(١) الْأَبَد:
(بِفَتْح الْهمزَة وَالْبَاء):
الدَّهْر ومصدر أَبَد:
بِمَعْنى غضب وَبِمَعْنى توحش.
والإبد:
الْوَلُود من الْإِمَاء والأتن.
والأبد:
جمع أبود
وَهُوَ الْكثير الْغَضَب.
(٢) الأبس:
مصدر أبسه:
إِذا حقره، وعابه.
والإبس:
الأَصْل الردىء.
والأبس:
جمع أبوس:
وَهُوَ فعول من أبسه وَأَصله أبس (مضموم الْعين) فَخفف، وَكَذَلِكَ مَا أشبهه من جمع رباعي ثالثه مُدَّة، فَليعلم ذَلِك.
(٣) الأبل:
(بِفَتْح الْهمزَة وَالْبَاء) والإبالة:
مصدرا
[ ١ / ٣٣ ]
أبل الرجل فَهُوَ أبل:
إِذا حسن قِيَامه على الْإِبِل.
وَالْإِبِل:
مَعْلُومَة، وَقد يعبر بهَا عَن السَّحَاب
والأبل:
جمع أبيل:
وَهُوَ عَظِيم النَّصَارَى.
(٤) الأبل:
، والأبول: مصدرا أبلت الْإِبِل:
اجتزأت بالكلأ عَن المَاء، وَالْحَيَوَان:
غلب وَامْتنع.
وَالْإِبِل:
، والأبل:
مخففا إبل وأبل.
(٥) الأبان:
فعال من أبن الشىء:
رقبه، وَالرجل:
مدحه مَيتا.
أَو نسب إِلَيْهِ فِي حَيَاته شرا أَو خيرا.
والإبان:
أَوَان الشىء.
والأبان:
جمع آبن.
(٦) الأبنة: الْمرة من أبن
والإبنة:
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والأبنة:
الْعقْدَة فِي الْخشب، وَالْعَيْب فِي الْحسب.
[ ١ / ٣٤ ]
(٧) الأباء:
جمع أباءة:
وَهِي القصبة أَو طرفها.
والإباء:
مصدر أَبى الشىء:
إِذا لم يردهُ.
والأباء: مرض يكره لأَجله الطَّعَام وَالشرَاب، وَيُقَال أَيْضا:
فِي فلَان أباء:
أَي عدم قبُول لما يعرض عَلَيْهِ.
(٨) الآتن (بِفَتْح التَّاء):
الْأَكْثَر أتنا: وَهُوَ مقاربة الخطو.
والآتن:
اسْم فَاعل من أتن:
أَي قَارب الخطو.
والآتن:
جمع أتان.
(٩) الأثرة الْمرة من أثر الْبَعِير وسم خفه ليعلم أَثَره والْحَدِيث رَوَاهُ
والإثرة:
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والأثرة:
الجدب، وَالْحَالة غير المرضية.
(١٠) الْأَثر:
فرند السَّيْف، وخلاصة السّمن، ومصدر أثر.
والإثر:
عقب الشىء، وخلاصة السّمن أَيْضا.
والأثر:
أثر الْجرْح، وفرند السَّيْف أَيْضا.
[ ١ / ٣٥ ]
(١١) الْأَثر:
(بِفَتْح الْهمزَة):
الْأَجَل، والْحَدِيث الْمَأْثُور، وَوَاحِد الْآثَار فِي الشىء، ومصدر أثر بالشىء، اسْتَأْثر بِهِ، أَو فطن لَهُ.
والإثر:
جمع إثرة.
والأثر:
جمع أَثَرَة.
(١٢) الأثال:
الشّرف.
والإثال:
جمع أثلة:
وَهِي الأَصْل من كل شىء.
وأثال:
اسْم رجل. وَاسم جبل.
(١٣) الأثم:
مصدر أثمة فِي كَذَا:
عده عَلَيْهِ ذَنبا، وعَلى الذَّنب:
جزاه عَلَيْهِ.
[ ١ / ٣٦ ]
وَالْإِثْم:
الذَّنب. ويعبر بِهِ أَيْضا عَن الْخمر.
