حرف العين

العين على فَعَل وَأَفْعَل بمعنى واحد: المضاعف: عَنَنْت الفرس واللجام عُنُونًا وأعننتهما: جعلت لهما عنانًا

• وعزت الناقة عزوزًا وأعزت: ضاق إحليلها وهو مخرج اللبن؛ فهي عزوز

• الثلاثي الصحيح على فعل: عرض لك الخير عرضًا وأعرض: أمكن

• وعرش الكرم والبستان عرشًا، وأعرشه: رفعه

• وعلمت الشفة علمًا، وأعلمها: شققتها

• وعذرت الغلام والجارية عذرًا، وأعذرتها: ختنتهما، وأيضًا: صنعت طعامًا لختان الغلام، واسمه الإعذار، والعذيرة، والرجل من نفسه: أتى بما يعذر عليه، وأيضًا: أوجبت له العذر، وأيضًا: كثرت ذنوبه وعيوبه. وفي الحديث: "لا يهلك الناس حتى يعذروا من أنفسهم ويعذروا"

• وعصفت الريح عصوفًا، وأعصفت: اشتد هبوبها، والدابة: أسرعت براكبها، والحرب بالقوم: ذهبت بهم، وبالشيء: أهلكته

• وعتم الليل عتمًا، وأعتم: أظلم

• وعلفت الدابة علفًا، ولغةً أعلفته

• وعجفته عجفًا وأعجفته

• وعكل الأمر عكلًا، وأعكل: أشكل

• وعصد العصيدة عصدًا، وأعصدها: لواها

• وعفص القارورة عفصًا، وأعفصها: شد رأسها بالعفاص، ويقال أعفصها: جعل لها عفاصًا

• وعسرتك عسرًا وأعسرتك: طلبت الرهن منك على عسرة

• وعمر الله بك منزلك عمارة وأعمرك

• وعثرت على الأمر عثرًا، ولغة أعثرت، ولغة القرآن أعثرت غيري

• وعند العرق والجرح عنودًا، وأعند: سال دمه

• وعضبت القرن وغيره عضبًا، وأعضته: كسرته فعضب عضبًا

• وعضه عضهًا وعضةً وعضيهة: كذب، وأيضًا: سحر، وأعضه

• وعلى فَعَلَ وفُعِلَ: عَقَمَ الله رحمها عقمًا، وأعقمه، وعقمت المرأة، وعقمت عقمًا وعمقًا، وأعقمت: لم تلد

• وعلى فَعِل:

[ ١٥ ]

عَشِبَت الأرض عَشبًا، وأعشبت: أنبتتْ العُشب

• وعورت العين عورًا وأعورت

• وعبست الإبل عبسًا، وأعبست: تعلق بها مثل وذح الفم

• وعدمت الشيء عدمًا، وأعدمته: فقدته

• المعتل بالواو في عين الفعل: عاض صاحبه عوضًا وعياضًا: أعطاه العوض. وأعاضه لغة

• وعار عين الرجل عورًا وأعورها: فقأها

• وعاذ بالله عوذًا وعياذًا، وأعاذ: لجأ إليه، والناقة بولدها عند النتاج: لزمته، وكل لازمٍ شيئًا كذلك

• وعاد بالشيء عودًا وأعاده: كرره

• وبالواو في عينه سالمًا على فَعِلَ، ومعتلًا على فَعَلَ: عار عين الرجل عورًا، وأعورها: فقأها، وعورت العين عورًا، وأعورت

• وعلى فُعِل بالواو والياء في عينه: عِيهَ المالُ وأعاه، وأعوه: أصابته العاهة

• وبالواو في لامه: عفوت الشعر وغيره عفوًا، وأعفيته: كثرته

• وعلوت بالشيء علوا وأعليته

• وبالياء في عينه: عان عينًا، وأعين: بلغ عين الماء في حفره، وماء معين منه

• وعلى فَعَلَ وأَفْعَلَ باختلاف معنى، المضاعف: عمّ الشيء عُمومًا: شمِل، والرجلُ: صار عمًا، والنخلة وغيرها عممًا: طالت، وأعم الرجل: كرم أعمامه وكثروا

