قال الله ﷿: ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ﴾ ١ معناه والذين يرمون بالزنا.
وقوله ﷿: ﴿فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ﴾ ١ ويقرأ اربع شهادات بالنصب فمن رفع اربع فقوله: ﴿وَالَّذِينَ﴾ ابتداء واربع غير الابتداء الذي قبله وهو قوله: ﴿فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ﴾ ويكونان معا يسدان مسد خير الابتداء الاول وهو قوله: ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ﴾ . ومن نصب اربع فالمعنى فعليهم أن يشهد احدهم اربع شهادات بالله وان شئت قلت انه على معنى والذي يدرأ عنهم العذاب أن يشهد احدهم اربع شهادات بالله ومعنى الشهادات: الايمان. وإنما قيل لهذا لعان لما عقب الايمان من اللعنه والغضب إن كانا كاذبين واصل اللعن الطرد والابعاد يقال لعنه الله أي باعده الله. قال الشماخ:
ذعرت به القطا ونفيت عنه مقام الذئب كالرجل اللعين٢
أي الطريد المبعد والتعن الرجل إذا لعن نفسه من تلقاء نفسه فقال عليه لعنة الله إن كان كاذبا والتلاعن واللعان لا يكونان الا من اثنين يقال لاعن امرأته لعانا وملاعنه وقد تلاعنا والتعنا بمعنى واحد وقد لاعن الامام بينهما فتلاعنا ورجل لعنه إذا كان يلعن الناس كثير ورجل لعنه بسكون العين إذا كان يلعنه الناس وقول النبي ﷺ: "اتقوا الملاعن واعدوا النبل" ٣ أي اتقوا الطرقات والقعود عليها للتحدث سميت ملاعن اللعن المادة من قعد عليها وأحدث فيها.
_________________
(١) ١ سورة النور، الآية ٦. ٢ البيت في ديوانه ٣٢١، وتفسير الطبري ٢/٣٢٨ وغيرهما كثير. انظر تخريجه في ديوانه ص٣٤٦. ٣ انظر: الم ٥/٢٧٨.
[ ٢٢٠ ]
قال الشافعي: وأصمتت امامة بنت أبي العاص أي أصابتها سكته اعتقل منها لسانها وذلك الداء يقال له السكات والصمات.
وقوله ﷺ: "الولد للفراش وللعاهر الحجر" ١، معناه الولد لصاحب الفراش سميت المرأة فراشا لأن زوجها يفترشها فتكون تحته وهو فوقها كما يفترش فراشه الذي يبيت عليه وقول الله ﷿: ﴿وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ﴾ ٢ أراد والله اعلم وذوات فرش مرفوعه والدليل على ذلك قوله تعالى: ﴿إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا عُرُبًا أَتْرَابًا﴾ ٣ أراد انا أنشأنا ذوات الفرش المرفوعه التي تقدم ذكرها.
وقوله: "وللعاهر الحجر" أي وللزاني الذي ليس بصاحب الفراش الخيبه لا شيء له في الولد وليس معنى الحجر الرجم انما هو كقولهم له التراب أي الخيبه وكذلك قوله: بفيه الكثكث٤ والاثلب يقال عهر فلان بفلانه إذا زنى بها والزانيه يقال لها العيهره وهي العاهره والمعاهره والمسافحه والبغى والخريع والمومسه كل هذا من اسماء الفاجرة.
وسمى الزنى سفاحا لاباحة الزانيين ما امرا بتحصينه ومنعه وتصييرهما اياه كالماء المسفوح والشيء المصبوب ومن قال إن الزنى سفاحا لسفح لزانيين نطفتيهما فقد ابطل لان المتناكحين يسفحانها يسفحها الزانيان والقول الاول قول أحمد بن يحيى ثعلب.
وقوله: لزمهم الا يجيزوا لعان الاعميين البخيقين. البخيق: الذي عور عينه حتى لا يظهر شيء من الحدقه وقد بخق يبخق بخقا فهو ابخق قال رؤبه
وما بعينيه غوائر البخق
_________________
(١) ١ تقدم وهو حديث صحيح.. ٢ سورة الواقعة، الآية ٣٤. ٣ سورة الواقعة، الآيات ٣٥- ٣٧. ٤ الكثكث: دقاق التراب وفتات الحجارة او التراب عامة..
[ ٢٢١ ]
وقوله: إن جاءت به أسحم أدعج. الدعج والدعجه: شدة سواد العين واللون ورجل ادعج وامرأة دعجاء.
