باب الضاد

الغرض: حزام الرحل، وهو الغرضة أيضا، والغرض أيضا: الملء يقال: غرضت الحوض اغرضه غرضا إذا ملأته، قال الراجز:

لا تأويا للحوض أن يغيضا أن تغرضا خير من أن تغيضا

قوله: تغيضا: تنقصا. والغرض أيضا: النقصان، قال الراجز:

لقد فدى أعناقهن المحض الدأظ حتى ما لهم غرض

اي كانت لهن ألبان يقرى منها ففدت أعناقها من أن تنحر.

[ ٤٩١ ]

والدأظ: الامتلاء.

والربض: مصدر ربضت الدابة تربض: ربضا. والعرض: خلاف الطول والعرض مصدر عرضت العود على الإناء أعرضه عرضا، وعرضت السيف على فخذي أعرضه عرضا، والعرض: أن تعرض الشيء على الإنسان والقبض: مصدر قبضت الشيء قبضا، والقبض أيضا السرعة، يقال إنه لقبيض بين القباضة إذا كان سريعا. قال الراجز:

كيف تراها والحدادة تقبض

اي تسوق سوقا سريعا.

وقال الراجز:

أتتك عير تحمل المشيا ماء من الطشرة احوزيا

يعجل ذا القباضة الوحيا أن يرفع المئرز عنه شيا

يعني ماء ملحا يسلح من يشربه فلا يستطيع أن يرفع مئزره عنه، يقال: شربت مشيا ومشوا، وهو الدواء الذي يسهل.

والأرض: التي عليها الناس. والأرض: سفلة البعيروالدابة، يقال: بعير شديد الأرض إذا كان شديد القوائم، قال حميد بن ثور وذكر فرسًا:

[ ٤٩٢ ]

ولم يُقَلِّب أرضها البيطار ولا لحبلية بها حبار

والحبار: الأثر، يعني: ولم يقلب قوائمها لعلة بها. وقال سويد بن أبي كاهل:

فركبناها على مجهولها بصلاب الأرض فيهن شجع

أي صلاب القوائم.

وقال خفاف بن ندبة:

إذا ما استحمت أرضه من سمائه جرى وهو مودوع وواعد مصدق

والأرض أيضا: الرعدة، قال ابن عباس - رحمة الله عليهما-: " أزلزلت الأرض أم بي أرض " أي أم بي رعدة. وقال ذو الرمة:

[ ٤٩٣ ]

إذا توجس ركزا من سنابكها أو كان صاحب أرض أو به الموم

والأرض: الزكام، يقال: رجل مأروض أي مزكوم.

والرفض: مصدر رفضت الشيء أرفضه رفضا إذا تركته، قال: وروى عن الأصمعي أنه قال: ومنه سميت الرافضة لأنهم تركوا زيدا. والرفض أيضا: الماء القليل، يقال: في القرية رفض من ماء وفي المزادة رفض من ماء: أي ماء قليل.

والنفض: مصدر نفضت الثوب وغيره. والرمض: مصدر رمضت النصل أرمضه رمضا إذا جعلته بين حجرين ثم دققته ليرق.

والحفض: مصدر حفضت العود أحفضه حفضا، إذا حنيته، قال رؤبة:

إما ترى دهرا حناني حفضا

[ ٤٩٤ ]

والنقض: مصدر نقضت الجبل والبناء والعهد: أنقضه نقضا والنقض: البعير المهزول وجمعه أنقاض. أيضا: الموضع الذي ينتقض عن الكمأة وجمعه أنقاض.

والحبض: القلة، قال طرفة:

يقال - أبيت اللعن - واللعن حظه وسوف أبيت الخير تعرف بالحبض

والحبض أيضا: طرد النحل عن كوارته ليمكن أخذ العسل، قال ابن مقبل:

. . . . صوت المحابض يخلجن المحارينا

والنبض: التحريك، يقال: ما ينبض فيه عرق. والمحض: الخالص. والمخض: مخض اللبن والبرض: قلة النبات، يقال: قد برض البقل. والفرض: الهبة، قال الله تعالى: ﴿مَا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ﴾ والفرض أيضا: فرض الله على عباده، وهو الحتم، والفرض: أن يفرض الرجل مالا، قال أبو دواد:

[ ٤٩٥ ]

ضنت لميس عليك بالفرض وأبت فما تجزيك بالقرض

والقرض: القطع، وبه سمي المقراض.