• وعش العطاء عشًا: قلله، والمرأة: قل لحمها، والنخلة يبس: سعفها، فهما عشتان، وأعش القوم أعجلهم

• وعد الشيء عدًا: حسبه وأحصاه، وأعده: اتخذه عدة

• وعز عزة وعزًا: صار عزيزًا، والشيء عزًا وعزازةً: تعذر، والشيء: عظم، والرجل على: كرم، والرجل عزًا: غلبته، وأيضا أعنته، وقرئ بهما، وأعززنا: صرنا في عزاز الأرض؛ غليظها، والشاة: ظهر حملها وعظم ضرعها

• وعن الشيء عننًا وعنونا: عرض، والكتاب: كتبت عنوانه، والرجل: كثر اعتراضه للأمور فهو معنٍ، وأعنت السماء: صار لها عنان؛ وهو السحاب

• وعق عن ولده: ذبح نسيكة وهي العقيقة، والشيء عقًا: شقه، وأباه: استخف به، ورحمه قطعها، وعقت تميمة الصبى: قطعت، وعقها قاطعها، وأعقت الفرس:

[ ١٦ ]

حملت: وعج القوم عجيجًا: رفعوا أصواتهم داعين، والحاج ملبين، وأعجت الريح: اشتدت

• وعل الإنسان علة: مرض، وعللته بالشراب علا وعللًا: سقيته بعد نهل، والأديم: أشبعته بالصباغ، وعلت الإبل: انصرف عن الماء ولم ترون وأعلها موردها، وأعل الرجل: وقعت العلة في ماله

• الثلاثي الصحيح على فَعَلَ: عقبت من فلان بخيرٍ: أتيت به من عنده، وفلان بعد فلانٍ، والشيء بعد الشيء: جاء بعده، والرجل مكان أبيه: حل محله، والزوج للمرأة: بعد الزوج، وفلان فلانًا في أهله: بغاهم بشرٍ، والرجل: ضربت عقبه، والشيء: شددته بالعقب، والإبل: تحولت من مرعى إلى غيره، عقبًا في جميعها، وأعقب الله بخير: أتى به بعد شدةٍ، والرجل: ركبت عقبةً وركب أخرى، وأيضًا: صرت مكانه، وخيرًا أو شرًا بما صنع: صنعته به، والطعام وغيره أذى: كان ذلك في عاقبته، والأمر: حسنت عاقبته، والرجل: رجع إلى خيرن والبئر: شددت طيها من ورائها، ومستعير القدر: رد فيها مما طبخ، وهي العقبة، والغزو بعد الغزو، والصلاة بعد الصلاة: تابعت، وأعقب فلان بالعز ذلًا

• وعتمت عن الشيء عتمًا وعتومًا: كففت عنه بعد المضى فيه، والضيف، والقرى، والخبر: تأخر وأبطأ، وأعتمنا: صرنا في عتمة الليل

• وعصرت الشيء عصرًا: أخرجت عصارته، وإلى الشيء: لجأت، والشيء: أعطيته، وحبسته، من الأضداد، واعتصار الصدقة منه، وأعصرت الجارية: بلغت، والرياح: أثارت السحاب والغبار وأتت بالمطر، وأعصر القوم: مطروا

• وعنف في الأمر والسير عنفًا: ضد رفق، وأعنفتك: مثل عنفتك

• وعرفت الشيء عرفة وعرفانًا، وعلى القوم عرافة: صار لهم عريفًا، وعند المصيبة صبر، وأعرف الطعام: طاب عرفه وهي رائحته، والفرس: طال عرفه

• وعشر القوم أعشرهم: صرت عاشرهم، وأعشرهم: أخذت عشر أموالهم،

[ ١٧ ]

