من سائِر كتب اللغة، وشُروح شواردِ الأَشعار (جمع): مَجْمِعُ الشيء - بكسرِ الميمِ الثانية -: لغةٌ في فَتْحِها، وهذا على خِلافِ قياس البابِ.
(حول - قلب): رجلٌ حُوَّلِيٌّ قُلَّبِيٌّ: للبَصِير بِتَحْوِيلِ الأَمَورِ وتَقْلِيبِها، والمُراد إِيرادُ القُلَّبيّ دَونَ الحُوَّلِيّ.
[ ٥٣ ]
(رأَب): رَأْب خَمْسَة، أي قَدْرُ خَمْسَةِ.
[المركب الإِسنادي من الأَعلام] .
ليسَ هُو بابنِ جاعَ قَمْلُه، هو مِثْلُ تأَبَّطَ شَرًّا، وذَرَّى حَبّاُ، وبَرَقَ نَحْرُه، وشابَ قَرْناهَا، قالَ أُمَيَّةُ بن الأَسْكَر: ولا بابنِ جاعَ قَمْلُه عند عامِرٍ مُقِيتًا عليه قَمْلُه يَنَتَسَّرُ.
المُقِيتُ: الجادُّ في الأُمُور، وتَنَسَّر: اصطادَ النُّسورَ.
(وحش): الوَحْشِيُّ: من أَسماءِ حِمار الوَحْشِ.
(ذمر): الذَّمِرَةُ: الصَّوْتُ.
[ ٥٤ ]
(قفز): القَفَازَةُ: الصَّخْرَةُ، والجَمْعُ: قَفَازٌ.
(شرخب): الشُّرْخُوبُ: عَظْمُ الفَقَارِ.
(ورد): الوَرْدُ الزَّعْفَران.
(خلق): خُلاقاتُ الثِّياب: أَخْلاقُها.
(وصب): أَوْصَبَ: دامَ، مثل وَصَبَ.
[ ٥٥ ]
(عوذ): المُعْوِذُ: الناقَةُ التي لا تَبْرَحُ في مكان واحدٍ.
(سلع): المَسْلوعَةُ: المَحَجَّةُ.
(علج): العُلْجانُ: جماعة العِضاهِ.
(صرو): صَرَا يَصْرُو: إذا نَظَرَ.
(موم): المُومُ: الحُمَّى.
[ ٥٦ ]
(غطى): غَطَت النَّاقَةُ تَغْطِى: ذَهَبَت في سَيْرِها.
(محن): المَحُونَة: العار والتِّباعَةُ.
(شكل): الشَّكْلاءُ المُداهِنةُ.
(سلق): ناقَةٌ سَيْلَقٌ: حَدِيدًةٌ.
(فين): فانَ يَفينُ، أي جاءَ.
(هدر): رُجلٌ هِدْرٌ: ثَقِيلٌ.
[ ٥٧ ]
(غلل): اغْتَلَّ: تَطَيَّبَ - بالغالِيَةِ، من غير اشْتِقاقِها.
(صخد): صَخَد: صاحَ.
(تود): التُّودُ: شَجَرُ.
وذُو التُّودِ: مَوْضِغٌ سُمِّيَ بهذا الشَّجَرِ، قال أبو صَخْر عبدُ الله بن سَلًمَة السَّهْمِيّ: عرَفْتُ من هِنْدَ أَطْلالًا بذِي التُّودِ قَفْرًا، وجاراتِها البيضِ الرَّخاويدِ.
(خمص): المَخْمِصُ: الطَّرِيقُ.
[ ٥٨ ]
(نمس): نمَيّسٌ: جَبَلٌ.
(نقر): نَقْرَي: حَرَّةٌ.
(سحب): السُّحْبَةُ: الغِشاوَةُ على البَصَرِ.
(سقى): السًّقَى النَّخْلَةُ، أَو الشَّجَرةُ، أَو الحَدِيقَةُ التي تُسْقَى الماءَ.
(تصل): تَصِيلُ: بِئْرٌ.
(نصل): النَصِيلُ: شُعْبَةٌ من شُعَب الوادِي.
(مرح): مَرَّحَ تَمرِيحًا: صارَ إِلى مَرْحَى الحَرْبِ، أَي مَوْضِعها، ولم يُؤْخَذ من الاْشتِقاق وإِنَّما أُخِذَ من لَفْظِ المَرْحَى.
(جعر): أَمُّ جَعْرٍ: نَبْرُ ناقَةِ ساعِدَةَ بن عَمْر القُرِمَيّ.
