(يوم): بِنْتُ يَومٍ الأَفْعَى، أي: لا يَلْبَثُ الذي تَنْهشُه إلاَّ يومًا.
(يقظ): اليِقاظُ: الأَيْقاظُ.
(يلب): اليَلَبُ: العَظِيم، في لُغة كَلْب.
(بجر): تَياجَرَ عَنْه: عَدَل عنه (يفن): اليُفْنُ: [الثِّيرانُ الجلَّة]: جمعُ اليَفَن هَضْبُ اليَغامِر: موضع.
ابنُ الأَنباري (نسك): رجلٌ مَنْسَكَة: كثيرُ النُّسُكِ.
(دنفس): الدِّنْفِسُ الحَمْقاءُ، كالدِّفْنِس.
وقال ابنُ الأَنْباريّ - في "باب الإشارة إلى المُذَكَّرِ والمُؤنَّثِ الغائِبَيْن".
[ ٢٠٤ ]
قامَ ذائِكَ الرجُلُ، أي: ذلك الرجلُ، وقالَ: اللامُ دَخَلَتْ بدلاَ من الهمزة في ذائِك.
قال: وتِيْلَكَ المَرْأةُ، أي: تِلْكَ المَرْأَة، قال: وأَنشَدَ الفرّاءُ:
فأيَّةُ تِيْلَكَ الدِّمَنُ الخَوالِي عَجْبتُ مَنازلًا لو تَنْطِقِيِنَا
وقال أبو عبدِ الله الحُسَيْنُ [بن أحمد] بن خَاَلَويْه النَّحْوِيُّ: (زمل): الزُّمّالَةُ والزِّمْلُ الضَّعِيفُ.
وجاءَ في الإِتْباع ستَّةُ أَحْرُف، وهي: جَعَل اللهُ مالِي كَثِيرًا، بَثِيرًا، بَذِيرًا، غَمِيرًا، مَزِيرًا بَجِيرًا، وقيل: مَجِيرًا.
(هيت): هَيْتُ لَكَ، وهَاتالَكَ، مثل: هَيْتَ لَك.
(حود): حادَ يَحُودُ: لغةٌ في يَحيِدُ
[ ٢٠٥ ]
(بلص): البِلِصُ، يكَسْرتين: البَلصُوصُ.
قال الجَوْهَريُّ * - صِحاحِ الُّلغَة -: ليسَ في الكَلامِ أَفْعُلُ إِلاَّ آنُك، وأَشُدُّ قلتُ: وقد جاءَ سواهُما، وهو: أَبْهُل لحَمْل العَرْعَر، وأَذْرُجُ، وأَثْمُدُ، وأَنْعُمُ، وأَسْقُفُ: مواضع والأَسْقُفُ: لغةَ في الأُسْقُفِّ.
[ ٢٠٦ ]
وجاءَ القوْمُ بأَجْمُعِهم: لغةً في أَجْمَعِهم.
(شلشل): الشَّوْشَلُ: الخِصْبُ والرَّغَدُ.
(جرأَش): اجْرأَشَّتِ الإبلُ: سَمِنَتْ وامْتَلأَتْ بُطُونُها، فهي مُجْرَأَشَّةٌ بفتحِ الهَمْزَةِ.
وإذنما أَدْخَلَ هذه الَّلفْظَةَ في الشَّوادرِ انْفِتاحُ هَمْزَة مُجرَأَشَّة؛ لا مَتْنُها.
قال ابنُ خاَلَويْة: وَجَدْتُ هذه الَّلفْظَةَ بعدَ سبعينَ سَنَةً. قلتُ: وقد جاءَ سواهُما، وهو: أَبْهُل لحَمْل العَرْعَر، وأذْرُحُ، وأَثْمُدُ، وأَنْعُمُ، وأَسقُفُ: مواضع والأَسْقُفُ: لغةَ في الأُسْقُفِّ.
وجاء القوْمُ بأَجْمُعِهم: لغةً في أَجْمَعِهم.
(شلشل): الشِّوْشَلُ: الخِصْبُ والرَّغَدُ.
(جرأَش) اجْرَأَشَّتِ الإِبلُ: سَمَنتْ وامْتَلأَتْ بُطُونُها، فهي مُجْرَأَشَّةٌ بفتحِ الهَمزة.
