الَّلحياني: هو وحيد قحيد. ويقولون: وهو لك أبدًا سمدًا سرمدًا. وحكي: هو شديد أديب، وهو من الأَمْرِ الإِدِّ. ويقال: نَكْدًا لَهُ وجحدا له.
[ ٣٨ ]
الأَصمعي: رجُلٌ كادُّ لادُّ. ويقولون: جاءَ مُسْتَمْغِدًا مُسْتَمِيْدًا، أي غَضْبانَ قد تَوَرَّمَ وَجْهُهُ من الغَضَبِ. ويقولون: ما عنده نَدَى ولا سَدَى، النَدى: ما كانَ من السماءِ بالنَّهارِ والسَّدَى: ما كان بالليل. وأنشد.
(كَأَّنّهُ أسْفَعُ ذو جُدّةٍ يمْسُدُهُ القَفْزُ بِلْيلٍ سَدِى)
ويقولون: هو سَيِّدٌ أيِّدُ. وإنه لأيِّدُ الغَدَاءِ، إذا كان حاضرِ الغَدَاءِ ويكونُ من الأيد أيضًا، وهي القوة. ويقال: ماله عن ذلك محتد ولا ملتد، أى ماله عنه مذهب ويقال: ماله سَبَد ولا لَبَدٌ، السَّبَدُ: الشَّعَرُ والوَبَرُ، والَّلبَدُ: الصُّوفُ ويقولون: لا يُجْدِي ولا يُمْدِي، يُجْدِي من الجَدْوَى، ويُمْدِي: يَبْلُغ المَدَى. قال ابنُ ميادة.
[ ٣٩ ]
(بَيْتٌ بَنَاهُ الحارِثانِ لنَا إذْ أَنْتَ لا تجدى ولا تمدى)
ويقال: عرف ذلك البادى والقادى، القادي: الآتي، يقال: قدت علينا قادِيةٌ مِنَ الناسِ، أَيْ أَتَت. ويقال: هو جَلْدٌ نَجْدٌ أي عَوْنُ. وشَيْءٌ خالِدٌ تالِدٌ، ويجوزُ، بالِدٌ (بالباء): مقيمٌ بالبَلَدِ. أبو عبيدةَ: هو سَهْدٌ مَهْدٌ، أي حَسَنٌ. ويقال: بَقْلٌ ثعد معد، إذا كان غضبًا، مَعْدٌ إتباعٌ.