باب السين

الخرس: الدن، يقال للذي يعمل الدنان خراس. والنفس. والقرس: البرد، يقال: قد قرس الماء إذا جمد ومنه قيل: سمك قريس.

المرس: مصدر مرس. والضرس: طي البئر بالحجارة، يقال: ضرسها يضرسها، والضرس أيضا: أن يعلم الرجل قدحه، بأن يعضه بأسنانه فيؤثر فيه، وأنشد:

وَأَصفَرَ مِن قِداحِ النَبعِ فرع بِهِ عَلَمانِ مِن عَقَبٍ وَضَرسِ

والجرس: أكل النحلة الشجر، يقال: جرست تجرس. والجرس والجرس: الصوت، يقال: قد أجرس الطائر، إذا سمعت صوت مرة وقد جرست الحية، إذا سمعت صوت جرسها، وقد أجرس، وقد أجرسني ** إذا سمع جرسي، قال الراجز:

[ ٤٤٩ ]

حَتَّى إِذَا أَجْرَسَ كُلُّ طَائِرٍ قَامَتْ تُعنظِي بِكَ سَمْعَ الْحَاضِرِ

يقال: عنظى به وخنذى به وحنذى به: إذا ندد به وأسمعه المكروه. ويقال: رجل خنيظان إذا كان فاحشا.

والعبس: مصدر عبس يعبس عبسا وعبوسا إذا قطب. والفرس: غرس الشجر. والغرس: جلدة تكون على الولد إذا خرج من بطن أمه. واللبس: اختلاط الأمر، يقال: في أمره لبس، واللبس ما على الهودج، قال حميد بن ثور:

فَلَمّا كَشَفنَ اللِّبسَ عَنهُ مَسحنَهُ بِأَطرافِ طفلٍ زانَ غَيلًا موشَّما

والنكس: مصدر نكست الشيء نكسا إذا قلبته. والنكس: الضعيف من الرجال المتقلب الرأي. والخمس: مصدر خمست القوم أخمسهم إذا أخذت خمس أموالهم، أو كنت لهم خامسا وكذلك إلى العشرة. والخمس: من الإظماء وكذلك السدس والسبع، وهو أن ترعى ثلاثة أيام ثم ترد الماء في اليوم الرابع وتصدر في الخامس وكذلك السدس والسبع.

والنفس: مصدر نفست الرجل أنفسه نفسا، وهو أن يلقيه ويعينه. والحس: مصدر حست القوم أحسهم حسا أي قتلهم. قال الله جل ذكره: ﴿إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ﴾، والحس:

[ ٤٥٠ ]

حس الدابة. والحس: الصوت والحس: برد شديد يحرق الكلأ، ويقال: " جئني من حسك وبسك " أي من حيث شئت.

والبس: الطحن، قال الله جل وعز: ﴿وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا﴾ والحس: وجع يأخذ النفساء يفتح ويكسر.

والفرس: أصله دق العنق ثم صير كل قتل فرسا. والفرس: ضرب من النبت.

والحبس: مصدر حبست، والحبس: حجارة تبنى في مجرى الماء لتحبس الماء فيشربه القوم.

والرجس: صوت الرعد وتمخضه. والرجس: الشيء القذر ويقال: البرد محسة للنبت، ويقال: ضرب كما قيل: حس. ويقال: وجدت حسا من حمى، ويقال: حست بالخير وحسنت به وأحست أيضا بحذف إحدى السينين، ويقال: حسيت بالخبر، قال أبو زيد:

سَوَى أنَّ العِتَاق مِنَ الْمطَايَا حَسَيْنَ به فَهُنَّ إليه شوسُ

[ ٤٥١ ]

