الرؤبة الْحَاجة يُقَال فلَان مَا يقوم برؤبة أَهله أَي حَاجتهم وَالْحَاجة الْقَوْم المخفقون أَي الْفُقَرَاء والمخفق الصَّائِد الَّذِي يَرْمِي فَلَا يُصِيب والمصيب القاصد من قَوْله تَعَالَى ﴿رخاء حَيْثُ أصَاب﴾ والقاصد الكاسر قصدته إِذا كَسرته والكاسر الْعقَاب وَالْعِقَاب راية الْجَيْش والجيش جيشان النَّفس وَالنَّفس الْعين تصيب الانسان وَالْعين وَهن يكون فِي السقاء فيرشح يُقَال
[ ١٨٢ ]
مِنْهُ سقاء عين قَالَ الراجز رؤبة
(مَا بَال عَيْني كالشعيب الْعين )
والوهي الصدع فِي الْجَبَل والصدع المجاهرة بِالْحَقِّ من قَوْله تَعَالَى ﴿فَاصْدَعْ بِمَا تُؤمر﴾ والجاهرة مباراة الرجلَيْن أَيهمَا أَجْهَر صَوتا والأجهر من الرِّجَال الَّذِي لَا يبصر فِي الشَّمْس إِلَّا بصرا ضَعِيفا وَالْبَصَر أَن يكون الرجل حاذقا بالشَّيْء فَيُقَال لَهُ بصر فِيهِ والحاذق الْقَاطِع والقاطع من الطير الَّذِي يقطع فِي الصَّيف والشتاء الى الْبلدَانِ الحارة والباردة والصيف عدُول السهْم عَن الرَّمية والسهم النَّصِيب والنصيب والنصيبة حِجَارَة تنصب عل شَفير الْقَبْر أَو الْحَوْض وَالْجمع النصب والنصائب قَالَ الراجز
(إِنِّي ودلوي لَهَا وصاحبي وحوضها الأفيح ذَا النصائب)
(رهن لَهَا بِالريِّ غير الْكَاذِب )
والقبر رمس الْمَيِّت أَي دَفنه والرمس هبوب الرّيح الشَّدِيدَة والرامسات الرِّيَاح الشداد وَالرِّيح الظفر وَالظفر دَاء فِي الْعين ظَفرت عينه تظفر ظفرا وَالْعين خَالص الشيءوالخالص من كل شَيْء الشَّديد الْبيَاض وَالْبَيَاض ضوء النَّهَار وَالنَّهَار فرخ الْكرَى أَي الكروان والكرى النّوم قَالَ الراجز سُؤْر ابْن الذِّئْب
[ ١٨٣ ]
(مَا من لعين عَن كراها قد جَفتْ منهلة تستن لما عرفت)
(دَارا لخود بالجناب قد عفت)
وَالنَّوْم دروس الثَّوْب والدروس دياس الطَّعَام والدياس مراس الْأَمر داوست الْأَمر إِذا مارسته والمراس الحبال جمع مرس والحبال عروق العاتق والعاتق الْبكر من النِّسَاء وَالْبكْر الفسيل من النّخل وَالنَّخْل مصدر نخلت الدَّقِيق والدقيق من الرِّجَال الضئيل والضئيل ضرب من الثعابين قَالَ الشَّاعِر النَّابِغَة الذبياني
(فَبت كَأَنِّي ساورتني ضئيلة من الرقش فِي أنيابها السم ناقع) // طَوِيل //
والثعابين مجاري الْمِيَاه إِلَى شعوب الأودية والشعوب الْقَبَائِل والقبائل شئون الرَّأْس والشئون الْأَحْوَال وَالْأَحْوَال الكارات جمع كارة والكارة دور من أدوار الْعِمَامَة أَو الْعِصَابَة والعصابة النَّفر من النَّاس والنفر جمع نافر من الدَّوَابّ
[ ١٨٤ ]
وَغَيرهَا والنافر الْخَارِج إِلَى الْغَزْو والغزو الْقَصْد قَالَ الشَّاعِر الْحَارِث بن حلزة
