التواضع: تحقير النفس وإهانتها بالنسبة إلى عظمة الله وقبول الحق بحسن الخلق. وقيل ترك الصول والتبرؤ من القوة والحول. وقيل محافظة الامر ومجانبة الوزر.
وقيل رؤية التقصير في عين التوقير.
قال التونسي١: تذلل القلوب لعلام الغيوب بالتسليم لمجاري أحكام الحق.
التوالد: عند أهل الله الخلع التي تخص بعض الأفراد، وقد تطلق على مطلق الخلع.
التوالي: كون شيء بعد شيء بالقياس على مبدأ وليس بينهما شيء آخر.
التوابع: الأسماء التي إعرابها تبع لغيرها وهي خمسة٢.
التواتر لغة: تتابع الشيء فرادى، وعرفا: الخبر الثابت على ألسنة قوم يمتنع تواطؤهم
_________________
(١) ١ لعله محمد بن محمد بن القاسم بن جميل الربعي التونسي المتوفى سنة ٧٦٣. انظر ابن حجر، الدرر الكامنة. القاهرة، ٥/ ١٣، ١٤. والزركلي، الأعلام، ٧/ ٣٧. وذكر المقري أحد شيوخه بقوله: شيخنا المجد التونسي وهو أبو زيد عبد الرحمن الربعي. عُرف بالتونسي. نفح الطيب ٢/ ٥٦٠ ولعله أحمد بن عروس التونسي الذي ذكره المناوي في كواكبه، مخطوطة شستربتي، الورقة ٨٢. والنبهاني كرامات الأولياء ١/ ٣٢٦. ٢ التأكد والصلة والبدل وعطف البيان وعطف بالحروف، انظر التعريفات ص٧٥.
[ ١١١ ]
على الكذب١.
التواجد: استدعاء الوجد تكلفا بضرب اختيار وليس لصاحبه كمال الوجد لأن باب التفاعل أكثره لإظهار صفة غير موجودة، وقد أنكره قوم لما فيه من التكلف، وأجازه آخرون لخبر "فإن لم تبكوا فتباكوا" ٢. وأراد به التباكي ممن هو مستعد للبكاء لا تباكي المتغافل اللاهي٣.
التوالي: حصول شيئين فصاعدا ليس بينهما ما ليس منهما ويستعار للقرب.
التوبة: النصوح توثيق العزم على أن لا يعود.
التوجيه: إيراد الكلام محتملا لوجهين مختلفين كقوله في خياط أعور اسمه عمرو "خاط لي عمرو قباء"٤ البيت.
التوجع: التشكي من الوجع.
التودد: طلب مودة الأكفاء بما يوجب ذلك.
التودع: ترك النفس عن المشاهدة، والتوديع أصله من الدعة، وهو أن يدعو للمسافر بأن يبلغ الدعة كما أن التسليم دعاء له بالسلامة، ثم صار ذلك متعارفا في تشييع المسافر وتركه، ولذلك يعبر به عن الترك.
التورط: الوقوع في ورطة، وهي الهلاك واصلها وحل يقع فيه الغنم فلا تقدر على التخلص منه أو هي أرض لا طريق فيها ثم استعمل في كل شدة وأمر شاق.
التورك: القعود متكئا على أحد وركيه والتورك في الصلاة القعود على الورك اليسرى.
التوبيخ: اللوم الشديد العنيف وقيل التقريع على جهة الزجر.
التورية: لغة، الستر، وعرفا، قصد مخالفة اللفظ بما لا يتبادر من معناه، وعبر عنه بأن يريد بكلامه خلاف ظاهره كأن يقول في الحرب "مات إمامكم" ناويا أحدا من المتقدمين، ذكره ابن الكمال٥. وقال الفيومي٦: التورية أن تطلق لفظا ظاهرا في معنى وتريد معنى آخر يتناوله ذلك اللفظ لكنه خلاف ظاهره.
التوزيع: التقسيم، وتوزعوه اقتسموه.