(غزو): الغَزاوَةُ: الغَزْو.
(رزم): المَرْزمُ: الأَخْذُ، يُقال: رُزمَ به: إِذا أُخِذَ.
(سنن): اسْتَسَنَّ الرَّجُلُ: أًي أَسَنَّ.
(شبل): أَمُّ شِبْلٍ: الضُّبُع قال سَلْمَى بنُ المُقْعَدِ القُرَمِيُّ:
لظَلَّتْ عليهِ أُمُّ شِبْلٍ كأَنَّها إذا شَبِعَتْ منه فَلِيجٌ مُمَدَّدُ
(جئل): الجَثْلَةُ: الأَمَةُ.
[ ٦١ ]
(سنمار): سِنِمّارُ البَنّاءُ: هو غُلامُ أُحَيْحَةَ بنِ الجُلاحِ.
(هلك): هَلَّكَهْ تَهْلِيكًا: مثل أَهْلَكَه إِهْلاكًا.
(دين): الدِّينَةُ: العادَة، والدِّينَةُ: الطَّاعَةُ، لغةٌ في الدِّين بالمَعْنَيين.
(سبى): السَّبْىُ يُجْمَع سُبِيًّا.
(عيب): عَيَّبَ: اتَخَّذ العَيْبَةَ.
[ ٦٢ ]
(نزل - قلص): نَزْلُه وقَلْصُه: أًي خَيْرُه وَشرُّه.
(وفى): الوَفْيُ: الوَفاءُ.
(حنن): الحِنُّ، بالحاءِ: الجَنونُ، قال عُرْوَةُ بنُ مُرَّةَ أَخًو أَبي خِراشِ: وعِمْرانُ بنُ مُرَّة فيه حِنَّ إذا ما اعْوَجَّ عانِدُها تَفُورُ (مشط): كقُرْط وقِراط، ورُمْحٍ ورِماح.
(ذمم): الذِّمُّ: العَهْدُ والجوارُ، كالذِّمَّةِ.
(لحق): اللَّحَق: رأسُ الجَبَل.
[ ٦٣ ]
(غدر) دارٌ غادِرَةٌ: أي ضَيِّقَة.
(وحى): أَوْحَتْ نَفْسُه: وقع فيها خوف.
(لفظ): اللِّفاظُ: البَقْلُ.
(عدو): العِدْو: حَجَرٌ رقيقٌ واسعٌ، والجَمعُ عِداءٌ، مثلُ: جِروٍ وجِراءٍ.
(حي): تُجْمَع الحَيّةُ حَيَواتِّ.
(ريح): أَرْيَحُ: قريةٌ بالشّام، قال صَخْرُ الغَيِّ بنُ عبد الله الخُثَمِيّ:
فَلَوْتُ عنهُ سُيُوفَ أَرْيَحَ إِذْ باءَ بكَفِّي ولَمْ أَكَدْ أَجد.
ويُرْوَى "فَلَيْتُ، وفَرَيْتُ".
(بكل): البَكَلُ: الغَنِيمةُ، والابْتِكَالُ: الاغْتِنام. قال أَبو المُثَّلم - وجَمَعَ بينهُما -:
كُلُوا هَنِيئًا فإِن أُثْقفْتُمُ بَكَلًا
[ ٦٤ ]
مما تُصِيبُ بَنُو الرَّمداءِ فابْتَكِكُوا
(سقط): السَّقْطُ بالفتح: الكَثِيرُ الحُمْق.
(قَنن): اسْتَقَنَّ: أَقام مع غَنَمِه يشربْ أَلبانَها، ويكونْ مَعَها حيثُ ذهَبَت.
(رخم): التَّرْخُوم - بالتاءِ المعجمة باثْنَتَيْنِ من فوقها -.
الرَّخَمَة الذكَرُ، كاليَرْخُوم واليَرْخَم بالياءِ المعجمة باثنتين من تحتها.
(شَدِيدةُ الحُوُضة.
(سحن): المَساحِنُ: حِجارَةُ الذَّهَب والفِضَّة.
حِجارَةُ الذهَب والفِضَّة.
[ ٦٥ ]
(وقر): المَوْقِرُ: المَوْضِعُ السَّهْلُ الذي يكونُ عندَ سَفْح الجَبَلِ.
(هيل): الهالُ: الهائِلُ من الرَّملِ، كجُرُفٍ هارٍ، أي هائِرٍ.
(حيد): حِمارٌ حَيِّدٌ: كَثِيرُ الحُيُودِ، كالحَيَدَى.