أي مائلة. وتقول العرب: إني لأحس له حسا أي أرق له وأرحمه. والنفس: نفس الإنسان. والنفس: قدر دبغة من الدباغ، قال الأصمعي: بعثت امرأة من العرب بنتها إلى جارتها فقالت: تقول لك أمي أعطيني نفسا أو نفسين أمعس به منيئتي فإني أفدة " قولها: نفسا أو نفسن أي قدر دبغة أو دبغتين، والمنيئة: الجلد ما كان في الدباغ، قال الشاعر:

إِذا أَنت باكَرت المَنيئة باكَرت مَداكًا لَها مِن زَعفرانٍ وإِثمدا

والأبس: الشدة، والربس: المال الكثير. والجبس: الجبان الضعيف وقال الأعشى:

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . إِذا الجِبسُ أَعيا أَن يَرومَ المَسالِكا

والخبس: مصدر خبس الرجل أي غنم، قال العجاج:

ضخم الخباسات إذا تخبسا

والقبس: مصدر قبس الرجل النار. والنبس: التحرك، يقال: ما ينبس فيه عرق. والبجس مصدر بجست الماء أي فجرته. قال الله جل ثناؤه: ﴿فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا﴾

[ ٤٥٢ ]

والعجس والعجس: مقبض القوس. والنحس واللحس والنخس. والبخس. والردس: الدق. والعدس: زجر البغل. والجنس: الصرع. والندس: الطعن، والبرس: القطن. والحرس: الدهر. والترس. والعرس. والدرس والوطس: الكسر. واللطس: ضرب الحجارة بالمعول. والمكس والوكس. والركس: الرجيع.

والركس: رد الرجل إلى ما يكره وقوعه فيه، يقال ركس الرجل وأركس إذا فعل به ذاك قال الله جل ثناؤه: ﴿كُلَّ مَا رُدُّوا إِلَى الْفِتْنَةِ أُرْكِسُوا فِيهَا﴾ وقال رسول الله ﷺ ويدعو على معاوية بن رفاعة وعمرو بن التابوت: " اللهم أركسهما في النار ركسا ودعهما في النار دعا ".

والعكس: الجذب إلى أسفل. والجلس: العسل، قال الطرماح:

وَما جَلسُ أَبكارٍ أَطاعَ لِسَرحِها جَنى ثَمَرٍ بِالوادِيَينِ وَشوعُ

والجلس: الحجارة. وجلس: اسم نجد.

والقلس: الفيض، يقال: قلس النهر إذا فاض. والفلس: حرزة الجزية، قال جرير:

[ ٤٥٣ ]

جَزِعتَ اِبنَ ذاتِ الفَلسِ لَمَّا ثداكأت مِنَ الحَربِ أَنيابٌ عَلَيكَ وَكَلكَلُ

والرفس: مصدر رفس في المال أي كثر له فيه، ويقال: حسب مرغوس أي زكي ومال مرغوس أي كثير. والجمس: الجمود، قال ذو الرمة:

تغارُ إِذا ما الرَّوعُ أَبدى عَن البُرى وَنَقري سَديفَ الشَحمِ وَالماءُ جامِسُ

والرمس: القبر، واللمس والغمس والقمس: مصدر قمست الشمس أي غابت وكل ما توارى فقد قمس.

والشمس والهمس: الصوت الخفي، قال الله جل ثناؤه: ﴿فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْسًا﴾ والعنس: الناقة التي لم يضربها الفحل.

والكنس: مصدر كنست البيت. والكنس: مصدر كنست الظباء أي دخلت الكنس. والرس: البئر. والودس. والأنس. والحبس والعفس شيء واحد. والأس: الأصل. والجس. والمس. والدس. والرس والعس: القدح الضخم.

