قد تقدمت الاشارة إلى أن أبا بكر البرقاني جمع كتاب العلل ثم قرأه على الدارقطني بعد ترتيبه وقد سلك في الترتيب مسلكا توضحه النقاط التالية.
١ - رتبه على مسانيد الصحابة دون أبواب الفقه.
٢ - قدم العشرة المبشرين بالجنة، ثم ذكر بَقيَّة مسانيد الرجال من الصحابة.
٣ - أتبع مسانيد الرجال بذكر مسانيد النسوة.
٤ - رتب مسانيد المكثرين - على تفاوتهم - على الرواة عنهم، فمثلا يقول: حديث عُمَر عَن أَبي بكر، وهكذا يفعل في أحاديث عُثمان وعلي فيقول: حديث
عُثمان عَن أَبي بكر (١٤١) وحديث علي عَن أَبي بكر (١٤٢) .
٥ - أحيانا يرتب الرواة عن الرواة عن الصحابي الذي يذكر مسنده، فمثلا يقول: وَمِنْ حَدِيثِ سَالِمٍ عَن ابْنِ عُمَر عَنْ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ (١٤٣) .
٦ - يذكر غالبا الحديث المسؤول عنه مختصرا حيث يعرف مضمونه بعد تصديره ب " سئل " أَو سئل الشيخ عن حديث فلان عن فلان عنِ النَّبي ﷺ (١٤٤) ثُمَّ يصدر جواب الدارقطني بقوله: " فقال ".
٧ - أحيانا يجمع في السؤال بين حديثين لاتفاق الإسناد (١٤٥) .
_________________
(١) انظر السؤال رقم ١.
(٢) انظر السؤال رقم ٧.
(٣) انظر السؤال رقم ٨.
(٤) انظر السؤال رقم ٩٩.
(٥) انظر السؤال رقم ٣٣، ٩٩.
(٦) انظر السؤال رقم ٢٠٩. (*)
[ ٩٦ ]
٨ - وقد يعيد الحديث لسبب يقتضيه المقام (١٤٦) .
٩ - بعد ما ينتهي الدارقطني من الجواب قد يوجه السؤال إليه عن راو (١٤٧) أَو عن شيخه الذي سمعه منه (١٤٨) أَو غير ذلك (١٤٩) .
١٠ - أحيانا - وهذا نادر - يزيد البرقاني على ما قاله الدارقطني، فيميزه بقوله - بعد ما انتهاء قول الدارقطني - " قلت ".
كما قال في حَدِيثِ أَبَان بْنِ عُثمان عَنْ عُثمان عنِ النَّبي ﷺ " أَنه كَانَ إذا رأى جِنازة قام " قُلْتُ: إِنَّمَا وَقَفَهُ عَنْ يَحيَى بْنِ سُلَيْمٍ عَبد الْجَبَّارِ بْنِ الْعَلَاءِ وَالْحَسَنِ بْنِ مُحمد الزَّعْفَرَانِيِّ، وَرَوَاهُ الحُميدي وَسُوَيْدُ بْنُ سَعيد وأَبو معمر
الهذلي الخ (١٥٠) .
وقال في حَدِيثِ سَعيد بْنِ المُسيَّب عَن عَلي عنِ النَّبي ﷺ: إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ في المكاره..الحديث: " قُلْتُ: رَواه عَبد الْعَزِيزِ الدَّراوَرْدي عَنِ الْحَارِثِ عَن أَبِي الْعَبَّاسِ عَن ابْنِ المُسيَّب كَمَا رَواه أَبو ضَمْرَةَ أَخبرَناه ابْنُ أَبي نَصْرٍ الدِّمَشْقِيُّ فِي كِتَابِهِ أنا أَبو الْحَسَنِ أَحمد بْنُ سُليمان بْنِ أَيوب بْنِ حَذْلَمٍ الْقَاضِي..الخ " (١٥١) .
١١ - بعض الأَحاديث التي ذكر الدارقطني عللها وهي كانت غير موجودة في أصل أبي منصور ابن الكرخي فزادها البرقاني في كتاب العلل ووضعها في أماكنها بحسب ترتيبه (١٥٢) .
