حوز الرجل: طبيعته من خيرٍ أو شرٍّ.
السّريس: العنّين.
الأروع: الجميل.
والطّمل والطّملال: غير خفيّ الشأن.
البجال: الشيخ الجميل المسن.
الطياخة: الذي لا يزال يكثر السقط في كلامه في المجالس.
اللقّاعة: المتفصح الذي يتلقع في كلامه.
والأميل: الذي لا تستوي ركبته على الدابة.
والأعزل: الذي لا سلاح معه.
[ ١ / ٢١٣ ]
والعوّق: الذي لا يزال يعوّق الأمر ويحبسه.
والكفل: الذي لا يثبت على الدابة.
واللهموم: الواسع الصدر بالعطاء والخلق.
والسّبروت: المفلس.
والبرم: الذي لا يأخذ في الميسر للؤمه.
والهضوم: المنفاق في الشتاء.
النحّام: البخيل الذي إذا سئل سعل.
إنه لكريم الطبيعة والغريزة والسليقة والخليقة والنحيتة والسرجوجة والسجيحة والدسيعة والشيمة والخيم.
الدّهثم: السهل اللين.
الفكه: الطيب النفس الضحوك.
الشفن: الكيّس.
القلمس: الواسع الخلق، ويقال الشديد في دينه.
والغطمّ: الواسع الخلق.
[ ١ / ٢١٤ ]
والخضرم والخضمّ: الكثير العطية، وكل شيء كثير خضرمٌ.
والصّنتيت: السيد الشريف مثل الصنديد، والملاث مثله، وجمعه ملاوث.
والعارف: الصبور، ويقال: نزلت به مصيبةٌ فوجد عارفًا صبورًا.
والبعيد الهوء: البعيد الهمة، وقد هاء يهوء، ومثله بعيد الشأو.
الآفق مثال فاعل، الذي قد بلغ الغاية في العلم وغيره من الخير، وقد أفق يأفق.
والبدء: السيد، المعمّم: المسوّد.
التقن: الحاذق بالأشياء يقال: الفصاحة من تقنه، أي من سوسه.
الفنع: الكرم والعطاء، والفجر والخير: الكرم.
والغيداق: الكريم الجواد الواسع الخلق، الغزير العطية.
السميدع: الكريم ونحو الجحجاح.
[ ١ / ٢١٥ ]
الشمائل واحدها شمالٌ، قد تكون من الأخلاق، ومن خلقة الجسد.
والبارع: الذي فاق أصحابه في السؤدد، وقد برع براعةً.
والخارجيّ: الذي يخرج، ويشرف بنفسه من غير أن يكون له قديم.
والأريحيّ: الذي يرتاح للندى.
والكوثر: السيد الكثير العطاء والخير.
وحلبس وحلابس: الشجاع، ومثله الحلاحل والهمام والقمقام.
المدره: رأس القوم والمتكلم عنهم.
ومن الأخرق المذمومة: الشكس والشرس والعكص جميعًا السيء الخلق، شرس شرسًا.
المسيك: البخيل، وفيه مساكةٌ ومساكٌ.
الشحشح: البخيل المواظب على الشيء.
[ ١ / ٢١٦ ]
الآنح مثال فاعل: الذي إذا سئل تنحنح من بخله، أنح يأنح.
رجلٌ أيلّ وامرأةٌ يلاّء، وهو الذي لا يدرك ما عنده من اللؤم.
والمشناء، مثال مفعال: الذي يبغضه الناس.
الفرج: الذي لا يكتم سرًا، والفرج مثله، والفرج الذي لا يزال ينكشف فرجه.
الهبنقع: الذي يجلس على أطراف أصابعه يسأل الناس.
واللحز والعقص: الضيق البخيل.
الحصر: الممسك.
القاذورة: الفاحش السيئ الخلق، واليلندد مثله.
السبّ: الكثير السباب.
الزّمح: اللئيم.
والثّرطئة: الرجل الثقيل.
الرديغ: الأحميق الضعيف.
العنظوان: الفاحش، وامرأةٌ عنظوانةٌ.
الفلحس: الحريص، ويقال للكلب فلحسٌ، والفلحس المرأة الرسحاء.
[ ١ / ٢١٧ ]
الحلز: البخيل، وامرأةٌ حلّزة.
الكبنّة الذي لا ينبسط في قتالٍ ولا عطاءٍ.
والزّميل والزمل والزمالة زالزميلة: الشعيف.
القندأو: القصير العظيم البطن.
والسندأو: الجريء بالليل، ومثله الحنتأو والحنتار.
المنفوه الضعيف الفؤاد الجبان، ومثله المفؤود والهوهاة والمنخوب والنخيب والمنتخب والمستوهل والوهل والجبّأ مقصورٌ مهموزٌ.
والنأنأ الكيء على مثال شيء.
الوجب: الجبان.
الهردبة: المنتفخ الجوف الذي لا فؤاد له، ومثله البرشاع.
الهجهاج: النفور.
[ ١ / ٢١٨ ]
المسبه: الذاهب العقل.
الورع: الجبان، وقد ورع وروعًا، ومثله العوّار. والهيّبان والجبس والخائم، وقد خام يخيم، والرعديد.