والأثم:
جمع أثوم:
وَهُوَ الْكثير الذُّنُوب، وَجمع أثام: وَهُوَ عُقُوبَة الآثم.
(١٤) آجر:
(بِفَتْح الْجِيم)، لُغَة فِي هَاجر أم إِسْمَاعِيل (﵇) .
والآجر:
اسْم فَاعل من أجر الرجل الرجل:
أعطاهث أجرته، وَأَيْضًا خدمه بِأُجْرَة، والجابر الْعُضْو الكسير:
جبره على اعوجاج، والعضو أَيْضا:
انجبر كَذَلِك، وَالْأَشْهر آجره إيجارا، فأجر أجورا.
والآجر:
والآجور:
لُغَتَانِ فِي الْآجر.
(١٥) الأجار:
فعال من أجر.
والإجار:
السَّطْح.
والأجار:
جمع آجر.
[ ١ / ٣٧ ]
(١٦) الْأَجَل:
سَبَب الشىء، ومصدر أجل عَلَيْهِ: إِذا جنى عَلَيْهِ.
والإجل:
القطيع من بقر الْوَحْش، ووجع الْعُنُق من رداءة التوسد، وَسبب الشىء أَيْضا.
وَالْأَجَل:
جمع أجول:
وَهُوَ الْكثير الْجِنَايَة.
وَجمع أجيل:
وَهُوَ الْمُتَأَخر عَن وقته.
(١٧) الأجنة:
الْمرة من أجن الْقصار الثَّوْب:
دقة.
والإجنة:
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والأجنة:
لُغَة فِي الوجنة.
(١٨) الْأَخْذ (بِفَتْح الْهمزَة وَالْخَاء):
مصدر أَخذ الْإِنْسَان:
رمدت عينه. وَالْبَعِير:
اعتراه شبه الْجُنُون، فَهُوَ أَخذ.
والإخذ:
لُغَة فِيهِ.
وَالْأَخْذ:
الرمد، وَجمع إخاذ:
وَهُوَ حُفْرَة يجْتَمع فِيهَا المَاء.
[ ١ / ٣٨ ]
(١٩) الْأَخْذ:
مصدر أَخذ الشىء:
تنَاوله. والأسير:
أسره، وَالرجل من نَفسه:
كف عَمَّا لَا يَنْبَغِي، وَالله الظَّالِم:
أهلكه، وسَمعه وبصره:
أصمه وأعماه. ونجوم الْأَخْذ (بِالْفَتْح أَيْضا):
المرجوم بهَا الشَّيَاطِين، ومنازل الْقَمَر.
والإخذ:
السيره (وَقد تفتح) .
وَالْأَخْذ:
مخفف الْأَخْذ.
(٢٠) الأخذة:
الْمرة من أَخذ.
والإخذة:
الْهَيْئَة مِنْهُ، وحفرة يجْتَمع فِيهَا المَاء.
والأخذة:
اعتقال أحد المتصار عين الآخر بِرجلِهِ، وسحر يعجز الرجل عَن النِّكَاح.
(٢١) الأخقاق (بِفَتْح الْهمزَة وَالْقَاف) جمع خق:
وَهُوَ الغدير الَّذِي جف وتقلع.
والإخقيق:
من أَسمَاء الذّكر.
[ ١ / ٣٩ ]
والأخقوق:
شقّ فِي الأَرْض.
(٢٢) الأد:
الْقُوَّة، وترجيع النَّاقة حنينها، وإصابة الداهية الشىء، وَمد الرجل الْحَبل.
والإد:
الداهية، وَالْعجب.
والأد:
الَّذِي يودك وتوده ولغة فِي الود، وأد (بِالضَّمِّ أَيْضا): جد تَمِيم.
(٢٣) الأدد:
كاللدد.
والإدد، جمع إدة:
وَهِي الداهية.
وأدد:
جد معد بن عدنان.
(٢٤) الْأذن:
مصدر أُذُنه:
إِذا ضرب أُذُنه.
وَالْإِذْن:
الْإِبَاحَة، وَالْعلم.
وَالْأُذن:
جمع آذن:
وَهُوَ الْكَبِير الْأذن.
