اللِّسانُ مُذكَّرٌ، والجمعُ أَلْسِنَةٌ، وقدْ يُؤنَّثُ فيُجمعُ على أَلْسُنٍ. واللِّسانُ أيضًا الرِّسَالَةُ مُؤنَّثةٌ لا غيرُ.
ويُقالُ لطَرَفِهِ: عَذَبَةٌ وأَسَلَةٌ وشَباةٌ وغَرْبٌ. وعَكَرَتُهُ وعَكَدَتُهُ: أصلُهُ ومعظمُهُ. والصُّرَدَانِ عِرْقانِ فِي أصلِ اللِّسانِ يَسْتَبْطِنَانِهِ. ويُقالُ لأصلِهِ أيضًا: جَذْرَةٌ، وأصلُ كُلِّ شيءٍ جَذْرَةٌ وجَدْرَةٌ، بالذَّالِ وبالدَّالِ.
وقالَ أبو بكرٍ: الجَدْرَةُ سِلعةٌ تخرُجُ بالجسدِ، والجمعُ أجْدارٌ. وفي أصلِهِ عُقْدَتانِ يُقالُ لهُمَا: الغُنْدُبَتَانِ والعُمَيْمِيْرَتَانِ، ويُقالُ: العميميرتانِ عَظْمانِ فِي أصلِ اللِّسانِ.