(لغزاهم بالأسودين وَأمر الله بلغ يشقى بِهِ الأشقياء) // خَفِيف // وَالْقَصْد التكسير والتكسير نُقْصَان الْعدَد عَن العقد وَالْعقد ضد الْحل والحل النُّزُول فِي الْبَلَد والبلد الْأَثر فِي الْجَسَد والأثر الحَدِيث الْمَرْوِيّ والْحَدِيث ضد الْعَتِيق والعتيق الْبَيْت الْحَرَام وَالْحرَام النملة السَّوْدَاء والنملة بثر يخرج فِي الرجل والجميع النَّمْل قَالَ الشَّاعِر
(وَلَا عيب فِينَا غير عرق لمعشر كرام وَأَنا لَا نخط على النَّمْل) // طَوِيل //
والبثر المَاء الغزير وَالْمَاء الحيا والحيا مثل الْفرج من ذَوَات الْأَرْبَع والفرج فتح ذيل الْقَمِيص وَالْفَتْح الْغَيْث والغيث مصدر غيثت الأَرْض إِذا كثر بهَا الْمَطَر والمطر الْعَدو والعدو الْجور والجور الْمَدِينَة الْبَعِيدَة وَالْمَدينَة الْمَمْلُوكَة قَالَ الشَّاعِر الأخطل
(نشا وَربا فِي حجرها ابْن مَدِينَة يظل على مسحاته يتركل) // طَوِيل //
[ ١٨٥ ]
والمملوكة العجنة من الدَّقِيق الَّتِي أحكم عجنها وَالْملك إحكام العجن والعجنة اعْتِمَاد الشَّيْخ بيدَيْهِ على الأَرْض إِذا نَهَضَ للْقِيَام وَالشَّيْخ نبت والنبت مصدر نبت الزَّرْع إِذا طلع وَالزَّرْع الإنماء يُقَال زرع الله الصَّبِي أَي أنماه وَالصَّبِيّ مُجْتَمع فك اللحي والفك فض خَاتم الْكتاب والفض التبديد والتفريق والتبديد الكلال يُقَال بدد الرجل إِذا أعيا وكل قَالَ الراجز
(وَصَاحب صاحبت غير أبعدا ترَاهُ بَين الخرمتين مُسْندًا)
(فَإِن تمشى قيد رمح بددا )
والكلال سوء قطع السَّيْف وَالسوء الْبيَاض فِي بدن الأبرص من قَوْله تَعَالَى ﴿تخرج بَيْضَاء من غير سوء﴾ والأبرص دويبة تسمى سَام أبرص والسام الثاقب والثاقب الْكَوْكَب المضيء والكوكب جمة المَاء والجمة الْكَثِيرَة والكثيرة الْقَبِيلَة المغلوبة فِي المكاثرة يُقَال كاثرنا بني فلَان فكثرناهم وقبيلة مكثورة وكثيرة فعلية بِمَعْنى مفعولة والقبيلة الكفيلة يُقَال قبلت بِكَذَا أَي كفلت بِهِ والكفيلة الَّتِي يكفل أمرهَا سواهَا قَالَ الشَّاعِر
(مكفولة كفل الْإِلَه برزقها وَبهَا رز عَن غير مكرمَة حمى) // كَامِل //
وَسوى الرجل نَفسه يُقَال رَأَيْت سوى زيد أَي رَأَيْت زيدا بِعَيْنِه وَالنَّفس الدَّم وَالدَّم النجيع والنجيع المَاء المريء الَّذِي ينجع فِي الْمَاشِيَة والمريء مَا
[ ١٨٦ ]
تعلق من الرية بالحلقوم والرية مَا تورى بِهِ النَّار وَالنَّار السمة والسمة السوَاد فِي الأتفية والأتفية حجر من أَحْجَار المنجنيق وَحجر اسْم رجل وَبِه سمي أَبُو أَوْس بن حجر والأوس الْعَطاء وَمِنْه قَول الْجَعْدِي
(ثَلَاثَة أهلين أفنيتهم وَكَانَ الْإِلَه هُوَ المستآسا) // مُتَقَارب //