وَيُيْشَدُ على هذه اللُّغة قولُ أُمَيّةَ بنِ أَبي عائِد الهُذَلِّيِ:
أَوَ اصحَمَ حام جَرامِيزَه حَزابِيَةِ حَيِّدِ بالدِّحال.
(دجو - ى): ابنُ الدُّجَى: الصَّيّادُ.
(زمر): الزَّوْمَرُ: الّلاعِب.
[ ٦٦ ]
(صون): اصْطانَ: صانَ لنَفْسِهِ، افتعل من الصَّوْنِ، كاصْطادَ من الصَّيْدِ.
(قرر): القُراقِرةُ: الكَثِيرُ الكَلاَم.
(رضع): الرِّضْعُ: أَولادُ النَّحْلِ، لغةٌ في الرَّضَعِ.
(شعل): شَعْلٌ: لقَبُ ثابِت بن جابِرِ بنِ سُفْيانَ، تَأبطَ شَرًّا، قال قَيْسُ بن خُوَيْلدٍ الصَّاهِليّ: ويَأْمُر بي شَعْلٌ لأُقْتَلَ مَقْتَلًا.
فُقلْتُ لَشعْلٍ: بئسَ ما أَنْتَ شافِعُ.
[ ٦٧ ]
(بلث): بَلْثٌ: اسمُ رجُلٍ.
(عرش): اعْتَرَشَ: اتَّخَذَ عَرِيشًا.
(عجرد): العَجَرَّدُ: المُنْجرِد، والجَرِيءُ أَيضاَ، وامرأٌَ عَجَرَّدَةٌ، قال حَبِيبُ بنُ اليَمانِ اليَمانِيُّ:
يا رُبَّ شَيْخٍ من بَنِى مِلاصِ
عَجَرَّدِ كالذِّئْب ذِي الحُصاصِ
يَرْضَعُ تحتَ القَمَر الوَبّاصِ
أَي يَرْضَع باللَّيْلِ من الناقَةِ من لُؤمِه
[ ٦٨ ]
(لقم): تَلَقُّمُ الماءِ: قَبْقَبَتُه من كَثْرته.
(ثوب): الثَّوابُ: النحل نفسها.
(حلب): المَحْلَبُ، بفتح المِيم: العَسَلٌ.
(أَور): أَوْر السَّحابِ: مَوْرُها، يقال: آرَ، يَؤُورُ.
(بشر): اسْتَبْشَرَه: قالَ له: ما البُشْرَى؟ قالت ساعِدَةُ بنُ جَؤَية - يصف امرأةً جاءها نَعيُّ ابنِها:
فَبَيْنا تَنُوحُ اسْتَبْشَرُها بحبِها عَلَى حِينِ أَنْ كْلُّ المَرامِ تَرُومُ
(سهف: المَسْهَفَةُ: المَمَر
[ ٦٩ ]
(غيل): الغِيالَةُ: السَّرقَةُ، يُقال: غُلْتُه غِيَالَةً وغِيالًا، وغُئُولًا.
(شمذ): أَبو عَمْرو: يُقال: (الحَبَلةُ في شَمَذَتِها، وذلل أَنَّهُم يُدْنُون إلى الحَبَلَة شَجَرةُ ترتَفِعُ عليها.
(مرح): قال: والمَرِحَةُ: الأَنْبارُ من الزَّبيب، وجَمِيع الحُبُوب.
(عقب): والمِعْقاب: البيت الذي يُجْعَلُ فيه الزَّبيبُ.
(مكر): والماكِرَةُ: العيرُ التي تَحْمِلُ الزَّبيبَ والطَّعام.
(نهر): والناهِرُ والنَّهَرُ: العِنَبُ الأَبيض.
(خلب): والخِلْبُ: وَرَقُ الكَرْم.
(سرف): والسَّريف: سَطْرٌ من كَرْمٍ، والجمعُ سُرُوفٌ.
(عقب): العُقابُ: اسمُ كَلْبَةٍ، أَنْشَدَ ابنُ الَّسرّاج - في
[ ٧٠ ]
كتاب مَعانِي الشِّعْرِ من تأْليفه -:
قَدْ قُلْتُ لمَّا بَدَتَِ العُقَابُ وضَمَّها والبَدَنَ الحِقابُ
جِدِّي، لكُلِّ عامِلٍ ثَوابُ الرَّاْسُ والأَكْرُعُ والإِهابُ
(عوف): العافُ: السَّهْلُ.
(سبب): السِّبِّيبَي: السًّبُّ.