_________________
(١) انظر السؤال رقم ٨٢، ٢٦٤.
(٢) انظر السؤال رقم ٢٩١.
(٣) انظر السؤال رقم ٢٦٣.
(٤) انظر السؤال رقم ٢٢٢.
(٥) انظر السؤال رقم ٢٥٥.
(٦) انظر السؤال رقم ٢٧٤.
(٧) كحديث الرضراض عَن ابن مسعود ﵁ وقد تقدم ذكره. (*)
[ ٩٧ ]
" مصادر كتاب العلل " إن الحافظ الدارقطني قد اعتمد على حفظه في ذكر العلل الواردة في الأَحاديث النبوية، وذكر اختلاف الرواة في إسناد الحديث أَو متنه أَو كليهما، فأحيانا يسند الحديث من عنده وهو في الغالب يهمل سياقة السند.
والاهتداء إلى المصادر الحقيقية صعب، لانه لم يصرح بها إلاَّ نادرا.
وسأذكر ما صرح به موضحا أماكن ذكره في الحاشية.
١ - كتاب المناسك لعبد الملك بن عَبد العزيز بن جريح (ت: ١٥٠ هـ) (١) .
٢ - مصنفات سَعيد بن أَبي عَرُوبة (ت: ٦ أَو ١٥٧ هـ) (٢) .
٣ - المُوَطَّأ للامام مالك بن أنس (ت: ١٧٩ هـ) (٣) .
٤ - المُوَطَّأ بروايات: مُحمد بن الحسن الشيباني (ت: ١٨٩ هـ) (٤) .
عبد الرَّحمَن بن القاسم بن خالد (ت: ١٩١ هـ) (٥) .
عَبد الله بن وَهب (ت: ١٩٧ هـ) (٦) .
معن بن عيسى الأشجعي (ت: ١٩٨ هـ) (٧) .
_________________
(١) انظر العلل للدارقطني ٤ / ١١ / ١.
(٢) انظر المصدر السابق ٤ / ٣٨ / ٢.
(٣) انظر السؤال رقم ٩٩.
(٤) العلل للدارقطني ٣ / ٥١ / ٢ (ن) ٥ / ٣١ / ١.
(٥) المصدر السابق ٣ / ٥١ / ٢ (ن) ٥ / ٣١ / ١، ٧٩ / ١.
(٦) المصدر السابق ٣ / ٥١ / ٢ (ن) ٥ / ٧٩ / ١.
(٧) انظر السؤال رقم ٩٩، والعلل ٣ / ٥١ / ٢ (ن) / ٣١ / ١، ٧٠ / ١. (*)
[ ٩٨ ]
يحيى بن سَعيد القَطَّان (ت: ١٩٨ هـ) (١) .
مُحمد بن إدريش الشافعي (ت: ٢٠٤ هـ) (٢) .
بشر بن عُمَر (ت: ٢٠٩ هـ) (٣) .
عبد الملك بن عَبد العزيز بن الماجشون (ت: ٢١٣ هـ) (٤) .
مُحمد بن المُبارك الصوري (ت: ٢١٥ هـ) (*) .
عَبد الله بن يوسف التنيسي (ت: ٢١٨ هـ) (٥) .
عَبد الله بن مسلمة بن قعنب القَعنَبي (ت: ٢٢١ هـ) (٦) .
يحيى بن عَبد الله بن بكير (ت: ٢٣١ هـ) (٧) .
يحيى بن يَحيَى الليثي (ت: ٢٣٤ هـ) (٨) .
قُتَيبة بن سَعيد (ت: ٢٤٠ هـ) (٩) .
أَحمد بن أَبي بكر أَبو مُصعب الزُّهْرِي (ت: ٢٤٢ هـ) (١٠) .
أيوب بن صالح (١١) .
٦ - كتاب عَبد الوَّهَّاب بن عَبد المحيد الثقفي (ت: ١٩٤ هـ) عن يَحيَى بن
_________________
(١) انظر العلل ٥ / ٧٩ / ١.
