في "الكنى" (٢٨١)، والطبراني ⦗٣٤٩⦘ في "الكبير" (٢٢/٣٦٣ رقم ٩١٢)، جميعهم من طريق ربيعة بن كلثوم، عن أبيه، عن أبي الغادية، عن النبيِّ ﷺ، به.
[ ٣٤٨ ]
[وقَتَلَ وهو بِصِفِّينَ عَمَّارَ بنَ ياسرٍ] (^١) .
٤٥٣ - وقال: أبو خَيْرةَ محبُّ بنُ حَذْلَمٍ (^٢)، روى عن موسى بنِ وَرْدانَ (^٣) .
٤٥٤ - وسُئل عن أبي حذيفةَ الذي يَروي عنه عليُّ بنُ الأقمرِ (^٤)؟
_________________
(١) في الأصل: «وقتل هو بصفين مع عمار بن ياسر»، والصواب ما أثبتناه، وهو موافق لما في "المؤتلف والمختلف" (٤/١٧٩٣)، وأبو الغادية قتل عمارَ بن ياسر في "صفِّين"، فكان الناس يتعجَّبون منه أنه سمع: «إن دماءكم وأموالكم حرامٌ عليكم …»، ثم قتل عمارًا. انظر "الإصابة" (٧/٣١١-٣١٢)، وانظر تعليقنا على "العلل" لابن أبي حاتم، المسألة (٢٧٦٩) .
(٢) ذكر الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (١/٣٨٦) مثل هذا النص، وزاد: «عداده في المصريين» .
(٣) توفي سنة خمس وثلاثين ومئة، ليس له إلا حديث واحد رواه أحمد في "المسند" (٢/٣٢١ رقم ٨٢٧٥) . ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٩/٢٨)، و"الجرح والتعديل" (٨/٤٤٤) و(٩/٣٦٧)، و"الإكمال" لابن ماكولا (٢/٣١)، و"ميزان الاعتدال" (٤/٥٢١)، و"لسان الميزان" (٧/٢٣٩)، و"تعجيل المنفعة" (٢/٢٤٢- ٢٤٣ الترجمة ١٠٠٧) و(٢/٤٤٩ الترجمة ١٢٦٥) .
(٤) هو: أبو عمر، العامري، مولاهم المصري، مدني الأصل، توفي سنة سبع عشرة ومئة، وله أربع وسبعون سنة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٢٩٧)، و"الجرح والتعديل" (٨/١٦٥- ١٦٦)، و"المجروحين" (٢/٢٣٩)، و"تهذيب الكمال" (٢٩/١٦٣ الترجمة ٦٣١٢)، و"سير أعلام النبلاء" (٥/١٠٧- ١٠٨)، و"ميزان الاعتدال" (٤/٢٢٦) .
(٥) هو: علي بن الأقمر بن عمرو بن الحارث، أبو الوازع، الهَمْداني، الوادعي، عدَّه ابن حجر في "التقريب" (٤٦٩٠) من الطبقة الرابعة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/٢٦١)، و"الجرح والتعديل" (٦/١٧٤)، و"تهذيب الكمال" (٢٠/٣٢٣ الترجمة ٤٠٢٦)، و"سير أعلام النبلاء" (٥/٣١٣) .
[ ٣٤٩ ]
فقال: سلمةُ بنُ صُهَيبٍ (^١)، روى عن عليٍّ (^٢)، وعبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ (^٣) .
٤٥٥ -[أبو عَذَبَة] (^٤) الذى يَروي عن نافعٍ (^٥)، عنِ ابنِ عُمرَ (^٦)، حديثَ الغُسلِ (^٧)؛ سُئل عنه؟
قال: لا أعرفُه إلا في هذا الحديثِ، ولا أعرفُ له حديثًا غيرَه.
_________________
(١) ويقال: ابن صهيبة، ويقال: ابن صهبة، ويقال: ابن صهبان، ويقال: ابن أصيهب، أبو حذيفة، الهَمْداني الأرحبي الكوفي. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٤/٧٣)، و"الجرح والتعديل" (٤/١٦٥)، و"الثقات" لابن حبان (٤/٣١٧)، و"تهذيب الكمال" (١١/٢٩١ الترجمة ٢٤٥٨) .
(٢) تقدمت ترجمته في رقم (٢٥٦) .
(٣) تقدمت ترجمته في رقم (٢٢٣) .