وأعشروا: صاروا عشرةً، وأيضًا: صاروا في عشر ذي الحجة، وأيضًا: وردت إبلهم عشرًا

• وعذقت الشاة عذقًا: وسمتها بسمةٍ تخالف سائر لونها، والرجل بشرٍ وقبيحٍ: مثله، وأعذق الإذخر والنخل: طلعت عذوقهما

• وعلى فَعَلَ وفَعِلَ: عسم عسمًا: كسب، وفي الحرب: اقتحم، وعسمت اليد عسمًا: يبست، وأعسمت: أعطيت

• وعمر المكان، وعمرته عمارة، وعمر الرجل: طال عمره، وأعمرتك الشيء: جعلته لك عمرك، واسمه العمرى، والأرض: وجدتها عامرةً، والإنسان: جعلته يعتمر

• وعطنت الإبل عطونًا: أقامت عند الماء، والإهاب عطنًا: غممته لينتثر صوفه، وعطن الجلد عطنًا: تغيرت ريحه، وأعطن القوم: صارت إبلهم في العطن

• وعبد الله عبادة، وعبد من الشيء عبدًا: أنف، وعليك: غضب، وأعبدتك عبدًا أعطيتك، والحر: جعلته عبدًا، والرجل: ضربته، وأيضًا: افتقر، وأعبد به: ذهبت راحلته

• وعتب عتبًا: سخط، والفحل عتبانًا: قفز على ثلاث، وعتب الرجل عتبًا: وقع في مشقة، والأمر: تكدر أو صار فيه عيب، وأنشد:

فما في حسن طاعتنا ولا في سمعنا عتب

وأعتبتك: أرضيتك

• وعقدت العهد والنكاح والحبل عقدًا: شددت، والناقة ذنبها: لوته فعلم أنها حامل، والقلب على الشيء: لم يزل عنه، وعقد اللسان عقدة: احتبس، والتيس والظبى عقدًا: تعقدت قرونهما، وأعقدت العسل، والرب: شددتهما بالطبخ فعقدا

• وعلقت الأنعام، والطير، والوحش من الشجر علوقًا: أكلت، والاسم: العلوق. وقال ﷺ: "نسمة المؤمن طائر يعلق من شجر الجنة"، وعلق الشيء بالشيء، والخصم بخصمه، والشجاع بقرنه علوقًا: تشبث، والحب بالقلب علقا وعلاقة، والظبى في الحبالة علوقًا:

[ ١٨ ]

وقع، وكل أنثى: حملت، وعلقت أَفْعَلُ كذا: أدمت فِعْلَه، وعُلِقَ الإنسان: تعلق العلقُ بحلقه، وأعلقت الشيء مثل علقته، والقربة: جعلت لها علقًا تعلق به، والرجل أتى بعلقٍ وهي الداهية، والمرأة على الصبى: عالجت رفع لهاته بإصبعها، ونهى عنه

• وعجز عجزًا: ضد حزم والمرأة عجزًا: صارت عجوزًا، وعجزت الدابة عجزًا: أصابها داء في عجزها، والمرأة: عظمت عجيزتها، وأعجزني الأمر: فاتني

• وعلمتك أعلمك علمًا: صرت أعلم منك، وعلمت الشيء بالشيء علمًا: عرفته، والشيء: اختبرته، وفلانًا كريمًا: وجدته، والشيء من غيره: ميزته، والشفة علمًا: انشقت، وأعلمت الثوب وغيره: جعلت له علمًا، والفارس في الحرب: كذلك، والأرض: كثرت أعلامها، جمع علم وهو الجبل

• وعبر النهر والطريق والفلاة عبورًا: قطع، والرؤيا عبرًا وعبارة: فسرها، والكتاب عبرًا: تدبره في نفسه، وعبر عبرًا: حزن، والعبر: سخنة العين، وأعبرت الغنم: تركتها عامًا لم تجزها

