والثور ذكر الْبَقر وَالْبَقر الْفَزع والفزع الإغاثة والإغاثة وجود المرعى والوجود جمع وجد والوجد السخيمة فِي الْقلب والسخيمة السَّوْدَاء والسوداء مرّة فِي بدن الْإِنْسَان والمرة الْقُوَّة وَالْقُوَّة الطَّاقَة من الْحَبل وَالْجمع قوى قَالَ الْأَغْلَب
(كَأَن عرق أيره إِذا ودى حَبل عجوزضفرت سبع قوى) // رجز //
[ ١٤٨ ]
والطاقة الْمقدرَة والمقدرة الْيَسَار واليسار خلاف الْيَمين وَالْيَمِين الْحلف وَالْحلف الألية والألية التَّقْصِير وَالتَّقْصِير قصّ الشّعْر والقص اتِّبَاع الْأَثر والأثر السّنة وَالسّنة الْوَجْه قَالَ الشَّاعِر
(يَا زفر الْخَيْر رزقت الْجنَّة يَا شامخ الْبَيْت كريم السنه) // رجز // وَالْوَجْه الطَّرِيقَة والطريقة اللحمة واللحمة من الثَّوْب خلاف السدى والسدى الْعَسَل وَالْعَسَل عَدو الذئبة والذئبة دَاء من أدواء ذَوَات الْحَافِر والحافر حد الْمعول والمعول الرجل الْكثير الْعَوْل والعول الْجور والجور الحيود قَالَ الراجز
(فحاد عَن نهج السَّبِيل القاصد)
والحيود عقد الْقُرُون والقرون الْأُمَم السالفة والسالفة جَانب الْعُنُق من عَن يَمِين وشمال وَالشمَال الخليقة والخليقة الْخلق كلهم والخلق الزُّور من
[ ١٤٩ ]
الْكَلَام يختلقه الْإِنْسَان والزور الْقَوْم الْميل عَن الطَّرِيق أَي المائلون والميل مِقْدَار ثَلَاثَة فراسخ والفرسخ الْوَاسِع من كل شَيْء والواسع الْجواد وَمِنْه قَوْله ﴿وَكَانَ الله وَاسِعًا حكيما﴾
وَقَالَ أَبُو النَّجْم
(الْحَمد لله الْعلي الْوَاسِع ) // رجز //
والجواد من الْخَيل الَّذِي يجود بأقصى مَا عِنْده من الجري وَالْخَيْل الْوَهم وَالوهم الإغفال تَركك النَّاقة بِلَا ميسم والميسم الْحسن وَالْجمال وَالْجمال الْبَهَاء مصدر الْبَهِي والبهي من الرِّجَال النَّبِيل والنبيل والنبيلة الجيفة والجيفة الطعنة الْجَائِفَة أَو الضَّرْبَة والجائفة الَّتِي تبلع الْجوف قَالَ الأسعر
[ ١٥٠ ]
(بجائفة كعزلاء المزاد ) // وافر //
والجوف وَاد يعرف بجوف الْحمار وَالْحمار وَاحِد الحمارين والحماران وهما حجران تنصب عَلَيْهِمَا العلاة الَّتِي يجفف عَلَيْهَا الأقط والعلاة الْعَالِيَة من الْمنَار والعالية بَلْدَة والبلدة الصَّدْر والصدر الرئيس والرئيس الْمُصَاب الرَّأْس والمصاب الَّذِي بِهِ طيف جُنُون والطيف الخيال الَّذِي يرى فِي النّوم والخيال الْأَثر قَالَ الأخطل
(كذبتك عَيْنك أم رَأَيْت بواسط غلس الظلام من الربَاب خيالها) // كَامِل //
والأثر مصدر أثرت الشَّيْء أَي استأثرت بِهِ والمصدر مَوضِع الرُّجُوع وَالرُّجُوع والرجاع جمع رَجَعَ والرجع النَّهْي وَالنَّهْي وَالنَّهْي وَاحِد النهاء والنهاء الأصناع والأصناع جمع صنع والصنع الْفضل وَالْفضل الربو والربو الانبهار قَالَ زيد الْخَيل
[ ١٥١ ]
(لاربوها مِمَّا نَخَاف وَلَا تمشي براكبها على عثم) // كَامِل أحذ مُضْمر //
والانبهار انْقِطَاع الْبَقَرَة وابهرة الْجَوْز والجوز الْوسط وَالْوسط الْعدْل وَالْعدْل الشَّاهِد الَّذِي لَا يمِيل مَعَ الْخصم وَالشَّاهِد الْحَاضِر والحاضر خلاف البادي والبادي الظَّاهِر وَالظَّاهِر الضَّارِب ظهر غَيره وَظهر الانسان الْمعِين لَهُ وَهُوَ الظهير ايضا قَالَ الراجز
(نعم ظهير المملق بن معمر فِي الْأَزْمَان والسنين الْغمر)
والمعين الْمُصِيب بِعَيْنِه يُقَال عانه وأعانه وَالْعين نفس الشَّيْء وَالنَّفس كف من دباغ والكف الَّتِي فِيهَا الْأَصَابِع والأصابع الفواضل من الله تَعَالَى والفواضل النِّسَاء الكرائم والكرائم خِيَار المَال وَالْمَال الرجل المكثر وَالْمُكثر الْكثير الحَدِيث والْحَدِيث من كل شَيْء الْجَدِيد قَالَ أَبُو ذُؤَيْب الْهُذلِيّ
(وَإِن حَدِيثا مِنْك لَو تبذلينه جنى النَّحْل من ألبان عوذ مطافل) // طَوِيل //
(مطافيل أبكار حَدِيث نتاجها تشاب بِمَاء مثل مَاء المفاصل)
والجديد الْمَقْطُوع والمقطوع المخلف والمخلف المحمق والمحمق الَّذِي بِهِ الحميقاء وَهُوَ بِئْر فِي الْجَسَد والحميقاء الْجَارِيَة الرعناء والرعناء الهضبة الشامخة
[ ١٥٢ ]
والشامخة الجبارة والجبارة النَّخْلَة الْعلية والعلية الدَّابَّة الْعَظِيمَة الْخلق والخلق التَّقْدِير قَالَ الشَّاعِر زُهَيْر بن أبي سلمى
(وأراك تفري مَا خلقت وَبَعض الْقَوْم يخلق ثمَّ لَا يفري) // كَامِل //