رجالٌ سخلٌ: ضعفاء، سخلت النخلة ضعف نواها.
الهيدب والعبام: العييّ الثقيل.
والكهكاه: المتهيّب.
الكفل: الذي لا يثبت على الخيل، والجميع أكفالٌ.
الزمح: الضعيف العنيف الذي ليس له رفقٌ بركوب الخيل.
الفيل: الضعيف الرأي، جمعه أفيالٌ.
الضغبوس: الضعيف، والضغابيس شبه صغار القثاء يؤكل، شبّه بها الرجل الضعيف، وأهدي لرسول الله صلى الله عليه ضغابيس.
المنخاب: الضعيف، جمعه مناخيب.
رجلٌ غُمرٌ وغَمرٌ، من قومٍ أغمارٍ ضعفاء لا تجربة لهم بالحرب وبالأمور.
والوابط: الضعيف، وقد وبط يبط وبطًا.
[ ١ / ٢١٩ ]
فإن كان ضعيف الرأي أو العقل أو أحمق قيل: هلباجةٌ، وهو الأحمق المائق.
والمسلوس: الذاهب العقل.
والمأفوك والمأفون: الذي لا زور له ولا صيّور، أي رأيٌ يرجع غليه.
والوغب والوغد: الضعيف.
الغسّ: الضعيف اللئيم.
الألفت في لغة قيس: الأحمق، وفي لغة تميم: الأعسر.
والأعفك والرطيء: الأحمق، ومثله العباماء، والباجر والهجرع والقصل والمجع والفدم والهلبوث، والعفنجج والفدر، والمرأة قصلةٌ ومجعةٌ.
فإن كان مع هذا كثير اللحم ثقيلًا قيل: ضفنٌّ، ملدمٌ خجأةٌ، ضفنددٌ وضوكعةٌ، وأنٌ.
والجخابة واليهفوف: الأحمق، والدّفناس نحوه، ومثله الهفات واللفات.
الهبل: الثقيل.
والألفّ: العييّ.
[ ١ / ٢٢٠ ]
والهبيت: الذاهب العقل. رجلٌ فقفاقةٌ: أحمق، وفقفاقٌ مخلطٌ.
فإن كان ضعيفًا: فهو هدٌّ وطفنشأٌ، وزئجيلٌ وزؤاجلٌ، وصديغٌ يقال: ما يصدغ نملةً من ضعفه أي ما يقتل.
الضريك: الضرير.
الزميل: الضعيف.
فإن كان مجنونًا: فهو ملمومٌ وممسوسٌ، أي به لممٌ ومسٌّ، ومؤولقٌ على زنة معولق، من الأولق، وهو الجنون.
والعله: الذي يتردد متحيرًا، ومثله المتبلد والمتلدد الذي يتلدد يمينًا وشمالًا، أي يتلفت، مأخوذٌ من اللديدين وهما صفحتا العنق.
والأفكل: الرعدة.
والطيف: الجنون.
فإن كان شرهًا وتدخل فيما لا يعنيه قلت: رجلٌ معنٌ
[ ١ / ٢٢١ ]
أي متيحٌ، وهو الذي يعرض في كل شيء، وهو بالفارسية اندرونست.
واللعمظ: الشهوان الحريص من قومٍ لعامظة، ويقال: هو اللعموظ واللعموظة للرجل، ولجمع لعامظةٍ، ومثله رجلٌ لعوٌ ولعًا منقوص.
والأرشم: الذي يتشمم الطعام، ويحرص عليه.
رجلٌ عفريةٌ نفريةٌ: خبيثٌ منكر، ومثله العفر، وامرأةٌ عفرةٌ.
والماس: الذي لا يلتفت إلى موعظة أحد ولا يقبل قوله: يقال: رجلٌ ماسٌ على مثال مالٍ وما أمسه.
ويقال فلانٌ لا يقرع: أي لا يرتدع، فإن كان يرتدع قيل رجلٌ قرعٌ.
والمتترع: الشرير، تترّع إلينا بالشر، وهو ترعٌ عتلٌ،
[ ١ / ٢٢٢ ]
وقد ترعترعًا، وعتل عتلًا إذا كان سريعًا إلى الشر.
رجلٌ خنذيانٌ: كثير الشر.
العتريف: الخبيث الفاجر الذي لا يبالي ما صنع، وجمعه عتاريفٌ.
والدّجل والدّحن: الخبُّ الخبيث، الأموي: الخدّاع للناس.
والعرنة: لصريع الخبيث الذي لا يطاق.
رجلٌ نئطلٌ وعضلة: وهو الداهي.
رجلٌ خنذيان: كثير الشر.
والمغذمر: الذي يركب الأمور، فيأخذ من هذا، ويعطي هذا، ويدع لهذا من حقه، ويكون هذا في الكلام أيضًا إذا كان يخلط في كلامه، يقال: إنه لذو غذامير غيره: السرف الجاهل.
السادر: الذي لا يهتم بشيء، ولا يبالي ما صنع.
[ ١ / ٢٢٣ ]
المتزبع: الذي يؤذي الناس ويشاوّهم.