[ ٤٥٤ ]

والغُس: الضعيف، وأنشد:

. . . . بطعنه لا غس ولا بمغمر

والأكس: القصير الأسنان جدًّا والكسي جمعه. واللس: الأكل الذي يأكله البقر باللسان. والبس: الفت. والنص: السوق. والحدس الظن والتوهم، قال الحارث بن حلزة:

فحبست فيها الركاب أحدس في بعض الأمور وكنت ذا حدس

والعفس: التعب. والحلس: حلس الرحل. والحلس: النظير يقال: لست من أحلاسك. والوهس: سير السرعة وهو أن تكسر الناقة كل ما مرت به. والفجس: الفجر. والهرس: الدق وبه سميت الهريسة. والدخس: مصدر دخس الرجل أي أدخل الشيء في الشيء. والدعس: الطعن. والعس: الطلب. والهجس. والدمس: الدخول. والألس: الخيانة. والسلس: الشنف. والسلس: ذهاب العقل

[ ٤٥٥ ]

والألس مثله، يقال: سلس وأسلس، قال جرير:

أحمي مواسم تشفي كل ذي خطل مسترضع بلبان الجن مسلوس

وأصل السلس والألس: النزف، فأراد أنه قد نزف عقله. والمعس: الدباغة. والخمس: ضرب من الثياب قال الأعشى:

يوما نراها كشبه أردية ال خمس ويوما أديمها نعلا

والنهس: طائر ويروى عن زيد بن ثابت أنه دخل على رجل وقد صادها فأرسله.

والجنس: ترك الأرض من غير عمارة. والبس، يقال: بس السويق بالزيت وأغيره إذا لته، وهي البسيسة. وانبست الحيات إذا جرت قال أبو النجم:

وأنبس حيات الكثيب الأهيل

والدمقس: الابريسم، والدرفس: الصلبة من الإبل،

[ ٤٥٦ ]

ويقال بالذال والربس: الدواهي. والوقس: الجرب، قال حميد:

إن امرءا داويت عبرته فتنقصت بمدي لذو وقس

والضبس: البخيل السيء الخلق. والحيفس: القبيح الضخم من الرجال ويقال: القصير. والنهس: أكل اللحم بالأسنان أو باليد.

" قافية أخرى "

الأوس: العوض، يقال: آساك الله خيرا مما ذهب منك، قال الشاعر:

ولأحذينك مشقصا أوسا أويس من الهبالة

والجوس والحوس: الوطء، قال الله جل وعز: ﴿فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ﴾، قال العجاج:

[ ٤٥٧ ]

باتا يجوسان وقد تجرما ليل التمام غير عنك أدهما

بالخيف من مكة ناسا نوما

والدوس: مصدر داس، والدوس: الصقل، ويقال: للحديدة التي تجلو بها الجلاء مدوس. والقوس: التي يرمى عنها. والقوس: التي تكون في السماء. والقوس: ما بقي من التمر في أسفل الجلة، والكوس: مشي البعير على ثلاث إذا عقر، قال الأعور:

فلو عند غسان السليطي عرست رغا قرن منها وكاس عقير

والنوس: التحرك، قال: وبلغني أن ذا نواس إنما سمي لقرط كان في أذنه ينوس أي يتحرك. والحيس: الذي يعمله الأعراب، وهو أن يجمع التمر والأقط ويعجنا بالسمن.

والريس: التبختر وكذلك أميس، قال لقيط بن زرارة:

يا ليت شعري كيف نخنتوس إذا أتاها أنني مرموس

[ ٤٥٨ ]

أتحلق الوقبة أم تميس لا بل تميس إنها عروس

والقيس والكيس: العقل. والعيس: قرع الفرس الحجر، ويقال: القضية أيضا العيس يقال: عاسها يعيسها عيسا. والميس: شجر يتخذ منه الرحال، قال ابن قيس الرقيات:

بأولات البرى عليها رحال الميس يخلطن بالرسيم الحنينا

وأويس: اسم من أسماء الذئب. والهيس: سرعة المشي.