والعرض: ريح جلد المرأة، يقال: إنها لطيبة العرض وخبيثة العرض، والعرض: نسب الرجل، يقال: إنه لنقي العرض أي بريء من أن يعاب والعرض: عرض الشيء أي ناحيته.

والدحض: الزلل. والرحض: الغسل، يقال: رحضت الشيء أي غسلته، قال العجاج:

ملاء غسال أجاد الرحضا

والنحض: اللحم. والوخض: الطعن. والركض وال والحمض: كل نبت مليح. والإض: الأصل، قال العجاج:

إنا إذا قدنا لقوم عرضا لم تبق من بني الأعادي إضا

[ ٤٩٦ ]

قوله: قدنا لقوم عرضا: أي جيشا شبهه بعرض الجبل. والبض: السيلان. والرض. والغض: غض البصر، والغض أيضا: الرطب الناعم. والغض: الكسر. والقض: الثقب. والهض الدق. والمض: مصدر مضه الأمر. والحض: الحث.

والحوض. والروض. والخوض. والعوض: مصدر عضت الرجل أي عوضته، وعوض: يقال: " عوض لا آتيك أبدا " كأنه يريد لا آتيك الدهر، قال الأعشى:

رضيعى لبان ثدي أم تقاسلما بأسحم داج عوض لا نتفرق

والنوض: المذهب، قال الطرماح:

. . . . . . . . . . . . . . . . ينوض كل مناض

والنغض: ذكر النعام. والنغض: بين الكتفين. والنغض: الشجر، قال العجاج:

خدن اللواتي يقتضين النغضا

[ ٤٩٧ ]

يريد: يقطعن المساويك من الشجر.

البيض: بيض الرؤوس. والبيض: بيض الطير. والغيض: النقصان. والفيض: مصدر فاض. والهيض: الكسر بعد الجبر والحيض: حيض النساء. والقيض: قشر البيض الأعلى. والفرض: كل ما يسمى للإنسان من هبة وغير ذلك، يقال: فرض له في العطاء يفرض فرضا، وأفرض له إذا جعل له فريضة من الإبل أي بعيرا واحدا. ويقال: فرض المسواك والزند إذا حزه وأثر فيه، وكل حز فرض.

" قافية أخرى من الضاد "

الغرض: الضجر، والغرض أيضا: الشوق، يقال: غرضت إلى لقائك أغرض غرضا أي اشتقت، قال ابن هرمة:

إني غرضت إلى تناصف وجهها غرض المحب إلى الحبيب الغائب

والغرض أيضا: الشيء ينصب فيرمى فيه * قال أبو عمر: : التترس* والربض: كل ما أويت إليه من امرأة أو أخت، قال الشاعر:

[ ٤٩٨ ]

جاء الشتاء ولما اتخذ ربضا يا ويح كفي من حفر القراميص

والربض: ربض البطن، وهو ما تحوي من مصارينه. والربض: الحبل أيضا وجمعه أرباض، قال ذو الرمة:

إذا غرقت أرباضها ثنى بكرة بتيهاء أم تصبح رؤوما سلبها

والعرض: الشيء يعرض للإنسان من بلية أو مرض، ويقال: الدنيا عرض حاضر، يأكل منها البر والفاجر.

والأرض: مصدر أرضت الخشبة تؤرض فهي مأروضة إذا وقعت فيها الأرضة. والأرض أيضا: مصدر أرضت القرحة تأرض إذا تمشت ومجلت وعناهما اتسعت.

والرفض: النعم المتبدد، ويقال: إبل رافضة. قال الراجز:

سقيا بحيث يهمل المعرض وحيث يرعى ورعى وأرفض

قوله: المعرض يعني: نعما عليه سمة، واسمها العراض وهو خط في الفخذ عرضا، والورع: الضعيف، وقوله: أرفض أي أرفض إبلي، أدعها تبدد في المرعى.