فإن كان خسيسًا حقيرًا صغير الشأن قيل: قمليٌ وضورةٌ. والسفسير: الفيج والتابع ونحوه، ومثله العضروط، وجمعه عضاريط.
المخسل: المرذول.
والحبحاب: الصغير المزلّج الملصق بالقوم، رجلٌ راثعٌ: الذي يرضى من العطية بالطفيف، ويخاذن أخذان السوء، يقال: رثع رثعًا.
المسند: الدعي، والأرنب مثله، والزنيم مثله.
والأكشم: الناقص الخلق في جسمه، وقد يكون في الحسب أيضًا.
فإن كانوا جماعةً سفلةً خشارةً قيل: خمّان الناس: أي خشارتهم.
والغثراء: الغوغاء الكثير المختلطون.
الرّثة: الخشارة والضعفاء من الناس، ومن المتاع الرديء.
[ ١ / ٢٢٤ ]
والرّجاج: الضعفاء من الناس والإبل.
والحطيء من الناس، على مثال فعيل، هم الرّذّال، ويقال بنو فلانٍ هدرةٌ أي ساقطون ليسوا بشيء.
المخسول والمغسول والمرذول والوشيظ: الخسيس.
فإن كان داهيًا من الرجال في اللصوصية قيل: إنه لسبد أسبادٍ.
والطّاط: لشديد الخصومة.
رجلٌ ذمر وذمّرٌ وذمّيرٌ وذمرٌ: منكرٌ شديدٌ.
العضُّ: الداهي المنكر.
المجرّذ والمجرّس والمضرّس والمقتّل والمنجّذ: الذي قد جرب الأمور.
فإن كان ذكي القلب قيل: هوشهمٌ، نزٌّ، ذكيٌّ، من حدة القلب، ومثله الفؤاد الأصمع، والرأي الأصمع الذكي.
والمشهوم: الحديد الفؤاد.
اللوذعي: الحديد الفؤاد.
الجاهض: الحديد النفس، وفيه جهوضةٌ وجهاضةٌ.
[ ١ / ٢٢٥ ]
المشبي: الذي يولد له ولدٌ ذكي، وقد أشبى.
المتبلتع: الذي يتظرّف ويتكيّس.
الرّبذ: السريع.
العجرد: السريع الخفيف، وكذلك المقزّع.
اليهفوف: الحديد القلب.
العمروط: اللص المفلس الذي لا يدع شيئًا إلا أخذه.
والقرضاب والقرضوب: اللص الذي لا يدع شيئًا إلا قرضبه وأكله، واصله من قرضبت الشيء قطعته، وكذلك اللهاذمة هم القراضبة.
والأمرط: اللص.
والبهلول: الحسن الوجه الضّحاك.
السميدع: السيد الموطأ الأكناف.
النهيك الشجاع، وقد نهك نهاكةً، وهو من الإبل القوي الشديد.
الذّمر: الشجاع من قومٍ أذمارٍ.
الغشمشم: الذي يركب رأسه لا يثنيه شيءٌ عما يريد ويهوى، والصهميم نحوه.
والمزير: الشديد القلب، والحميز مثله: الذكي الفؤاد، والمزير: العاقل، يقال: رجلٌ مزيرٌ.
[ ١ / ٢٢٦ ]
الرابط الجأش: الذي يربط نفسه عن الفرار، يكفها لجرأته وشجاعته.
الغلث: الشديد القتال اللزوم لمن طالب.
رجلٌ ثبت الغدر: إذا كان ثبتًا في قتالٍ أو كلامٍ.
الباسل: الشجاع، وقد بسل بسالةً ومثله المشيّع.
الحلبس: الشجاع، ويقال: الملازم للشيء لا يفارقه، والحلابس مثله.
الصمّة: لشجاع، وجمعه صممٌ.
رجلٌ مخشٌّ ومخشفٌ وهما الجريئان على الليل.
والخبعثنة من الرجال، الشديد وبه شبه الأسد ويقال: هو الشديد الخلق العظيم، ومثله المكلندد، والعشنزر والعشوزن والصّملّ والأنثى صملةٌ، والعصلبي والمقعنس والمشارز والقذمّ السريع أيضًا، انقذم أي أسرع.
والأحمس والحميس: الشديد، ومثله التميم.
[ ١ / ٢٢٧ ]
والعرارة: الشدة، قال الأخطل:
إنَّ العرارةَ والنّبوحَ لدارمٍ
والصّمحمح والدّمكمك: الشديد.
العمرّس: القوي الشديد ومثله الزّبر، قال مرارٌ الفقعسي:
إني إذا طرف الجبانِ احمرّا
وكانَ خيرَ الخصلتينِ شرّا
أكونُ ثمّ أسدًا زبرّا
والعملّس: القوي على السفر السريع.
[ ١ / ٢٢٨ ]
والعموس: الذي يتعسف الأشياء كالجاهل، ومنه قيل: فلانٌ يتعامس، أي يتغافل.
فإن كان ذا رأيٍ قيل: إنه لذوبزلاء أي ذو رأيٍ، والمخلوجة: الرأي.