(٤) قال الدارقطني في "سؤالات البرقاني" (ص٧٧ رقم٦٠٥): «وأبو عذبة عن نافع: مجهول، يروي حديث الغسل» . وأورده في "المؤتلف والمختلف" (٣/١٦٢٦) فقال: «أما أبو عذبة، فهو: أبو عذبة يروي عن نافع، عن ابن عُمر: أن النبي ﷺ قال: من أتى الجمعة فليغتسل، رواه عنه الجراح بن مَليح البهراني» .
(٥) في الأصل: «أبو عدنه» بدال مهملة، ثم نون، والنص ضمن التلف الذي في آخر مخطوط "الملخص"، وما أثبتناه من "المؤتلف والمختلف". وأبو عَذَبة ذكره ابن حبان في "الثقات" (٧/٦٦٤)، وقال: «يروي عن نافع، روى عنه شريح بن عبيد وأهل الشام» . وانظر ترجمته في: "الإكمال" لابن ماكولا (٦/١٦٦)، و"ميزان الاعتدال" (٤/٥٥١)، و"المغني في الضعفاء" (٢/٧٩٨)، و"المقتنى في سرد الكنى" (١/٣٩٥)، و"لسان الميزان" (٧/٨٠) .
(٦) هو: مولى ابن عمر، تقدمت ترجمته في رقم (١٣٥) .
(٧) تقدمت ترجمته في رقم (٧٧) .
(٨) روى هذا الحديث الطبراني في "الأوسط" (٢٢) من طريق الجَرَّاح بن مَليح، عن أبي عذبة، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: «من أتى الجمعة فليغتسل» . ⦗٣٥١⦘ قال الطبراني: «لم يرو هذا الحديثَ عن أبي عذبة إلا الجرَّاحُ، تفرَّد به الحوطي» . والحديث رواه البخاري (٨٧٧)، ومسلم (٨٤٤) من طرق عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا.
[ ٣٥٠ ]
٤٥٦ - اسمُ أبي حيةَ الوادعيِّ: عَمرُو بنُ نَصرٍ، ويقالُ: عامرُ بنُ الحارثِ.
٤٥٧ - وقال: أبو خَلَفٍ الأعمى، اسمُه: حازمُ بنُ عطاءٍ (^١) .
٤٥٨ - وسأله الشيخُ أبو [سعدٍ] (^٢) ﵀ عن آباءِ حازمٍ؟
فقال: الذي يَحضُرني:
- أبو حازمٍ الأشجعيُّ اسمُه: سلمانُ (^٣)، مولى عَزَّةَ الأشجعيَّةِ.
_________________
(١) تقدم هذا النص برقم (٢٦٥) .
(٢) قال الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (٢/٦٤٣): «حازم بن عطاء أبو خلف الأعمى، روى عن أنس بن مالك، روى عنه مُعَان بن رفاعة» . وقال ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٤/٥١٨): «وجزم الدارقطني في "الأفراد" بأن اسم أبي خلف الراوي عن أنس: حازم بن عطاء، وأنَّه تفرد بالحديث الذي أخرجه ابن ماجه» . أراد حديثًا رواه ابن ماجه في "سننه" (٣٩٥٠) عن أنس مرفوعًا: «إن أمتي لا تجتمع على ضلالة …» الحديث.
(٣) هو: خادم أنس بن مالك، رماه ابن معين بالكذب، وعدَّه ابن حجر في "التقريب" (٨٠٨٣) من الطبقة الخامسة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٣/١٠٩)، و"الجرح والتعديل" (٣/٢٧٨)، و"تهذيب الكمال" (٣٣/٢٨٦ الترجمة ٧٣٤٧)، و"ميزان الاعتدال" (٤/٥٢١) .
(٤) في الأصل: «سعيد»، والصواب: «سعد»، وهو: الإسماعيلي، وقد تقدمت ترجمته في رقم (٢٥١)؛ حيث سأل الدارقطني: «كم من المشايخ من اسمه عياش؟»، فذكر له سبعة عشر شيخًا.
(٥) توفي على رأس المئة في خلافة عمر بن عبد العزيز. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٤/١٣٧)، و"الجرح والتعديل" (٤/٢٩٧)، و"الثقات" لابن حبان (٤/٣٣٣)، و"المؤتلف والمختلف" (٢/٦٤٦)، و"الإكمال" لابن ماكولا (٢/٢٧٩)، و"تهذيب الكمال" (١١/٢٥٩ الترجمة ٢٤٤٠)، و"سير أعلام النبلاء" (٥/٧-٨) .
[ ٣٥١ ]
- وأبو حازمٍ الأعرَجُ، واسمُه: سَلَمةُ بنُ دينارٍ المدنيُّ (^١) .