وإِنما أَدْخَلَ هذه الَّلفْظَةَ في الشَّوارِدِ انْفِتاحُ هَمزَة مُجْرَأَشَّة؛ لا مَتْنُها.
قال ابنُ خاَلَويْة: وَجَدْتُ هذه الَّلفْظَةَ بعدَ سبعينَ سَنَةً.
قالَ الصَّغانِيّ - مُؤَّلِّفُ هذا الكِتاب -: وأَنَا وَجدْتُ هَذه الَّلفْظَةَ بعد سَبْعِينَ سَنةً.
(برغز): البُرْغُوزُ، والبِرْغازُ: ولدُ البَقَرةِ الوَحِشيَّة.
(هلك): التُّهْلُوكُ: التَّهْلُكَةُ.
(صلف): جَمْعًا الصَّلْفاء -: للأَرضِ الغَلِيظَة.
(وحف): والوَحْفاءِ: للأَرْضِ التي فِيها حِجارَةٌ سُودٌ، ولَيست
[ ٢٠٧ ]
بحَرَّةٍ -: الصَّلافَي والوَحافَي، والشاردَتان هما الجَمْعان لا اللُّغتان.
(قفو): القَفاءُ بالمدِّ: لغةٌ في القَفا بالقَصْر، وأنشَد أبو عُثْمانَ المازِنِيُّ في المَدِّ:
حَتى إذا قُلنَا تَيَفَّعَ مالِكٌ أخَذَتْ رُقَيَّةُ مالِكًا بقَفائِه.
(مكث): المُكُوثُ، والمُكْثانُ، والمِكِّيثاءُ - بالمَدِّ -: والمُكْثُ.
(زيد): زدْتُه أَزِيدُه زَيْدانًا - بسكون الياء - وهو في الشُّذُوذِ كالشَّنآن بسُكون النون.
من المَصادِر التي جاءَتْ على تِفْعال: التِّقْطاعُ، والتِّنْبال، والتِّنْقام وقال ابنُ خالَوَيْهِ: (جهنم): اسم تابِعَةِ الأَعْشَى جُهُنّامُ، بضم الجيمِ والهاءِ.
قالَ الأَخْفَشُ: يجوزُ تَالرَّحْمنِ، كما يَجَوز تَالله.
قال الفَرّاءُ: فُراتُ بارقْليَ، ثَلاثَةُ أَسماءٍ جُعِلَت اسْمًا واحِدًا، وليس له نظيرٌ.
[ ٢٠٨ ]
(حلب) - ركب): ناقَةٌ حَلْبَي رَكْبيَ، وحَلَبُوتَي رَكَبُوتَي: تصلح للحَلْب والرُّكُوبِ.
(ضرع): الضَّرِيعُ، والجَلْسُ، والسَّوِيقُ: الخَمْرُ.
(لتن): الُّلتُنَّةُ: القُنْفُذ.
(عزر): العَزْوَرُ: الدَّيُّوثُ.
(جردب): الجَرْدَبِيُّ: الجَرْدَبانُ.
(صنى): الصُّنْيانُ: لغة في الصِّنوان والصِّنْيان.
(قنى): القُنْيانُ: لغة في القِنْوان والقُنْوان.
(صنبر): الصُّنْبُور: الصَّبِيُّ الصَّغِيرُ، قال:
قامَتْ تُصَلِّي والخِمارُ من عَمَرْ
تَقُضُّنِي بأَسْوَدَيْن من حَذَرْ
قَصَّ المَقالِيتِ لصُنْبُور ذَكَرْ
أَسْوَداها: عَيْناها.
[ ٢٠٩ ]
(ذوف): الذَّوْفانُ: السُّمُّ.
(سمم): السِّمُّ: لغةٌ في السّمِّ، والسُّمِّ، للمَشْرُوب.
(عذفر): تَعَذْفَرَ: تَغضَّبَ.
(علفت): رجُل عِلْفَوْتٌ وعُلْفُوتٌ، وعَلْفَتانِيٌّ: يرِمي بالكَلامِ على عَواهِنِه من حَماقَتِه.
(سلح): السُّلحُ: رُبٌّ يُدْلَكُ به نِحْيُ السَّمْنِ، لتَنْسَدَّ الخُرَزُ، يقالُ: سَلِّحْ نِحْيَكَ.
(فسد): الفُسُود: الفَسادُ.