[ ١ / ٤٠ ]
وكل فعل أذكر أَنه جمع لأَفْعَل وَصفا، فمؤنثه فعلاء، وَجمعه كَذَلِك أَيْضا.
وَالْأُذن أَيْضا:
مخفف أذن.
(٢٥) أرب الْعقْدَة:
أحكم عقدهَا، الرجل:
ضرب أعضاءه. أعضاءه.
وأرب الرجل:
احْتَاجَ، وَأَيْضًا درب، وَأَيْضًا كلف بالشَّيْء، وَأَيْضًا سَقَطت آرابه، والدهر:
اشْتَدَّ.
وأرب:
عقل.
(٢٦) الأرب:
مصدر أرب.
والإرب:
الدهاء، وَالْحَاجة، والعضو.
والأرب:
جمع أريب:
وَهُوَ الْعَاقِل.
(٢٧) الأربة:
الْمرة من أرب.
والإربة:
الْحَاجة.
والأربة:
الْعقْدَة.
(٢٨) الأرب:
الْعقل، ومصدر أرب (المكسور الرَّاء) .
[ ١ / ٤١ ]
والإرب:
جمع إربة، ومصدر أرب (المضموم الرَّاء) .
والأرب:
العقد.
(٢٩) الْأَرْبَعَاء (بِفَتْح الْبَاء):
لُغَة فِي يَوْم الْأَرْبَعَاء.
والأربعاءجمع ربيع وَهُوَ الْجَدْوَل
وَالْأَرْبِعَاء:
قعدة المتربع، وَبَعض أعمدة الخباء.
(٣٠) الأرث:
مصدر أرث النَّار:
أشعلها، وَالتَّشْدِيد أعرف.
وَالْإِرْث، والورث:
الشىء الْمَوْرُوث وَفُلَان من إِرْث صدق (بِالْكَسْرِ أَيْضا):
أَي من أصل صدق.
والأرث:
جمع أرثاء:
وَهِي النعجة الرقطاء، وَجمع إراث:
وَهُوَ مَا يؤرث بِهِ النَّار من عود وَنَحْوه.
[ ١ / ٤٢ ]
(٣١) الأرثة:
الْمرة من أرث النَّار.
والإرثة:
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والأرثة:
الأكمة الْحَمْرَاء، وَمَا يؤرث بِهِ النَّار من السرقين وَنَحْوه، ولغة فِي الأرفة:
وَهِي الْحَد بَين الْأَرْضين.
(٣٢) الأرنة، الْمرة من أرن:
إِذا نشط.
والإرنه:
الْهَيْئَة.
والأرنة:
الْجُبْن الطريء.
(٣٣) الأزر:
الظّهْر، وَأَيْضًا الْقُوَّة، وَأَيْضًا الضعْف، وَأَيْضًا مصدر أزره:
قواه.
والإزر:
الأَصْل.
والأزر:
جمع إِزَار، وَجمع آزر.
(٣٤) الآزر (بِفَتْح الزَّاي):
الْفرس الَّذِي فِي فَخذيهِ بَيَاض، وقوائمه بِخِلَاف ذَلِك.
[ ١ / ٤٣ ]
والآزر:
اسْم فَاعل من أزره.
والآزر:
جمع أزر مرَادا بِهِ الظّهْر.
(٣٥) الْأَزَل:
شدَّة الزَّمَان، ومصدر أزل الشىء ضيق عَلَيْهِ. وَالْفرس:
قصر حبله، والماشية:
حَبسهَا عَن المرعى خوفًا.
والإزل:
الْكَذِب.
وَالْأَزَلُ، جمع أزول:
وَهِي السّنة الشَّدِيدَة.
(٣٦) الأس:
مصدر أس الشَّاة:
زجرها.
وإس:
زجرها.
وأس الْبُنيان:
مَعْرُوف.
(٣٧) الأسوة:
الْمرة من أسوت الْمَرِيض وَالْجرْح داويتهما، وَبَين الْقَوْم:
أصلحت.
[ ١ / ٤٤ ]
والإسوة:
الْهَيْئَة من ذَلِك.