والهيس: انهيال الرمل، يقال: هست الرمل والتراب أي هلته

[ ٤٥٩ ]

" قافية أخرى "

الخرس: مصدر خرس. والنفس: السعة، يقال: أنت في نفس أمرك أي سعة ويقال: ترك في الإناء نفسا أو نفسين. والقرس: الجامد. والمرس: شدة العلاج، يقا: إنه لمرس بين المرس، والمرس: الحبل والجمع أمراس. ويكون المرس جمع مرسة، وهي الحبل أيضا.

والمرس: مصدر مرس الحبل يمرس إذا وقع بين القعو والبكرة ويقال: أمرس حبلك أي رده إلى مجراه.

والخرس. والضرس. والجرس: الذي يضرب به. والعبس: ما يتعلق بأذناب الإبل من أبوالها وأبعارها، قال أبو النجم:

كأن في أذنابهن الشول من عبس الصيف قرون الإيل

وقال آخر في مصدق يهجوه:

يا كروانا صك فاكبأنا فشن بالملح فلما شنا

[ ٤٦٠ ]

بل الذنابي عبسا مبنا

أإبلي تأكلها مصنا

خافض سن ومشيلا سنا

قوله: خافض سن ومشيلا سنا أي يأخذ بنت لبون فيقول: هذه بنت مخاض فقد خفضها عن سنها التي هي فيه. وقوله: ومشيلا منا أي تكون له بنت مخاض فيقول: لي بنت لبون. فقد رفع السن التي هي له إلى سن أخرى أعلى منها، ويكون له بنت لبون فيأخذ حقه.

والقبس: قبس النار. والعمس. والحرس. والضرس: وهو سوء الخلق والشرس مثله. والكس: قصر الأسنان والنجس: القذر. والعلس: القراد. والحمس: الغضب، قال أبو النجم:

تخال عينه إذا ما احموسا كالجرتين خيلتا لتقبسا

والحوس والليس: الإقامة في مكان واحد. واليبس: اليابس. والقدس: الإناء والعدس. واللقس: خثورة النفس وكدورتها،

[ ٤٦١ ]

وروي عن رسول الله ﷺ أنه قال: " لا يقولن أحدكم خبثت نفسي وليقل لقست نفسي ".

** والتسوش: التحبير. والغبس: الظلام. والغلس. والخنس: قصر الأنف. والسلس: مصدر سلس الرجل أي لان وسهل. والسدس من الإبل: الذي له سبع سنين. والسجس: الماء الكدر جدا. والقونس: قونس الفرس وهو ما بين أذنيه، قال طرفة:

اضرب عنك الهموم طارقها ضربك بالسوط قونس الفرس

واللعس: السواد في الشفتين. والحسس: انكسار الأسنان، يقال: اتحست أسنانه إذا تحات، قال العجاج:

في معدن الملك القديم الكرس ليس بمقلوع ولا منحس

والنفس: نفس الإنسان وغيره. والنفس أيضا: العين، يقال: أصابت فلانا نفس. والفرس.

[ ٤٦٢ ]

" قافية أخرى "

والأكبس: الراس الضخم. والبسبس: الصحراء الواسعة. والحندس: الأسود. والسندس: ضرب من النبت والعجنس والعدبس والكروس كل هذا من صفات الأسد الضخم.

والعرندس: الصلب الفخم. والأحوس: المقيم الذي لا يبرح، والأليس مثله والقلمس: البحر الغزير، قال ذو الرمة:

وإنا لخشن في اللقاء أعزة وفي الحي وضاحون بيض قلامس

والأقعس: المنيع الصعب. والأخنس: القصير الأنف. والأفطس: المفرطح الأنف، وأقبح الأنوف الأفطس. والأشوس: الجبار. والأخرس. والأملس. والهقلس: الذئب. والعملس: وهو من صفة الذئب، وهو الممسوح العجيزة الدقيق الخطم.

والمرمس: الحجارة والأوعس: المشرف من الرمل. والكيس: العاقل. واللغوس: السريع في أكله يقال: إنه للغوس اللحم. والدلهمس من الرجال والإبل: الشديد الوطء.