• وعقل عقلًا: راجعه عقله بعد شيء أذهبه، والصبي: ذكا بعد الصبا، والبعير: شددته بالعقال، والظل: إذا قام قائم الظهيرة، والشيء عقلة: حبسته، والرجل عقلة شغز بية: صرعته، والوعل، والوحوش: صارت في معاقل الجبال، والقوم: صاروا في المعاقل أيضًا، وهي الحصون، والقتيل عقلًا: غرمت ديته، وعن القاتل: غرمت عنه الدية - وكان أبو يوسف القاضي لا يفرق بين هذين حتى عرفه الأصمعي ذلك في مجلس الرشيد - وعقلت الرجل أعقله: صرت أعقل منه، والرجل على القوم عقالًا: سعى في صدقاتهم. والعقال: صدقة عام، وعقل الطعام البطن: أمسكه، والبطن استمسك، وعقل البعير عقلًا: اصطكت عرقوباه، وأعقلنا: صرنا في عقل الظل وسط النهار

• وعكرت عليه عكرًا: كررت بعد فرةٍ، والزمان عليه عطف بخيرٍ، وعكر الماء وغيره عكرًا: كدر، وأعكرت النبيذ: جعلت فيه

[ ١٩ ]

العكر؛ وهي التربة، والرجل: كانت له عكرة من الإبل ما بين الخمسين إلى السبعين

• وعنقته عنقًا: ضربت عنقه، وعنق عنقًا: طال عنقه، وأعنقت في السير، والعنق: دون الإسراع

• وعمدتك عمدًا: قصدتك، والشيء: أقمته، وعمد البعير عمدًا: انكسر سنامه، والأرض: التأم ثراها من كثرة المطر، والإنسان: جهده المرض، وأعمدت البناء: جعلت له عمادًا يقوم به

• وعصم الله عبده عصمةً: منعه: والطعام من الجوع عصمًا: مثله، وعصم الغراب: ابيضت رجلاه، والفرس والعنز وغيرهما من الحيوان عصمةً: أبيضت أيديها، وأعصمت بالله: لجأت إليه، ولك: جعلت لك ما تعتصم به، والقربة: جعلت لها عصامًا تعلق به، وبالشيء: تمسكت

• وعرست البعير عرسًا: أوثقته بالعراس؛ وهو حبل، وعرس الرجل عرسًا: بطر، وأيضًا: دهش وأيضًا: لزم الشيء، وأيضًا أعيي عن الجماع، والعروس من هذين، وأعرس: بنى بأهله، أو عمل عرسًا

• وعضل الأيم عضلا، مثل حظلها حظلًا: منعها النكاح، وعضل الإنسان عضلًا: صلب لحمه في ساقٍ أو عضدٍ؛ وهي العضلة لحم الساق والذراع ولك لحمة مشتدة في البدن، وأنشد القطامي:

إذا التيار ذو العضلات قلنا إليك، إليك، ضاق بها ذراعا

وأعضل الأمر: صعب واشتد

• وعضه البعير عضهًا: أكل العضاه، والحية: قتلت بنهشها من ساعتها، وعضه البعير عضهًا: اشتكى عن أكل العضاه، وأعضه القوم: أكلت إبلهم العضاه

• وعلى فَعُلَ، وفَعَلَ، وفَعِلَ: عَرُض الشيء عرضًا: صار عريضًا، وعرضتُ عليك الكتاب: قرأته، والشيء: أريتكه للابتياع وغيره، والجند: نظرت حالهم، والقوم على السيف: قتلتهم، وعلى السوط ضربتهم، والماء على الدابة، والعود على الإناء أعرضه، والفرس في جريه: مر عارضًا، وفلان من سلعته: عارض بها، ولفلان عارض: نزل به،

[ ٢٠ ]

والشيء: بدأ، وذات الروح من الحيوان: ماتت بلا علة، والشيء للشيء: جعلته له عرضةً؛ عرضًا في جميعها، وفلان لفلان عرضًا وعرضًا: صار له عرضة، وفي الأمر كذلك، وعرض للإنسان: جن، وعرضت له الغول عرضًا: تغولته، وأعرضت عنك: صددت، والظبى وغيره: أمكنك من عرضه، والرجل: تمكن من عرض المكارم؛ أي سعتها