- وأبو حازمٍ التَّمَّارُ، اسمه: دينارٌ (^٢)، مولى أبي رُهْمٍ الغِفاريِّ.
- وأبو حازمٍ الأحْمَسِيُّ: عبدُ عوفٍ (^٣)، له صحبةٌ، وهو أبو قيسِ ابنِ أبي حازمٍ (^٤) .
- وأبو حازمٍ نَبْتَلٌ (^٥)، يُحدِّثُ عن ابنِ عباسٍ (^٦) .
_________________
(١) توفي في خلافة المنصور. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٤/٧٨)، و"الجرح والتعديل" (٤/١٥٩)، و"الثقات" لابن حبان (٤/٣١٦)، و"المؤتلف والمختلف" (٢/٦٤٦)، و"الإكمال" لابن ماكولا (٢/٢٨٠)، و"تهذيب الكمال" (١١/٢٧٢ الترجمة ٢٤٥٠)، و"تذكرة الحفاظ" (١/١٣٣)، و"سير أعلام النبلاء" (٦/٩٦-١٠٣) .
(٢) عدَّه الحافظ ابن حجر في "التقريب" (٨٠٣٤) من الطبقة الثالثة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٣/٢٤٤)، و"الجرح والتعديل" (٣/٤٣١)، و"الثقات" لابن حبان (٥/٥٩٠)، و"المؤتلف والمختلف" (٢/٦٤٧)، و"الإكمال" لابن ماكولا (٢/٢٨٠)، و"تهذيب الكمال" (٣٣/٢١٨ الترجمة ٧٢٩٧) .
(٣) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٥٦)، و"الجرح والتعديل" (٦/٥٣)، و"الثقات" لابن حبان (٣/٣٠٥)، و"المؤتلف والمختلف" (٢/٦٤٦)، و"الإكمال" لابن ماكولا (٢/٢٧٩)، و"تهذيب الكمال" (٣٣/٢١٩ الترجمة ٧٢٩٨)، و"الإصابة" (٥٢٥٣ و٦١٠٣ و٦٨٦٥ و٩٧٢٦)، و"تعجيل المنفعة" (١/٩٧) .
(٤) هو: قيس بن أبي حازم، أبو عبد الله البجلي الكوفي، قال ابن حجر في "التقريب" (٥٥٦٦): «مخضرم، ويقال: له رؤية، وهو الذي يقال: إنَّه اجتمع له أن يروي عن العشرة، مات بعد التسعين أو قبلها، وقد جاوز المئة وتغير» . ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/١٤٥)، و"الجرح والتعديل" (٧/١٠٢)، و"تهذيب الكمال" (٢٤/١٠ الترجمة ٤٨٩٦)، و"سير أعلام النبلاء" (٤/١٩٨-٢٠٢)، و"ميزان الاعتدال" (٣/٣٩٢) .
(٥) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٨/١٣٢)، و"الجرح والتعديل" (٨/٥٠٨)، و"الثقات" لابن حبان (٥/٤٨١)، و"المؤتلف والمختلف" (٢/٦٤٧)، و"الإكمال" لابن ماكولا (٢/٢٧٩) .
(٦) تقدمت ترجمته في رقم (٢٦٨) .
[ ٣٥٢ ]
- وأبو حازمٍ عبدُ الرحمنِ بنُ حازمٍ (^١)، سمع مجاهدًا (^٢) .
- وأبو حازمٍ [صَخْرُ] (^٣) بنُ [العَيْلةِ] (^٤) الأَحْمَسيُّ (^٥)، له صحبةٌ وروايةٌ عن النبيِّ ﷺ (^٦) .
- وأبو حازمٍ مَيْسَرةُ بنُ حبيبٍ النَّهْديُّ الكوفيُّ (^٧)، يُحدِّثُ عن المِنْهالِ بنِ عَمرٍو (^٨) .
وهذا ما حَضَرني في الوقتِ، وهو مستوفًى إن شاء الله.
_________________
(١) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/٢٧٩)، و"الجرح والتعديل" (٥/٢٣١)، و"الثقات" لابن حبان (٧/٧٨)، و"المؤتلف والمختلف" (٢/٦٤٧)، و"الإكمال" لابن ماكولا (٢/٢٨٠)، و"ميزان الاعتدال" (٢/٥٥٥)، و"لسان الميزان" (٣/٤١٠) .
(٢) هو: ابن جبر، تقدمت ترجمته في رقم (٢٥٩) .