والتفجس: التفاخر. والتوجس: التسمع. والتفرس من الفراسة. والتنفس: التصدع. والتنفس: تنفس الإنسان.

[ ٤٦٣ ]

والتلمس الطلب والتلغوس: سرعة الأكل. والتثمس: من الثماس، وهو النفور قال جرير:

أهذا الحب غرك أن تخافي تثمس ذي مباعدة عذوم

والتشمس: القعود في الشمس. والتنطس: التفوق والمبالغة في الشيء. والتلبس. والتحبس والتنكس. والتأنس: التبصر.

والبلس: اليابس، قال الله جل وعز: ﴿وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ﴾ ولذلك سمي اللعين إبليس لأنه مبلس من رحمة الله. والتكردس: الاجتماع. والتحسس والبرنس والأغبس: المظلم.

والأطلس: الوسخ. والأملس. والتترس: التستر. والأعيس: الأبيض. والمبلس: الساكت. والهجرس: فرخ الثعلب. والتجسس والتحسس للأخبار أي البحث عنها.

والتغطرس: الظلم. والتهوس: مشي سريع، يقال: مر الرجل يتهوس تهوسا ويهس هيسا، قال الراجز:

[ ٤٦٤ ]

إحدى لياليك فهيسي هيسي لا تطمعي عندي في تعريسي

والعيس: البياض. والأغيس: الكثير الشعر. والغيس: كثرة الشعر. والسجس: الماء الكدر. وعدس: رجر البغل قال ابن مفرع:

عدس ما لعباد عليك إمارة نجوت وهذا تحملين طليق

والقونس: البيضة من السلاح والتخبس: الغنم والندس: الفطن.

" قافية أخرى "

والدحامس: وهو الأسود. والحمارس: الضخم القوي. والتهالس: المسارة يقال: تهالس القوم إذا تساروا. والقدامس: مقدم الخيل. والخنابس: الضخم القوي، وهو من صفات الأسد. والمطامس: المتراكم واليابس: ضد الرطب. واليائس: الفقير،

[ ٤٦٥ ]

والمجالس. والملابس. والمنافس. والملامس.

" قافية أخرى "

العمروس: الجمل. والكردوس: الجماعة من الناس والعضو الغليظ أيضا. والضغبوس: الضعيف من الرجال وأصله شيء ضعيف من النبت قال جرير:

قد جربت عركي في كل معترك غلب الأسود فما بال الضغابيس

والعيطموس: الطويل من الرجال الجسيم وكذلك من النساء وأنشد:

أغرك أنني رجل دميم دحيدحة وأنك عيطموس

والبسوس: الناقة التي تدر على الحالب. والسدوس: الطيلسان الأخضر، قال العجاج:

ليلا كأننا السدوس غيهبا

[ ٤٦٦ ]

والضروس: الناقة السيئة الخلق العضوض. والطاووس. والمجوس. والعروس. والمجوس: الموطوء. والعلوس والبلوس: كل ما أكل، يقال ما ذقت اليوم علموسا ولا بلوسا أي ذواقا.

والجلوس. والمسوس: الذي يماس. والمسوس: دواء ملائم. والبئيس، والضبيس: السيء الخلق. والداء ال : الذي لا دواء له. والدخيس: وهو اللحم المداخل بعضه في بعض. والخيس: الأجمة، ويقال: القصب. والسديس من الإبل: هو الذي له سع سنين. والقوس: صومعة الراهب، قال ذو الرمة:

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . كأنه عصاقيس قوس لينها واعتدالها.