• وعسر الشيء عسرًا، وعسارة، وعسرًا: تعذر، وعسر الرجل عسرا: صار أعسر، وعسارة وعسرًا: قل سماحه وضاق خلقه، واليوم: اشتد، والناقة: لم تحمل عامها، وعسرت الناقة بذنبها عسرًا: رفعته، والرجل بيده: رفعها، وأعسرت المرأة والناقة: نشب ولدها عند الولاد، وفي الدعاء: "آنثت وأعسرت" والرجل: افتقر

• وعبل الشيء عبالةً: عظم، وعبلت السهم عبلًا: جعلت فيه معبلةً؛ وهو نصل عريض طويل، والشيء: رددته، والشجر: حتت ورقه، وعبل الشيء عبلًا: ابيض وغلظ، ومنه: حجر أعبل، وأعبلت الأرطي والطرفاء: أنبتت العبل؛ وهو كل ورق ينتقل، والشجر: طلع ورقها، وأيضًا: سقط

• وعند السلطان عنودًا: تجبر، وعندت الناقة عنودًا: رعت وحدها فهي عنود، وعند عن الحق عندًا: خالفه وهو يعرفه، وأعند في قيئه: تابعه

• وعلى فَعَلَ، وفَعِلَ، وفُعِلَ: عرقت اللحم عرقًا: أكلته على عظمه، والرجل في الأرض عروقًا: ذهب، وعرق الشيء عرقًا معروف، والقربة: رشحت، وعرق وجه الرجل عرقًا: ذهب لحمه، وأعرق الرجل في الحسب: كرمت عروقه، وأعرق فيه الكرم، والعبيد، والإماء، والفرس في الجودة: ضربت في ذلك عروقهم، وأعرقتك عرقًا: أعطيتكه؛ وهو العظم بما عليه من اللحم، والشراب: مزجته، والرجل: أتى العراق

• وعلى فَعَلَ، وفُعِلَ: عَكَمْت المتاعَ عكمًا: شددته في العكم، والبعير: شددت العكم عليه، والرجل: شددت عكمه، وعليك في الحرب: كرَّ،

[ ٢١ ]

وما عكم فلان عنا: أي ما احتبس، وعكم فلان عنا: رد؛ وأعكمتك: أعنتك

• وعذرت الفرس عذرًا: كويته في موضع العذار، وأيضًا: حملت عليه عذاره، والصبى، والرجل: عالجتهما من العذرة؛ وهي وجع الحلق، وعذر عذرة: وجعه حلقه، وأعذرت إليك: بالغت في الموعظة والوصية، وعند السلطان: بلغت العذر، والفرس: جعلت له عذارًا، وفي الشيء: جددت

• على فَعَلَ، وفَعُلَ: عَذَبَ الفرسُ وغيره عذوبًا: بات لا يأكل ولا يشرب، وأيضًا: بات ليس بينه وبين السماء حجاب؛ فهو عذوب وعاذب، وعذب الماء عذوبة، وأعذب القوم: صادفوا ماء عذبًا، والمستنبط: كذلك، والرجل: منعته مما يريد. وقال على ﵀: "أعذبوا عن النساء" أي امنعوا أنفسكم من ذكرهن في الغزو

• وعجم التمرة عجمًا: لاكها، والشيء: ذقته تمتحن صلابته، والرجل: اختبرته؛ وانشد:

ذو طرة لو كان حلو المعجم

والكلب قرن الثور: عضه، والثور قرنه: دلكه بشجرة، والأمور: جربته، وما عجمتك عينى منذ كذا: أي ما أخذتك، وعجم عجمةً وعجومة لم يفصح، وأعجمت الكتاب: نقطته وشكلته، والكلام: ذهبت به إلى كلام العجم؛ وأنشد:

يريد أن يعربه فيعجمه

وعلى فَعُلَ: عشب الرجل عشابة وعشوبة: هرم فاستخف به فهو عشبة، وأعشب القوم، والرائد: أصابوا عشبا