(دسس): الدِّسِّسيسَي: الدَّسُّ.
[المركب الإِسنادي]: سَرَّ جاهِلًا وأَعْجَبَ جاهِلاَ: من الأَلقاب، نحو تَأَبَّطَ شَرًّا، وذَرَّى حَبًّا، وشاب قَرْناها، وبَرَقَ نَحْرُه، وريشَ بلَغْبٍ، وثابتِ قُطْنَةَ.
(قرى - مطى) قالَ الأَصْمَعِيّ في كتاب "المَقْصُور والمَمْدُود" من تأْليفه -: تَثْنَيَةُ القَرا - المَطَا - للظَّهْر - قَرَيان ومَطَيان.
قال الصَّغانِي: فَعَلى هذا يُكْتَبان عندَه بالياءِ.
[ ٧١ ]
(ستى): قالَ: والسَّتَى: النَّدى، كالسَّدَى.
(لول): قالَ: واللَّوْلاءُ: اللأَّْواءَ.
(سفى): قال: والسَّفاءُ ممدودٌ من شَيْئَين: من خِفَّة الناصِيَةِ، يُقال: فَرَسٌ أَسْفَى. والسَّفاءُ: الخِفَّةُ والطَّيْشُ.
(أَجر): الآجارُ: جمعُ أَجْرٍ، بمعنى الثًّواب.
(عصو): العَصْيُ: العِصْيانُ (أَلف): وقال الفَرِّاءُ: يُقال - في جَمْعِ الأَلْفِ - آلُفٌ، وأَنْشَدَ في ذلك: كانوا ثلاثَةَ آلُفٍ وكَئِيبَةٌ. أَلْفانِ أَعْجَمُ من بَنِي القًدّامِ.
(سمم - برص): قالَ أَبُو محمد القَنانِيُّ: يُقال - لسامِّ أَبرَصَ -:
[ ٧٢ ]
سَمُّ أَبْرَصَ، والجَمْع أَسُمُّ أَبْرَص، مثلُ: ضبٍّ، وأَضُبٍّ.
(ريح): الرِّيَحُ: جَمْعُ الرِّيح: أَنْشَد الفَرّ؟َاءُ:
كأَنَه لمًَّا تَأَيّا وسَبَحْ
أَجْدَلُ ضارٍ يوم طَلٍّ ورِيَحْ
(صبع): الأَصْبُعُ، بفتح الهمزة، وضَمِّ الباءِ: لغةٌ ثامِنَةٌ في الإصْبَع، عن اللِّحْيانيّ.
(بهم): بنو أسَد يذَكِّرونَ الإِبْهَامَ، فيقولونَ: هذا إِبْهَامٌ.
(سرول): قالَ ابنُ الأَنباري: قال السِّجْسستَانِيُّ: مسعتُ من الأَعْرابي من يَقُول للِّسرْوالِ: شرْوال بالشين مُعْجَمَةً، كأَنَّه سَمِعَه بالفارسِيَّةِ وهو لا يَعْرِفُه، فحَكاه.
[ ٧٣ ]
(طسس): الطِّسَّةُ، بالكسر: لغةٌ في الطَّسَّة، بالفتح، عن أَبي زَيْدِ.
(ملك): المُلْكُ يُذَكَّرُ ويُؤَثَّثُ قالَ ابنُ أَحمرَ في التَّأْنِيث:
إِنَّ امْرأَ القَيْسِ على عَهْدِه في إِرثِ ما كانَ أَبُوهُ حَجَرْ
بَنَّتْ، عليهِ المُلْكُ أَطْنَابَها كأْسٌ رَنَوْناةٌ وطِرْفٌ طِمِرْ
وقال ابنُ الأَنبارِي في "كتاب المُذَكَّر والمُؤَنَّث" من تَأْلِيفه: (قدم): القَدُّومُ - بتشديد الدَّال -: اسم موضعٍ، يعنِي به المَوضِعَ الذي اختَتَنَ به إِبراهِيمُ صلوات الله عليه، وقال: سمعتُه من أَبي العَبَّاسِ.
(منجنيق) الفَرّاء: المَنْجَنُوقُ: لغةٌ في المَنْجَنِيق، كما يُقالُ فِي المَنْجَنِين: المَنْجنُونُ.
تَقُول: قد أَتَتْك عبدُ شَمْسَ يا فَتى، فَتُؤَنِّثُ الفعلَ، ولا تُجْريِ شَمْسَ؛ للتأْنيثِ في التعريف، قاله ابنُ الأَنباريّ.
[ ٧٤ ]