والأسوة والأسوة (بِالْكَسْرِ وَالضَّم):
الْقدْوَة الْقدْوَة.
(٣٨) الأسوار:
جمع سور
والإسوار
لُغَة فِي السوار.
والأسوار والإسوار (بِالضَّمِّ وَالْكَسْر): الْفَارِسِي الحاذق بالرمى.
(٣٩) الأسى:
الْحزن.
والإسى:
جمع إسوة.
والأسا:
جمع أُسْوَة، وَجمع الأسوى مؤنث الآسى:
بِمَعْنى:
الأطب.
(٤٠) الأصر:
مصدر أصر الشىء:
عطفه، وَأَيْضًا كَسره، وَأَيْضًا حَبسه.
والإصر:
الْعَهْد، والثقل، والذنب.
والأصر:
جمع إصار:
وَهُوَ الوتد الْقصير، وَأَيْضًا الطنب، وَأَيْضًا الحشيشي، وَأَيْضًا كسَاء يجمع فِيهِ الْحَشِيش.
[ ١ / ٤٥ ]
(٤١) أصلته الأصلة:
وَثَبت عَلَيْهِ.
وأصل المَاء:
تَغَيَّرت رَائِحَته.
وأصل الشىء:
ثَبت أَصله ورسخ.
(٤٢) الأطرة:
الْمرة من أطر الشىء:
عطفه.
والإطرة:
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والأطرة: مَا أحَاط بالشىء، وَدم ورماد يلطخ بِهِ كسر الْقدر.
(٤٣) أطام:
أسم لِلْأَمْرِ من أَطَم:
أَي سكت وَهُوَ مَبْنِيّ على الْكسر، وَكَذَا كل مَا يَأْتِي على وَزنه منبها على أَنه بِمَعْنى الْأَمر.
والإطام:
جمع أطمة:
وَهِي الْحصن، وَجمع أطوم:
وَهِي سَمَكَة فِي الْبَحْر، أَو سلحفاة فِيهِ.
والأطام:
احتباس الْبَطن، يُقَال:
أَطَم الرجل، فَهُوَ مأطوم.
(٤٤) الأفك:
مصدر أفكه عَن الشىء:
صرفه، وَأَيْضًا
[ ١ / ٤٦ ]
حرمه، وَالرجل:
كذب، ومصدر أفكت الأَرْض:
لم تمطر، وَالرجل:
عدم إِصَابَة الرَّأْي.
والإفك:
الْكَذِب.
والأفك جمع أفوك:
وَهُوَ الكذوب.
(٤٥) الأفان:
فعال من أفن النَّاقة:
استوعب لَبنهَا حَلبًا.
والإفان:
لُغَة فِي الإبان.
والأفان:
جمع آفن.
(٤٦) الأكرة:
الْمرة من أكر النَّهر وَغَيره:
حفره، وَالْأَرْض:
شقها بالحراثة.
والإكرة:
الْهَيْئَة من ذَلِك.
والأكرة:
الحفرة تحفر ليجتمع فِيهَا المَاء، ولغة فِي الكرة.
(٤٧) الْأكلَة:
الْمرة من الْأكل.
[ ١ / ٤٧ ]
والإكلة:
الْهَيْئَة مِنْهُ، والحكة، والغيبة، والنميمة.
والأكلة:
الْمَأْكُول بِمرَّة، والنميمة أَيْضا، والغيبة.
(٤٨) الأكال:
مَا يُوكل.
والإكال:
المواكلة.
والأكال:
الحكة.
(٤٩) الْأكل:
مصدر أكلت الْأَسْنَان:
تَكَسَّرَتْ، والناقة:
تأذت من نَبَات وبر جَنِينهَا.
والإكل:
النمائم.
وَالْأكل:
جمع أَكلَة.
(٥٠) الألب:
السُّوق، وَالْجمع، والإسراع، والعطش، والميل إِلَى الْهوى، وَابْتِدَاء برْء الدمل، ونشاط الساقي، وَالتَّدْبِير على الْعَدو من حَيْثُ لَا يعلم.
وهم عَلَيْهِ ألبا إلبا وَاحِدًا (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح):
أَي مُجْتَمعين فِي الْعَدَاوَة.