(٢) انظر السؤال رقم ٩٩، والعلل ٣ / ٥١ / ٢ (ن) .
(٣) انظر العلل ٣ / ٥١ / ٢ (ن) .
(٤) المصدر السابق ٥ / ٧٩ / ١. * - انظر العلل للدارقطني ٥ / ٧٩ / ١.
(٥) انظر السؤال رقم ٩٩.
(٦) انظر السؤال رقم ٩٩، والعلل ٣ / ٥١ / ٢ (ن)، ٥ / ٣١ / ١، ٧٩ / ١.
(٧) انظر السؤال رقم ٩٩، العلل ٥ / ٣١ / ١، ٧٩ / ١.
(٨) انظر السؤال رقم ٩٩.
(٩) العلل ٥ / ٧٩ / ١.
(١٠) المصدر السابق.
(١١) المصدر السابق ٥ / ٣١ / ١. (*)
[ ٩٩ ]
سعيد الأَنصاري (ت: ١٤٤ هـ) (١) .
٧ - كتاب الطهارة لابي عُبَيد القاسم بن سلام (ت: ٢٢٤ هـ) (٢) .
٨ - المسند لعلي بن المديني (ت: ٢٣٤ هـ) (٣) .
٩ - كتاب أَحمد بن منيع (ت: ٢٤٤ هـ) (٤) .
١٠ - الجامع الصحيح لمُحمد بن إسماعيل البخاري (ت: ٢٥٦ هـ) (٥) .
١١ - الصحيح لمسلم بن حجاج (ت: ٢٦١ هـ) (٦) .
١٢ - كتاب الادب لابراهيم بن إِسحاق الحربي (ت: ٢٨٥ هـ) (٧) .
١٣ - كتاب الطهارة لابراهيم بن إِسحاق الحربي (٨) .
١٤ - كتاب أَبي بكر مُحمد بن عَبد الله الشافعي (ت: ٣٥٤ هـ) (٩) .
والحقيقة أن الدارقطني استفاد كثيرا من مشايخه تلقيا ومشافهة ومن مصنفاتهم منهم: مُحمد بن مخلد ويَحيَى بن صاعد والمحاملي وابن أَبي داؤد وأَبو بكر الشافعي وغيرهم.
كما أَنه استفاد من مؤلفات المتقدمين - وإن لم يصرح بها - مثل مؤلفات سفيان الثَّوريّ وسُفيان بن عُيَينة وحَماد بن سَلَمة وابن المُبارك، ووكيع، وأَبي داؤد الطيالسي وعَبد الرَّزَّاق، والحُميديّ، ويَحيَى بن مَعين وأحمد بن حنبل وأحمد بن
_________________
(١) العلل ٤ / ١١٩ / ١.
(٢) المصدر السابق ٥ / ٧٢ / ١.
(٣) المصدر السابق ٢ / ١٢ / ٢. وانظر السؤال رقم ٧٩، ٤٤١.
(٤) العلل ٤ / ٢٨ / ٢.
(٥) انظر السؤال رقم ١، ٢٠٥، ٢٢٩، ٢٤٧.
(٦) انظر السؤال رقم ٢٠٢، ٢٠٥، ٢٢٩، ٢٤٧، ٢٧٩.
(٧) العلل ٣ / ١٨ / ٢.
(٨) انظر السؤال رقم ٤٤١.
(٩) انظر السؤال رقم ٢٥٦. (*)
[ ١٠٠ ]
منصور الرمادي وعمر بنشبة ويعقوب بن شَيبة والترمذي والبزار وغيرهم - ممن يصعب احصاؤهم - الذين يذكر أسماءهم في الاسانيد التي ساقها في هذا الكتاب، ولا نستطيع أن نحدد، لانه كان يملي العلل من حفظه، فيجوز أن تكون استفادته من مؤلفاتهم أَو مما تلقاه من مشايخه الافذاذ.
والله أعلم.
* * * *
[ ١٠١ ]