والبؤوس والعبوس. والبابوس: وهو الوطن ويقال: الولد قال ابن أحمر:

حنت قلوص إلى بابوسها جزعا فما حنينك أم ما تنفع الذكر

والناموس: ناموس الرجل، وهو صاحب أمره وسره. والقاموس:

[ ٤٦٧ ]

معظم السراب، ووسط البحر ومعظم كل شيء. والدريس: الثوب الخلق. والنقريس: الحاذق بالشيء. والمرمريس والدردريس: الداهية والجليس. والخلبيس: كل ما فيه سواد وبياض، قال الراجز:

لما رأت شيب قذالي عيسا وحاجتي أعقبا خليسا

اتخذت مسباعها جليسا عبادة كنت لها تفريسا

الدهر أو يكون لها دردبيسا

والعنتريس: الناقة الضخمة الصلبة، قال الأفوه:

واقطع الهوجل مستأنسا بهوجل عيرانه عنتريس

والخندريس: الخمر، قال الأخطل:

وحيا مشاشك بالخندريس قبيل الصباح فلا تعجز

[ ٤٦٨ ]

سميت بذلك: لقدمها.

والبسيس: القتيت. والحسيس: الصوت، قال الله جل ثناؤه: ﴿لَا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا﴾. والحسيس. والدسيس والرسيس: رسيس الحمى، وهوسها. والنسيس: الطبيعة. والنفيس: الجسيم. والوطيس: الحفرة التي توقد فيها النار. والبئيس: الشديد. والرئيس: السيد. والدهريس: الداهية. والخلابيس: التخليط قال المتلمس:

إن إيادا ومن بالغور منزلة لما رأوا أنه دين خلابيس

ردوا عليهم جمال الحي فاحتملوا والضيم ينكره القوم الأكاييس

والتلبيس: التخليط في الأمر. والتقديس: المدح والإطراء. والتجريس: مصدر جرسته الحرب أي عضته مرة بعد مرة، والتضريس كذلك.

والتعريس: الإقامة القليلة. والتكريس: جمعك الشيء بعضه

[ ٤٦٩ ]

على بعض. والتأسيس: مصدر أسس. والتنفيس: مصدر نفسه. والتعنيس: تعنيس الجارية، وهو أن تبقى فلا تزوج إلى أن تعجز. والتأييس: مصدر أيست في الشيء أي أثرت فيه آثارا، قال الشماخ:

وجلدها في أطوم ما يؤيسه طلح كضاحية الصيداء مهزول

والتغليس: القيام في الغلس. والتدليس. والسوس. والتوس: الطبع والسوس: ضرب من الشجر. والخميس: الجيش العظيم. والشموس: النفور. والدروس: دروس الأثر. والعتريس: القويالعالي الصوت. والقدموس: أنف الجبل. والتدليس. والكيس. والتهويس: مصدر هوس الرجل الشراب أي غير عقله.

والتقويس: الانحناء. والسريس: العنين. والقرقوس: الصحراء. والقربوس: السرج. وال : الصحراء التي لا شيء فيها. والعطلميس: الضخم من كل شيء. والرعيس: البعير المضطرب. والوديس: الأمر ليس له تمام، يقال: ودس الرجل في الحاجة إذا لم يبالغ فيها ولم يتمها. والناموس: فترة الصائد. والقبيس: الفحل الكريم. والمسوس: الماء العذب المريء، ويقال: كلأ مسوس إذا كان مويسا، قال ذو الإصبع:

[ ٤٧٠ ]

لو كنت ماء كنت لا عذب المذاق ولا مسوسا

واللبوس: الدروع، 'قال الله جل وعز: ﴿صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ﴾، وأنشد في الخميس على أنه الجيش:

حتى إذا خفق اللواء رأيته تحت اللواء على الخميس زعيما

" قافية أخرى "

البأس والرأس. والكأس. والطاس. والشأس: المكان الصلب من الأرض المجدب. والمأس: المكر والخداع. والفأس هذه الحروف تهمز ولا تهمز.