(٣) في الأصل: «صخرة» . والتصويب من مصادر ترجمته.
(٤) في الأصل: «العبلة» . والتصويب من مصادر ترجمته.
(٥) يقال: إن العَيْلة اسم أُمِّه. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٤/٣١٠)، و"الجرح والتعديل" (٤/٤٢٦)، و"الثقات" لابن حبان (٣/١٩٣)، و"المؤتلف والمختلف" (٢/٦٤٨)، و"الإكمال" لابن ماكولا (٢/٢٧٩)، و"تهذيب الكمال" (١٣/١٢٤ الترجمة ٢٨٥٨)، و"الإصابة" (٤٠٥٣) .
(٦) انظر روايته في "المعجم الكبير" للطبراني (٨/٢٥) وغيره.
(٧) عدَّه الحافظ ابن حجر في "التقريب" (٧٠٣٧) من الطبقة السابعة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٣٧٦)، و"الجرح والتعديل" (٨/٢٥٣)، و"الثقات" لابن حبان (٧/٤٨٤)، و"المؤتلف والمختلف" (٢/٦٤٨)، و"الإكمال" لابن ماكولا (٢/٢٨٠)، و"تهذيب الكمال" (٢٩/١٩٢ الترجمة ٦٣٢٦) .
(٨) هو: أبو عمرو، الأسدي، توفي سنة بضع عشرة ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٨/١٢)، و"ضعفاء العقيلي" (٤/٢٣٦)، و"الجرح والتعديل" (٨/٣٥٦)، و"الكامل في الضعفاء" (٦/٣٣٠)، و"تاريخ دمشق" (٦٠/٣٦٤)، و"تهذيب الكمال" (٢٨/٥٦٨ الترجمة ٦٢١٠)، و"سير أعلام النبلاء" (٥/١٨٤)، و"ميزان الاعتدال" (٤/١٩٢) .
[ ٣٥٣ ]
٤٥٩ - وقال: اسمُ أبي أُسَيدٍ: مالكُ بنُ ربيعةَ (^١)، وكان من أهلِ بدرٍ، وأهلُ البصرةِ يقولون: أبو أَسِيدٍ.
٤٦٠ - وقال: أبو جُرَيٍّ: اسمُه جابرُ بنُ سُلَيمٍ، ويقالُ: سُلَيمُ بنُ جابرٍ.
٤٦١ - وقال: أبو الثَّورَيْن: اسمُه محمَّدُ بنُ عبدِالرحمنِ القرشيُّ (^٢) .
٤٦٢ - وسألتُه عن أبي القاسمِ بنِ الثَّلاَّجِ (^٣)؟
_________________
(١) روى الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (١/١٨٣) عن ابن إسحاق قال: «أبو أسيد الساعدي: مالك بن ربيعة بن البَدَن- بالباء والنون- شهد بدْرًا، روى عن النبي ﷺ أحاديثَ صالحة» .
(٢) هو: السَّاعِدي، قال ابن حجر في "التقريب" (٦٤٣٦): «مات سنة ثلاثين، وقيل بعد ذلك، حتى قال المدائني: مات سنة ستين، قال: هو آخر من مات من البدريين» . ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٢٩٩)، و"الجرح والتعديل" (٨/٢٠٨)، و"الثقات" لابن حبان (٣/٣٧٥)، و"تهذيب الكمال" (٢٧/١٣٨ الترجمة ٥٧٣٨)، و"سير أعلام النبلاء" (٢/٥٣٨)، و"الإصابة" (٩/٤٧-٤٨) .
(٣) تقدم هذا النص برقم (١١١) .
(٤) قال ابن حجر في "التقريب" (٦٠٦٦): «بفتح المثلثة، على التثنية، مقبول، من الرابعة» . ترجمته في: "التاريخ الكبير" (١/١٥٠)، و"الجرح والتعديل" (٧/٣٢٣)، و"الثقات" لابن حبان (٥/٣٧٥)، و"تهذيب الكمال" (٢٥/٥٩٣ الترجمة ٥٣٩١)، و"ميزان الاعتدال" (٣/٦٢٠) .
(٥) نقل هذا النص الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٠/١٣٥)، والسمعاني في "الأنساب" (١/٣٧٢) عن السلمي. وقال السهمي في "سؤالاته" (ص ٢٣٤ رقم ٣٢٩): «كان معروفًا بالضعف. سمعت أبا الحسن الدارقطني وجماعة من الحفاظ ببغداد يتكلمون فيه ويتهمونه بوضع الأحاديث وتركيب الأسانيد» . ومن طريق السهمي رواه الخطيب في الموضع السابق من "تاريخ بغداد".
