واللّيت: ما خلف متذبذب القرط.
والسالفتان: صفحتا مقدم العنق من يمينٍ وشمالٍ.
والقصرة: مستعظم العنق وأغلظه مما يلي الكاهل.
والطّلية والطّلى: وهي إحدى الناحيتين من مقدم العنق.
والدّأي: فقار الظهر، والواحد دأيةٌ، والدّأية والفقارة واحد.
والعلباوان: العصبتان الصفراوان اللتان تأخذان من أصل القفا إلى الكاهل بينهما أخدود. يقال للشيخ إذا أسنّ قد انشنج علباواه، وجماعها العلابيّ، وواحدها مصروفٌ
[ ١ / ١٩٨ ]
ذكرٌ يجري بوجوه النحو، تقول: ما رأيت علباء حسنًا، ومررت بعلباءٍ حسن، وهذا علباءٌ حسنٌ، فإذا قلت: علباوان صار يجري مجرى التأنيث كما تقول: حمراوان وصفراوان.
وفيه الأخدع: وهو عروضٌ عرض العنق يعتريه الوجع عند الكبر يقال للرجل إذا امتنع وأبى إنه لشديد الأخدع. وإذا لان واسترخى قيل: قد لان أخدعه.
والوريدان: عرقان.
والأوداج: التي يقطعها الذابح تنزف الدم، والواحد ودجٌ. ويقال: فلانٌ ودجٌ لفلانٍ إلى حاجته أي هو سببٌ إليها.
واللّديدان: صفحتا العنق، والواحد لديدٌ. والعرشان: موضعا المحجمين في الأخدعين. يقال للرجل إذا ضمر ذلك المكان منه ودخل: إنه لمنقوف العرشين.
والمريء: متصلٌ من الحنجرة إلى المعدة، وهو مجرى الطعام والشراب قال الراجز: والماء في مريئها إذا اتصل، جارٍ كشعبان الآتي المنسحل ويقال كاثعوب.
[ ١ / ١٩٩ ]
والحنجرة: القمع الذي عليه من فوقه كأنه غراضيف الكتف.
والغلصمة: ملتقى رأسه ورأس الحنجرة.
والحلقوم: مجرى النفس، وهو متصل بالرئة فشعبه البيض التي في الرئة القصب كل واحدة قصبة.
والجيد: اسمٌ يقع على العنق كله، يقال: رجلٌ أجيد، وامرأةٌ جيداء إذا كانا طويلي الأعناق.
الأحدل: الذي في منكبيه ورقبته انكبابٌ إلى صدره.
والأبزى: الذي قد خرج صدره ودخل ظهره.
والجيد: العنق. والجيد طول العنق، ورجالٌ ونساءٌ جيدٌ، واحد الرجال أجيد، والمرأة جيداء، ولذل سميت الظبية جيداء، وكذلك الأعنق الطويل العنق.
فإذا غلظت فهي غلباء، والرجل أغلب، وهو الغلب أي الغلظ.
والقدر: فصرها، رجلٌ أقدر، وامرأةٌ قدراء.
والوقص: دنوُّ الرأس من الصدر، يقال: رجلٌ أوقص وامرأةٌ وقصاء، بيّنة الوقص.
والقصر: قصر عنق الرجل يقصر، وهو يبس العنق.
[ ١ / ٢٠٠ ]