التوسع٧: الإتيان في عجز الكلام بمثنى مفسر باسمين ثانيهما معطوف على الأول، نحو خبر "يشيب ابن آدم ويشب معه
_________________
(١) ١ التعريفات ص٧٤. ٢ والحديث هو: $"ابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا" أخرجه ابن ماجه في سننه. كتاب الزهد "باب ١٩" عن سعد بن أبي وقاص "٢/ ١٤٠٣". ٣ التعريفات ص٧٣، ٧٤. ٤ القباء من الثياب، ويطلق الآن على ثوب من الحرير أو القطن وتلبس فوقه جبة. وبيت الشعر هو: خاط لي عمرو قباء ليت عينيه سواء ٥ التعريفات ص٧٥. ٦ المصباح المنير، مادة "روي"، ص٢٥٢. ٧ جاءت التوسع في كل المخطوطات، ووردت الترشيح في التعريفات ص٧٢.
[ ١١٢ ]
خصلتان: الحرص وطول الأمل" ١.
التوشح٢: إدخال الثوب تحت إبطه الأيمن وإلقاؤه على منكبيه كالمحرم.
التوغل: الإمعان في السبر وغيره والإسراع فيه.
التوفر: على الشيء صرف الهمة له.
التوفيق: جعل الله فعل عبده موافقا لما يحبه ويرضاه٣. وقال أبو البقاء: التوفيق الهداية إلى وفق الشيء وقدره وما يوافقه.
التوفيه: الإتمام والإكمال.
التوقيت: تحديد إلى وقت الشيء.
التولي: الإعراض المتكلف بما يفهمه التفعل ذكره الحرالي.
التوحيد: فناء الأغيار عند طلوع الأنوار، وقيل: تلاشي الحدائق عند ظهور الحقائق. وقيل: فقد رؤية الأغبار عند وجود الجبار.
التوقيع: أثر الدبر بظهر البعير واثر الكتابة في الكتاب، ومنه استعير التوقيع في القصص.
التوقي: جعل النفس في وقاية مما يخاف، هذا حقيقته ثم يسمى الخوف تارة تقوى والتقوى خوفا بحسب المقتضى لمقتضيه والمقتضي لمقتضاه، وصار التقوى في تعارف الشرع حفظ النفس عما يؤثم بترك المحظور وبعض المباحات. توقف: الشيء على الشيء إن كان من جهة الشروع يسمى مقدمة ومن جهة الشعور يسمى معرفا أو من جهة الوجود. فإن كان داخلا فيه سمي ركنا كالقيام بالنسبة للصلاة، وإلا فإن كان مؤثرا فيه سمي علة فاعلية كالمصلي بالنسبة إليها، والاسمى شرطا فيه وجوبا أو عدميا.
التوكل: الثقة بما عندالله واليأس مما في أيدي الناس، وقيل عدم الانزعاج في موطن الاحتياج، وقيل نفي الاضطراب عند عدم الأسباب، وقيل رفع الهمة عن سابق القسمة، وقيل تراك السعي فيما لا تسعه قدرة البشر.
التوكيل: إقامة الغير مقام نفسه في تصرف تملكه.
التوليد: حصول الفعل عن فاعله بتوسط فعل آخر.
التولي: في اصطلاح الصوفية، رجوعك إليك من خوف ما تجد من المكروه في المستأنف.
التوءمان: ولدان في بطن واحد بين ولادتيهما أقل من ستة أشهر.
التوهم: سبق الذهن إلى الشيء، ذكره أبو البقاء.
_________________
(١) ١ أخرجه مسلم في كتاب الزهد ٣، والبر والصلة ٤٣. وأخرجه الترمذي بلفظ آخر: "يهرم ابن آدم ويشب معه اثنتان؛ الحرص على العمر والحرص على المال" باب الزهد ٢٨. ٢ ويقال "التحزم"، وقد توشح واتشح. ٣ التعريفات ص٧٢.
[ ١١٣ ]