كان ابنُ دَرَسْتَوَيْهِ يَقُول:
[ ٢١٠ ]
يجوزُ الكُلُّ والبَعْضُ، فخاَلَفَه جميعُ نُحاةِ عَصْرِه، فقالَ النافِذِيّ: فَتى دَرَسْتَوَىْب إلى خَفْضِ=أَخْطَأَ في كُلٍّ وفي بَعْضِ
دِماغَه عَفَّنَهُ نَوْمُه فصار مُحْتاجًا إلى نَفْضِ
(رحل): تَراحَلُوا إلى الحَكَم: رَحَلُوا إليه.
(عله - سربل): قال ابنُ الأَعْرابيِّ، وأَبْو عَمْرٍ و- قَوْل عَمْرو بن قَمِيئَةَ -:
وتصَدَّى ليَصْرَعَ البَطَلَ الأَرْ وَعَ بين العَلْهاءِ والسِّرْبالِ
إنَّهُما مَكانان، وقيل: العَلْهاءُ: فرَسٌ، أي يَصرَع البَطَلَ وهو عَلَى هذه الفَرس، وعليه سرْبالُ الحَدِيد.
(فرت): يَوْمُ القُرات: يومٌ لُقِيَتْ غَسّانُ، فُقوتِلُوا ثَلاثَة أَيام، فَقُتَلَ منهم ثَلاثَةُ أَمْلاكٍ، قال عمرُو بنُ قَمِيئَةَ:
ألَيْسُوا الفُوارسَ يومَ القُرا تِ والخَيْلُ بالقَومِ مِثْلُ السَّعالِي
[ ٢١١ ]
(وعى) الأَوْعاةُ: الأَوْعِيَةُ بلغة طَيِّءٍ، قالَ بعضُ الطائِيِّيين:
أَفْلَحَ مَنْ كانَ لَه لغَِيفَا
يُخبِّطُ الأَوْعاةَ والرُّفوفَا
(تهر) التَّوْهَريُّ: السَّنامُ الطَّويلُ الضَّخْمُ، قالَ عمروُ بنُ قَمِيئَة:
فأَرسَلْتُ الغُلاَمَ ولَم أُلَبِّثْ إلى خَيْرِ البَوائِكِ تَوْهَريًّا.
(قطبر): قَطابرُ: موضعٌ باليَمَن.
(ندس): النَّدُوسُ: الناقَةُ التي تَرْضَى بأَدْنَى مَرْتَعٍ.
(جفلق): قال ثَعْلَب: الجَفْلَقَةُ: الرُّكُوب.
(قرش): القِرْواشُ: العَظِيمُ الرأُسِ.
(شكى): شَكَيْتُ: لغةٌ في شَكَوْتُ.
(شرط): ذَبِيحَةُ الشَّريطَةِ: هي أَنَّهُم كانُوا يَشرطُونَها من العِلَّة، فإذا ماتَتْ قالُوا: قد ذَبَحْناها.
[ ٢١٢ ]
(نشور): الفعل من نِشْوارِ الدابَّة: نَشْوَرَت نَشْوَرَةً ونِشْوارًا.
(شرى): شَرَّيتُ الَّلحْمَ، والثَّوْبَ، والأَقِطَ، مثل شَرَّرْتُها، وشَرَرْتُها، وأَشْرَرْتُها.
(قضض): جاءُ وابقِضِّهم، - بالكَسْر -: لغة في قَضِّهم، بالفَتْحِ (رأَى): أَتَيْتُه حِينَ جَنًّ رُؤْىٌ رُؤْيًا - ورأْىٌ رأْيًا - أي اخْتَلَط الظلام، [فلم يتراءوْا] وقال أَبو زَيْدٍ: (شدد) الأُشُدُّ: لغةٌ في الأشُدّ في قَوْلِهم: بلغ أَشُدَّه، قال: والأُشُدُّ واحِدٌ.
(ذمأَ): ذَمأَ عليه: شَقَّ عليه.
(قرسق): الفِرْسِقُ: لغة في الفِرْسِك، وهو الخَوْخُ.
(قبأَ) قَبَأْتُ الطَّعامَ: أَكَلْتُه.
[ ٢١٣ ]
"آخر ما كان في أَصل شيخِنا الصَّغاني المؤلف بخَطِّه، والحمد لله وصلواته على سَيِّدنا محمد وآله".
[ ٢١٤ ]