والآس: الذي يشم. والآس: الرماد. والالتباس: الاختلاط. والاقتباس: اقتباسك العلم والنار. والنحاس: الطباع. والنحاس: الدخان الذي لا لهب فيه، قال الجعدي:

تضيء كضوء سراج السليـ ط لم يجعل الله فيه نحاسا

[ ٤٧١ ]

والنحاس: المستعمل. والإعراس: إعراس الرجل بأهله. والإعراس: اتخاذ الطعام لذلك. والإخراس: اتخاذ الطعام للنفساء واسم ذلك الطعام الخرسة.

والاختلاس: مصدر اختلس الرجل من صاحبه شيئا. والحاس: ضرب من السمك. والنعاس. والاحتباس. والإفلاس. والوسواس. والعماس: اليوم الشديد الصعب، قال طفيل:

فتى الحي إن هبت شمال عرية وفي وهلة اليوم العماس المذكر

والكناس: وهو بيت تتخذه الظباء من الرمل والشجر تستكن فيه. والأناس: جمع الناس. والقنعاس: الصلب الصعب من الرجال والإبل. والكرياس: المسلح. والافتراس: افتراس السبع. والملطاس: المعول. والعطاس. والكباس: الغليظ من الرجال والجرفاس مثله. والإبساس: إبساس الرجل بالناقة لتدر، قال ذو الرمة:

يقطعن للإبساس شاعا كأنما يسوف به البالي عصارة خردل

[ ٤٧٢ ]

والإحساس: مصدر أحسست الشيء أي وجدته. والإيناس: النظر. والإيجاس: ما أوجسته في نفسك أي ما وجدته، قال الله جل وعز: ﴿فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ﴾. والنبراس: القنديل، قال أوس بن حجر:

عليه كنبراس العزيز يشبه لفصح ويحشوه الذبال المفتلا

والإبلاس: اليأس. والإبلاس: السكوت والخر تماس مثله. والمهراس: الذي يدق به. والمكاس. والاعلنكاس: تراكم الظلمة، يقال: اعلنكس الليل إذا اشتدت ظلمته. والاستحلاس: استحلاس النبت أي استحكامه. والديماس: السرب. والشماس: النفور. والهراس: الشوك. والقسقاس: البئر السريع إلى الماء.

والنفاس: حال المرأة في ولادتها. والنفاس: جمع نفساء. والنحاس: مصدر انحس الرجل أي كثر عنده النحاس. والاستنحاس: الاستخبار. والهرماس: النهر الواسع، وهو الأسد. والمهراس: الذي يدق فيه أيضا، وكل هرس دق. والانجساس: انقلاع الأسنان. واللِّباس.

[ ٤٧٣ ]

" قافية أخرى "

الفريسة: فريسة الأسد. والعريسة المكان الذي يقيم فيه السبع قال الطرماح:

يا طيء السهل والأجال موعدكم كمبتغي الصيد في عريسة الأسد

والكنيسة. وال****: أنف البقرة. والفرطوسة: فم الأسد وأنفه وأنشد:

فأسمحت نفسه بالسير معتصما ولو تجرثم في فرطوسة الأسد

والحريسة: السرقة، وجاء في الحديث: " ليس في حريسة الجبل قطع ". والهريسة: أصل النخلة يجعل فيه الماء. والنفيسة.

" قافية أخرى "

والكناسة. والشراسة. والضراسة: سوء الخلق. والخباسة: الغنيمة. والفراسة: فراسة العين. والفراسة: العلم

[ ٤٧٤ ]

بالخيل. والرئاسة. والنفاسة. والحماسة: الغضب. والكراسة: الدفتر. والسياسة. والبسباسة: ضرب من النبت.

" قافية أخرى "

الغبسة: السواد. والطلسة: الوسخ والخرسة: طعام النفساء. والخلسة: ما تختلسه. والجلسة: وهي الحال التي يجلس عليها.

واللبسة: وهي التي تلبس فيها، يقال: إنه لركين الجلسة وحسن اللبسة. والفرسة: الريح التي لا تحدب منها.

[ ٤٧٥ ]

فصل