• وعلى فَعِلَ: عَجبت من الشيء عجبًا خيرًا كان أو شرًا، والناقة عجبة: دق مؤخرها وأشرفت جاعرتاها؛ وهي أقبح خلقةٍ في الدواب، وأعجبك الشيء: سرك، وأعجب الرجل: زهى

• وعرب الجرح عربًا: بقى له أثر بعد البرء، والمعدة: فسدت، والفرس عرابة، نشط،

[ ٢٢ ]

والمرأة عربًا: تحببت إلى زوجها؛ فهي عروب، وأعرب الرجل: أفصح، والكلام، وبه: أبانه وأقامه، وعن الشيء كذلك، والفرس: سلم من الإقراف، وفي صهيله: عرف أنه عربي، والرجل: قال قولا قبيحًا؛ وهو العرابة المنهى عنها للمحرم، وأيضًا: صار ذا خيل عراب، وأيضًا: أعطى العربان

• وعوص الشيء عوصًا: تعذر، والكلام: خفى ودق، وأعوص الخصم: أتى بعويص، وأعوصت به

• وعجلت إلى الشيء عجلًا: أسرعت، والأمر: سبقته، وأعجلت البقرة: تبعها عجل، والرجل: استحثثته

• وعيي بالمنطق عيا: لم يتجه فيه، وبالأمر: عجز عنه، وأعيى في المشى: كل، والأمر، والداء: لم يجد منه مخرجًا، فهو عياء ويقال إن الداء العياء: الحمق

• وعدمت الشيء عدمًا وعدمًا: فقدته، وأعدم الرجل: افتقر

• المعتل بالواو والياء في عين الفعل: عال الحاكم عولًا: جار، والسهم عن الهدف، والميزان: مالا، والفريضة: زادت: سهامها فدخل النقص على أهلها، والرجل: قمت بمؤونته عولًا: والشيء عولًا: غلبك وثقل عليك، والرجل عيلة: افتقر، والشيء عيلًا: أعجزك، وللضالة عيلًا وعيلانا: لم أدر أين أطلبها، وعيل الصبر: غلب، وأعال الرجل: كثر عياله، وأيضًا: حرص

• وعام في السماء عومًا: سبح، والسفينة، والفرس في جريه، والإبل في سيرها: كذلك، وعام عيمةً: اشتهى اللبن، وأعمنا، وأعومنا: مضى لنا عام، أو صرنا في أوله

• وبالواو في عينه: عاد بمعروفة عودا: أحسن؛ والاسم منه العائدة، والشيء: رجع، والمريض عيادةً: تعهده، والبعير عودًا: هرم؛ فهو عود، والشيء: صرفك؛ مقلوب عن عداك، وعادك عيد: أي نزل بك حزن، وأعاد الفحل: ضرب في الإناث مراتٍ

• وبالواو والياء في لامه معتلا: عقاني الشيء عقوًا: حبسنى؛ والعقوة: الفناء منه، وعقى الصبى عقيًا: أحدث بعد الولادة، والاسم: العقى؛ وأعقى الشيء: اشتدت مرارته

• وبالياء في لامه من السالم على فَعِلَ، والمعتل بالواو

[ ٢٣ ]

على فَعَلَ: عَرِيَ عرية وعِرْوَة: صار عريانا، والليلة: اشتد بردها فهى عرية، وعروتك عروًا: نزلت بك، والأمر: نزل به، والحمى: أرعدت؛ وهي العرواء؛ وأعريت القميص: جعلت له عُرىً، والنخلة: وهبت لك ثمرها فهي عرية، والرجل: أصابه برد الليل عند مغيب الشمس، ومثل: "أهلك فقد أعريت". وعليت في المكارم علاء: شرفت، وعلوت في الجبل، وعلى الشيء، والشيء علوًا: ارتفعت، والسلطان علوًا: تجبر، والشيء: ارتفع؛ وأعليت عن الشيء والوساد: ارتفعت

