لقد تبع المُصَنّف الْقَامُوس فِي هَذَا التَّوَهُّم وان كَانَ ابْن مَنْظُور قد ذهب مَذْهَب الْجَوْهَرِي وَيرى الْأَزْهَرِي فِي التَّهْذِيب ان اللَّفْظَة لَيست عَرَبِيَّة مَحْضَة
ب - وَقَوله فِي رَحل ومرط مرحل فِيهِ تصاوير رَحل وَتَفْسِير الْجَوْهَرِي بِأَنَّهُ ازار خَز فِيهِ علم وتصاوير رحال غير جيد وَإِنَّمَا ذَلِك تَفْسِير الْمرجل بِالْجِيم
التَّعْلِيق
تَابع المُصَنّف صَاحب الْقَامُوس فِي هَذَا المأخذ وَقَالَ الصغاني إِنَّمَا هُوَ الموشي شَبِيها بالرحال
[ ١٢٢ ]
ج - وَفِي مَادَّة عبدل قَالَ والعبادلة من الصَّحَابَة مِائَتَان وَعِشْرُونَ صحابيا واذا أطْلقُوا أَرَادوا أَرْبَعَة ابْن عَبَّاس وَابْن عَمْرو وَابْن الْعَاصِ وَابْن الزبير وَلَيْسَ مِنْهُم ابْن مَسْعُود كَمَا وهمه الْجَوْهَرِي