الألب: جمع ألوب:
وَهُوَ النشيط.
[ ١ / ٤٨ ]
(٥١) الألاة:
مخفف الألآءة: وَهِي شَجَرَة.
والإلات:
جمع إلة:
وَهِي عترة الرجل الَّتِي يئيل إِلَيْهَا.
والألاة:
جمع آل، فَاعل من ألوت:
بِمَعْنى قصرت، وَبِمَعْنى اجتهدت، وَبِمَعْنى أَعْطَيْت، وَبِمَعْنى، وَبِمَعْنى منعت، وَبِمَعْنى اسْتَطَعْت، وألات (بِالضَّمِّ أَيْضا):
بِمَعْنى ذَوَات.
(٥٢) الْألف:
من الْعدَد:
مَعْلُوم. وَهُوَ أَيْضا مصدر ألفت الرجل:
أَعْطيته ألفا.
والإلف:
المألوف، ومصدر ألف الشىء.
وَالْألف:
جمع أُلُوف.
(٥٣) الآلف (بِفَتْح اللَّام) الْأَكْثَر ألفة.
والآلف:
اسْم فَاعل من ألف الْمَذْكُور، وَمن ألف الشىء:
إِذا أنس بِهِ.
والآلف:
جمع ألف.
(٥٤) ألاق، معدول عَن آلقة:
بِمَعْنى كَاذِبَة، وَهُوَ
[ ١ / ٤٩ ]
مَخْصُوص بالنداء، مَبْنِيّ على الْكسر، وَكَذَلِكَ كل مَا يَأْتِي على وَزنه منبها على أَنه معدول.
والإلاق:
الْبَرْق الَّذِي لَا مطر مَعَه.
والألاق، والأولق:
الْجُنُون.
(٥٥) الألق:
الْكَذِب، ومصدر ألق، فَهُوَ مألوق:
أَي جن.
والإلق:
الذِّئْب.
والألق: جمع إلاق.
(٥٦) الأل:
الحراب، ومصدر أَله بالحربة:
ضربه، والمصاب: صرخَ، والداعى:
جهر بِالدُّعَاءِ، واللون:
صفا والشىء:
برق، والسائر:
أسْرع، والسائل، أَطَالَ السُّؤَال، وَالْفرس أُذُنَيْهِ:
حددهما، والصقر:
أَبى أَن يصيد.
والإل:
الْعَهْد، والقرابة، والحقد، وَمَوْضِع
[ ١ / ٥٠ ]
وَرجل ومعبر بِهِ فِي الْجَاهِلِيَّة عَن الله جلّ وَتَعَالَى.
والأل:
الأول، وَجمع ألاء، وَهِي الْأذن الرقيقة.
(٥٧) الألة:
الحربة، والرقة، والأنة، وَصَوت جَرَيَان المَاء، والمرة من أل.
والإلة:
الْهَيْئَة مِنْهُ، والقرابة أَيْضا
والألة: الراعية الْبَعِيدَة المرعى من الرُّعَاة
(٥٨) الألل:
صفحة السكين، وَوجه كل شىء عريض، وَالصَّوْت عِنْد الْمُصِيبَة، ولغة فِي اليلل:
وَهُوَ قصر الْأَسْنَان، أَو إقبالها على بَاطِن الْفَم.
والإلل:
الْقرَابَات.
والألل:
جمع ألة.
(٥٩) الألآء:
شجر حسن المنظر مر الطّعْم.
والإلاء:
جمع ألية:
وَهِي لحْمَة الْعَجز، واللحمة الَّتِي فِي أصل الْخِنْصر.
وألآء:
اسْم يشار بِهِ إِلَى الْجمع.
[ ١ / ٥١ ]
(٦٠) الألى:
عظم الألية.
والإلى:
جمع إلوة، وَوَاحِد الآلاء، وَهِي النعم.
والألى:
بِمَعْنى الَّذين، وَرُبمَا جَاءَ بِمَعْنى اللاتى، وَهُوَ أَيْضا جمع ألوة، وَجمع الوليا مؤنث الأولى، مبدل الْوَاو همزَة.