• وبالياء من السالم على فَعِلَ، وبالواو والياء من المعتل على فَعَلَ: عَشِيَ عشىً: ضعف بصره فهو أعشى، وفلان على: ظلمني، والإبل: تعشت، والرجل كذلك فهو عشيان

• وعشوت إلى الشيء عشوًا: نظرت إليه ببصر ضعيف، وإلى فلان: طلبت فضله، وعنه: ضعف بصرك، وأيضًا: أعرضت عنه، وعشوتك وعشيتك عشوًا وعشيًا: أطعمتك العشاء؛ وأعشينا: صرنا في العشى

• وعنى وعنى عناء: نصب، والأسير: ذل، والأسير عنا عنوًا وعنوة أيضًا، والوجوه لله عزل وجل: ذلت، وبالواو مثله، وللحق ولك: خضعت، وعنانى الأمر عناية: أهمنى، وعنيتك به وبالكلام: قصدتك، وعنيت بالأمر عنايةً، وعنيت به، لغة ذكرها الطوسى، وعنوت الكتاب عنوًا، وعنيته عنيًا: كتبت عنوانه، وعنيانه، وعنا الدم عنوًا: سال، والأرض عنوًا وعنيًا: أنبتت، وأعناها الولى؛ وهو المطر الذي بعد الوسمى: أمطرها فأنبتت

• وبالواو في لامه معتلا: عدا الفرس وغيره عدوًا: جرى، والرجل والسلطان عداء: ظلم، وعنك كذا: شغلني، وأيضًا: جاوزني، وبيني وبينك عوادٍ: حجزت، وعدوت الرجل عن كذا: صرفته، والعين عن الشيء عدوًا: كرهته؛ وأعدى الحاكم المظلوم: نصره، والرجل: أعنته، ومن حقه: أنصفته، والشيء الشيء والصاحب الصاحب: أكسبه مثل ما به، وفي المثل: "قرين السوء يعدى قرينه"

• وعطوت الشيء عطوا: تناولته،

[ ٢٤ ]

وأعطيتك الشيء: ناولتكه

• وعفا الشيء عفوًا: كثر، وأيضًا: درس وتغير، وعن الشيء: تركته، والذنب وعنه: غفرته، ومن المال والشيء عفو: فضل، والرياح الديار والآثار غيرتها، والرجل: سألته، أو ضفت إليه، والعافى: السائل منه، وأعفيتك من الشيء ومن فلان مثل عافيتك

• وعجت المرأة صبيها عجوًا: أرضعته شيئًا بعد شيء، وعجيًا لغة، وأعجت السنة إليهم: جعلتها عجايا؛ وهي السيئة الغذاء، واحدها عجى

• وبالياء والواو في عينه معتلا: عار الفرس والكلب والخبر وغير ذلك عيارًا: أفلت وذهب في الناس، والبعير يعير عيارًا وعيرانًا: ترك شوله وذهب إلى أخرى ليقرعها، والرجل في القوم بالسيف: يضربهم به عيرانًا، والعين تعور وتعار عورًا: طفئت، وتعير: تحيرت، وعرتها: حيرتها، وأعرتك العارية، وأعور الفرس: ظهر فيه خلل للطعن، والبيت كذلك بانهدام حائطه، والرجل: أراب، وفي الأمثال: "ما أدري أي الجراد عاره"؛ أي أيُّ الناس أخذه، مستقبله يعوره ويعيره

• وبالياء في عينه من السالم على فَعِلَ والمعتل بالياء والواو على فَعَلَ: عين عينًا: عظمت عيناه، وعان عينًا: أصاب بالعين، والكتاب عونا: كتب عنوانه، وأعان: قوى

• وبالياء في عينه معتلا: عاف الشيء عيافًا: كرهه، والإبل الماء كذلك، والطير عيافةً: زجرها للتطير، والطير عيفًا: استدارت على الماء، وأعاف القوم: كرهت إبلهم الماء فلم تشربه.