(٦) هو: عبد الله بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم، ولد سنة سبع وثلاث مئة، وتوفي ⦗٣٥٥⦘ سنة سبع وثمانين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (١٠/١٣٥- ١٣٨)، و"سير أعلام النبلاء" (١٦/٤٦١- ٤٦٢)، و"ميزان الاعتدال" (٢/٤٩٧)، و"لسان الميزان" (٣/٣٥٠- ٣٥١) .
[ ٣٥٤ ]
فقال: لا يُشتغَلُ به؛ فوالله ما رأيتُه قطُّ في مجلسٍ من مجالسِ العلمِ إلا بعدَ رُجوعي من مصرَ، رأيتُه أَوَّلًا في مجلسِ أبي حامدٍ الهَمْدانيِّ المَرْوَزيِّ (^١)، ولا رأيتُ له سماعًا في كتابِ أحدٍ، ثم لا يقتصرُ على هذا حتى يضعَ الأحاديثَ والأسانيدَ، ويُركِّبَ، وقد [حدَّثتُه] (^٢) بأحاديثَ فأخذها وتركَ اسمي، واسمَ شيخي، وحدَّث عن شيخِ شيخي!!
٤٦٣ - وسألتُه عن مكيِّ بنِ بُنْدارَ الزَّنْجانيِّ (^٣)؟
فقال: مثلَه (^٤)، أو قريبًا منه، إلا أن مكيًّا كتب الحديثَ.
_________________
(١) من قوله: «رأيته أولًا …» إلى هنا ليس في "تاريخ بغداد" ولا في "الأنساب"، وأبو حامد الهَمْداني هو: أحمد بن بشر بن عامر، مفتي البصرة، توفي سنة اثنتين وستين وثلاث مئة. ترجمته في: "سير أعلام النبلاء" (١٦/١٦٦- ١٦٧)، و"طبقات الشافعية الكبرى" (٣/١٢- ١٣) .
(٢) في الأصل: «حدث»، والمثبت من المصدرين اللذين نقلا النص.
(٣) قال الذهبي في "ميزان الاعتدال" (٤/١٧٩): «اتهمه الدارقطني بوضع الحديث» .
(٤) كنيته: أبو عبد الله، توفي بعد الستين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (١٣/١٢٠)، و"الإرشاد" (٢/٧٧٩)، و"ميزان الاعتدال" (٤/١٧٩)، و"لسان الميزان" (٦/٨٧) .
(٥) يعني: يضع الحديثَ مثلَ أبي القاسم بن الثلاج، وتقدم قول الذهبي في "الميزان": «اتهمه الدارقطني بوضع الحديث» .
[ ٣٥٥ ]
٤٦٤ - وقال: أبو طَيْبةَ المَرْوَزيُّ: عبدُاللهِ بنُ مسلمٍ (^١)، ليس به بأسٌ.
٤٦٥ - وأبو ظَبْيَةَ الشاميُّ الكَلاعيُّ (^٢)، ليس به بأسٌ.
_________________
(١) قال الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (٣/١٤٧٩): «أبو طيبة عبد الله بن مسلم يروي عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، وروى عنه أبو تُميْلة يحيى بن واضح، وعثمان ابن ناجية، وزيد بن الحباب» .
(٢) قاضي مرو، عدَّه ابن حجر في "التقريب" (٣٦١٧) من الطبقة الثامنة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/١٩٠)، و"الجرح والتعديل" (٥/١٦٥)، و"الثقات" لابن حبان (٧/٤٩)، و"تهذيب الكمال" (١٦/١٣٣ الترجمة ٣٥٦٨)، و"ميزان الاعتدال" (٢/٥٠٤) .
(٣) روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦٦/٣٥٩) عن السلمي.
(٤) وقيل فيه: «أبو طيبة» بالمهملة وتقديم الياء المثناة، وقال ابن حجر في "التقريب" (٨١٩٢): «الأول أصح» . يعني: «أبو ظبية» بالمعجمة بعدها موحدة. ترجمته في: "الكنى" للبخاري (ص٤٧)، و"الجرح والتعديل" (٩/٣٩٩)، و"الثقات" لابن حبان (٥/٥٧٣)، و"تهذيب الكمال" (٣٣/٤٤٧ الترجمة ٧٤٥٧)، و"الإصابة" (١١/٢٢٩-٢٣٠) .
[ ٣٥٦ ]