[ ٤٩٩ ]

والنفض: ما وقع من الشيء إذا نفضته. والنفض أيضا: نفض العضاة وما تساقط من ورقها إذا خبطتها وهو الخبط أيضا. والنفض أيضا: ما طاح من حمل النخل.

والرمض: مصدر رمض الرجل يرمض رمضا، إذا احترقت قدماه في شدة الحر من الشمس، ويقال: قد رمضت الغنم رمضا إذا رعت في شدة الحر فتحبن رثاثها واكبادها، يصيبها في قرح.

والحفض: البعير الذي يحمل خرثي البيت، والجميع أحفاض، قال رؤبة:

يا ابن قروم لسن بالأحفاض

والحفض: متاع البيت أيضا، قال عمرو بن كلثوم:

ونحن إذا عماد الحي خرت على الأحفاض نمنع ما يلينا

يجوز أن يكون خرت على الإبل التي تحمل المتاع، ويجوز أن يكون خرت على متاع البيت.

والمرض: مرض الإنسان، والمرض أيضا: الشك في القلب قال الله تعالى: ﴿فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ﴾ والمرض أيضا: الفجور: قال الله تعالى: ﴿فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ

[ ٥٠٠ ]

مرض ".

والحرض: البالي، قال الله تعالى: ﴿حَتَّى تَكُونَ حَرَضًا أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ﴾ والحرض: الأشنان. والحضض: شيء تكحل به العين. والعوض والمضض: ما يمض ويمض.

" قافية أخرى من الضاد "

الربيض: الغنم الكثير، قال الحارث بن حلزة:

عننا باطلا شدوخا كما تعـ تر عن حجرة الربيض الظباء

والقبيض: الخلق كلهم، يقال: إنه لخير القبيض، والقبيض أيضا: السرعة قال أبو أثيلة الهذلي:

فلو قتلت ورجلي غير كارهة لا لإدلاج قبيض الشد والنسل

والمحيض: محيض النساء. والعريض. والمريض. والنقيض. والبغيض. والمغيض. والأريض: من الروض السريع النبات. والعريض من الغنم: الذي قد أكل وأجتر. والغريض:

[ ٥٠١ ]

الطري من اللحم. والأنيض: اللحم بعينه. والإغريض: الجمار. والوميض: وميض البرق أي ضوؤه قال امرؤ القيس:

أصاح ترى برقا أريك وميضه

والقريض: قول الشعر. والتحريض والتحضيض سواء، قال جرير:

تحضض يا ابن القين قيسا ليجعلوا لقومك يوما مثل يوم الأراقم

والتعريض: مصدر عرض بالكلام اي لم يبين، قال الشماخ:

كما خطّ عِبْرَانيَّةً بيمينهِ بتيماءَ حبرٌثمَّ عرَّض أسطرا

والتقويض: القلع، يقال: قوض القوم خيمهم أي قلعوها. والتعويض: مصدر عوضت فلانا. والتفويض: مصدر فوضت أمري إلى الله.

[ ٥٠٢ ]

والتغميض مصدر غمضت عينه، والتقييض: مصدر قيض الله له شيطانا، لا يقال التقييض في الخير، قال الله تعالى: ﴿وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ﴾ قال الشاعر:

يكاد فضيض الماء يخرج جلدها إذا اغتسلت بالماء من رقة الجلد

والمهيض: العظم المكسور بعد الجبر. والعريض: الطريق.

والبعوض: ضرب من البق، والعضوض. والجهيض: الولد تلقيه الناقة لغير تمام والنهوض: مصدر نهض ينهض والأريض: الخليق للخير، يقال: " إن فلانا لأريض للخير " إذا كان خليقا له. ويقال مكان أريض إذا كان جيد النبات، والمأروض: المزكوم. والمأروض: العود الذي قدحته الأرضة. والجريض: الذي يغص بريقه من الجهد.