(٦١) الأمار:
جمع أَمارَة:
وَهِي الْعَلامَة.
والأمير:
مَعْلُوم، وَهُوَ أَيْضا المشاور.
والأمور:
الْكثير الْأَمر بِالْمَعْرُوفِ.
(٦٢) أَمر الله الشىء:
كثره، وبالشىء:
ألزمهُ، وَالرجل على الْقَوْم:
ولى.
وَأمر الشىء:
كثر، وَأَيْضًا اشْتَدَّ وَعظم.
وَأمر الرجل:
صَار أَمِيرا.
(٦٣) الْأَمر:
وَاحِد الْأُمُور، ومصدر أَمر.
[ ١ / ٥٢ ]
والإمر:
الْعجب، والشىء الْعَظِيم.
وَالْأَمر: جمع أُمُور.
(٦٤) الْأمة:
الْمرة من أمة:
قَصده.
وَأَيْضًا:
شجه فِي أم الدِّمَاغ، وَالرجل الْقَوْم:
كَانَ إمَامهمْ.
وَالْأمة:
النِّعْمَة، وهيئة الْإِمَامَة.
وَالْأمة:
الْجَمَاعَة، والحين، والقامة، وَالْوَجْه، وَالدّين، وَالرجل الَّذِي يعلم الْخَيْر، وَالأُم، ويقل ذَلِك فِي غير النداء.
(٦٥) الْأَمَام:
مُقَابل الوارء.
وَالْإِمَام:
الرجل المقتدى بِهِ، وَالْكتاب، وَالطَّرِيق الْوَاضِح، وخشبة يسوى عَلَيْهَا الْبناء.
وأمام: ترخيم أُمَامَة.
(٦٦) الأمامة:
الْأَمَام.
والإمامة:
مَعْلُومَة.
وأمامة: اسْم امْرَأَة.
[ ١ / ٥٣ ]
(٦٧) الْأُمَم:
الْقرب، والشىء الْيَسِير.
والإمم:
جمع إمة.
والأمم:
جمع أمة.
(٦٨) الْأمان:
ضد الْخَوْف.
والأمين:
الْموضع الَّذِي لَا خوف فِيهِ، وَالرجل المؤتمن، والمؤتمن أَيْضا.
والأمون:
الرَّاحِلَة الآمنة من العثار لإيثاق خلقهَا.
(٦٩) أمنته:
كنت آمن مِنْهُ.
وأمنته: ضد خفته.
وَأمنت:
صرت أَمينا.
(٧٠) الْأنس:
مصدر أنس الْمَكَان فَهُوَ مأنوس: كثر أَهله.
وَالْإِنْس:
بَنو آدم.
والأنس:
ضد الوحشة.
(٧١) الآنف (بِالْمدِّ وَفتح النُّون):
الْأَكْثَر أَنَفَة، وَيُقَال:
هَذِه الأَرْض آنف بِلَاد الله (بِالْفَتْح أَيْضا) أَي أسرعها نبتا
[ ١ / ٥٤ ]
والآنف:
فَاعل من أَنفه:
إِذا أصَاب أَنفه بِضَرْب أَو غَيره.
وَفعل ذَلِك آنِفا (بِالْمدِّ وَالْكَسْر أَيْضا) أَي السَّاعَة.
والآنف:
جمع أنف.
(٧٢) الأواب:
التواب، وَأَيْضًا المسبح، وَأَيْضًا الْمُطِيع، وَهُوَ أَيْضا فعال من آب فلَان إِلَى الشىء:
رَجَعَ. وَيَده إِلَى سَيْفه:
ردهَا إِلَيْهِ ليسله.
والشىء الشىء:
جَاءَهُ.
والإواب:
مصدر أَوب:
بِمَعْنى دأب النَّهَار كُله فِي سير أَو تَسْبِيح، وَبِمَعْنى دور الشىء.
والأواب:
جمع آئب:
اسْم فَاعل من آب.
(٧٣) الأير:
مصدر آر الْمَرْأَة:
نَكَحَهَا.
وإير:
اسْم مَوضِع.
والأور:
جمع أوار.
[ ١ / ٥٥ ]