وفي الحديث: "إن جاءت به اثييج حمش الساقين فهو لزوجها وإن جاءت به أورق جعدا جماليا خدلج الساقين فهو للذي رميت به". الاثييج: تصغير الاثبج وهو الناتئ الثبج والثبج ما بين الكاهل ووسط الظهر. والحمش: الدقيق الساقين والاورق: الذي لونه بين السواد والغبره قال أبو عمرو وابن الاعرابي الاورق من كل شيء الذي يضرب لونه إلى السواد الا الإنسان فإن الاوراق الاسمر من بني ادم والورقه السمره والخدلج: الغليظ الساقين والجمالي: العظيم الخلق شبه بالجمل ويقال ناقه جماليه إذا اشبهت الفحول في عظم الخلق. ومنه قول الاعشى يصف ناقه
جماليه تغتلي بالرداف اذا كذب الاثمات الهيجرا١
وفي الحديث: "ان جاءت به كأنه وحرة" ٢
الوحره من حشرات الأرض تشبه الحرباء حمراء كالعظاءه وبها شبه وحر الصدر
وقوله: احذري أن تبوئي بغضب من الله، معناه احذري أن ترجعي بغضب من الله وقال أبو عبيده باء فلان بذنب إذا احتمله وصار عليه قال ويكون باء بكذا إذا اقر به قال الله ﷿: ﴿إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بإِثْمِي وَإِثْمِكَ﴾ ٣ يقال زنا في الجبل يزنا زنئا إذا صعد فيه وقالت امرأة من العرب ترقص بنيا لها
اشبه ابا امك أو اشبه حمل ولا تكونن كهلوف وكل
_________________
(١) ١ البيت في ديوانه ص ١٠٩، وغيره من كلمة له في مدح هوذة بن علي الحنفي، والأثمات: النوق الهذيلة. ٢ الوحرة: وزغة تكون في الصحارى أصغر من العظاءة على شكل سام أبرص تعدو في الجبابين لها ذنب دقيق تضرب به إذا عدة وهي بيضاء منقطة بحمرة وهي قذرة عند العرب، وانظر الحديث في الأم ٢٧٨. ٣ سورة المائدة، الآية ٢٩.
[ ٢٢٢ ]
يصبح في مضجعه قد انجدل وارق إلى الخيرات زنئا في الجبل١
حمل: اسم رجل والهلوف: الرجل الجافي الخلق والوكل الضعيف انجدل سقط إلى الجداله وهي الارض.
يقال: زنى يزني من الزنى مقصور وقد مده بعض الشعراء
ويقال زنا عليه إذا ضيق عليه مهموزه مثقله الزناء الضيق وربما ترك فيه الهمز وانشد ابن الاعرابي:
لا هم أن الحارث بن جبله زنا على ابيه ثم قتله
وركب الشادخه المحجله٢
يعني الفضيحه ذات الشهره أراد زنا فخفف الهمزه وقال العجلاني حين قذف امرأته ما قربتها مذ عفار النخل وهو اصلاح النخل وتلقيحها وقد عفروا نخلهم يعفرون قرب يقرب بكسر الماضي قال الله ﷿: ﴿وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى﴾ ٣ وأما قرب المكان يقرب فبرفع الراء قال الشافعي: وإذا زعم الزوح انه راها تزني فبين انها قد وترته في
_________________
(١) ١ الأشطار في لسان العرب زنأ لقيس بن عاصم المنقري يرقص صبيا أخذه من امه واسمها،: منفوسة بنت زيد الفوارس والصبي هو: حكيم ابنه. وردت أمه على أبيه فقالت: أشبه أخي أو أشبهن أباكا أما أبي فلن تنال ذاكا تقصر أن تناله يداكا والخبر والرجز في تهذيب إصلاح المنطق ١/٣٨٥منسوبا لامرأة من العرب والصواب أنه لقيس كما تقدم وانظر هامش إصلاح المنطق واللسان زنأ، هلف. ٢الرجز لابن العيق العبدي وبعده كما في اللسان زنأ: وكان في جارته لا عهد له وأي أمر سيء لا فعله ٣ سورة الإسراء، الآية ٣٢.
[ ٢٢٣ ]
نفسه بأعظم من أن تأخذ ماله وتشتم عرضه لما يبقى عليه من العار في نفسه وولده منها
معنى وترته في نفسه أي نقصته في نفسه بما الزمته من العار ومنه قول الله ﷿: ﴿وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ﴾ ١ أي لن ينقصكم ووتره حقه إذا نقصته.
ومعنى قوله ﷺ: "من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر اهله وماله" ٢ أي نقص أهله وماله
وأصل هذا من الوتر وهو ان يجنى الرجل على الرجل جنايه فيقتل له قتيلا أو يذهب بماله واهله وولده.
قال الشافعي: وقد متع الله ﷿ من قضى بعذابه ثلاثا. أراد قول الله ﷿: ﴿تَمَتَّعُوا فِي دَارِكُمْ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ ثلاثة ايام﴾ ٣ معناه أنتفعوا بالبقاء والمهله في داركم ثلاثة أيام وأصل المتاع المنفعة.
_________________
(١) ١ سورة محمد، الآية ٣٥. ٢ صحيح: اخرجه الطياليسي ١٢٣٧، واحمد ٥/٤٢٩، والنسائي ١/٢٣٨، وابن حبان ١٤٦٦، وغيرهم من حديث نوفل بن معاوية. ٣ سورة هود، الآية ٦٥.
[ ٢٢٤ ]