" قافية أخرى من الضاد "

الفضفاض: الواسع من الثياب. والكراض: ماء الفحل، ولكن الطرماح جعله الفحل بعينه فقال:

سوف تدنيم من لميس سبنـ ـتباه أمارت بالبول ماء الكراض

[ ٥٠٣ ]

والعراض: العريض والعراض: أن يعارض الناقة فتحل غريب فيضربها، فيقال عند ذلك لقحت عراضا. والإعراض: الهجران، والمعراض: السهم الذي لا ريش له ولا نصل. والإنقاض: صوت الدجاج، قال الراجز:

ينقض إنقاض الدجاج المخض

وقد يكون الإنقاض: صوت النعام أيضا، قال علقمة بن عبدة:

يوحي إليها بأنقاض ونقنقة كما تراطن في أفدانها الروم

والأراض: الزكام. والعضاض. والمقراض. والبياض. والإغراض: النشاط. والرضراض: الحصى. والنضناض: الحية، قال الراعي:

يبيت الحية النضناض منه مكان القرط يستمع السرارا

والانقباض: مصدر انقبض، والاعتراض: مصدر اعترض في

[ ٥٠٤ ]

الكلام. والاقتضاض: مصدر اقتض. والمعتاض. والمستفاض. والرياض: جمع روضة. والحياض: جمع حوض. والإعراض: مصدر أعرض لك الشيء إذا بدا لك.

والممراض: الذي لا يزال مريضا، والإرماض: مصدر أرمضه الحر والأمر الذي يكرهه. والإغماض: أن يغمض على ما يكره.

والإباض: الحبل الذي يشد، قال العجاج:

قد استحثوا مبطئا أرضا

والإفضاض: مصدر أفض الرجل أي كثرت عنده الفضة. والقراض: المضاربة. والارفضاض: انحدار الدمع ثم تفرقه. والانقضاض: مصدر انقض النجم. والامتعاض: التوثب من الغضب. والحماض: كل نبت حامض. والفراض: جمع فرضة. والانهياض: انكسار العظم بعد الجبر. والإيفاض: الإسراع، يقال: أوفض إذا أسرع، قال الله تعالى جل وعز: ﴿كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ﴾.

[ ٥٠٥ ]

والمرحاض: الكنيف. والعرياض: الرجل الضخم. والإفراض: العطية، والإفراض: العارية. والفراض: جمع فرضة. والنفاض: داء يأخذ الماعز، ينفض ببوله: أن يدفعه دفعا.

" قافية أخرى من الضاد "

البيضة: بيضة القوم أي جماعتهم، قال لقيط:

يا قوم بيضتكم لا تفجعن بها إني أخاف عليها الأزلم الجذعا

والغيضة: الأجمة، والهيضة: التخمة. والروضة. والحيضة. والوفضة: الجعبة، قال تأبط شرا:

لها وفضة فيها ثلاثون سيحقا إذا سمعت أولى العرى اقشعرت

والغرضة: الحبل الذي يشد به الرحل. والغرضة:

[ ٥٠٦ ]

الشريعة. والبَضَّة: الجارية الناعمة الرطبة. والفضة. والقضة: ما يكون في الطعام من الحصي الصغار. والمرضة: الشربة الخائرة، قال ابن أحمر:

إذا شرب المرضة قال أوكي على ما في سقائك قد روينا

" قافية أخرى من الضاد "

الإفاضة: الرحلة عن الموضع، قال الله تعالى: ﴿فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ﴾. والرياضة: المداراة والترفق. والنفاضة: نفاضة الجبل من الوبر والصوف والشعر. والنفاضة. ما يبقى في الوعاء بعد ما ينفض.

" قافية أخرى من الضاد "

التقبض. والتعرض. والتنفض. والتنقض، والتقرض: من القرض. والمقضقض: القاضم للطعام.

والتغضغض: النقصان، يقال: تغضغض الشيء إذا نقص.

" قافية أخرى من الضاد "

الفاض: البكر من كل شيء الذكر والأنثى سواء، ولا يقال للأنثى فارضة ويقال: سقاء فارض، ولهاة فارض، وشقشقة فارض، قال الراجز:

[ ٥٠٧ ]

لها زجاج ولهاة فارض حدلاء كالوطب نحاه الماحض

نحاه أي حرفه وأماله.

[ ٥٠٨ ]

فصل