عكش: عكش على القوم: حمل عليهم «١» . عُكاشةٌ: اسم. قلت للخليل: من أين قلت (عكش) مهمل، وقد سمت العرب بُعكاشة؟ قال: ليس على الأسماء قياس. وقلنا لأبي الدقيش. ما الدُّقيش؟ قال: لا أدري، ولم «٢» أسمع له تفسيرًا. قلنا: فتكنّيت بما لا تدري؟ قال: الأسماء والكُنى علامات، من شاء تسمى بما شاء، لا قياس ولا حتم.
شكع: شَكِعَ الرجلُ شَكَعًا فهو شاكعٌ إذا كُثر أنينه وضجره من شدة المرض. وشَكِعَ الغضبان أي: طال غضبه. والشُّكاعَى نبات دقيق «٣» العُود رِخوٌ. ويقال للمهزول: كأنه عودُ شُكاعَى، وكأنه شُكاعَى. قال ابن أحمر «٤»:
شَرِبت الشَّكاعى والْتدَدتُ ألَدَّةً وأقبلتُ أفواهَ العروقِ المكاويا
_________________
(١) هذه زيادة من مختصر العين.
(٢) في ط: لا أسمع.
(٣) في ص: دقق، وفي س: رقيق، وما أثبتناه فمن ط،
(٤) هو (عمرو بن أحمر الباهلي) شاعر إسلامي والبيت في التهذيب ١/ ٢٩٥ وفي اللسان (شكع) وفي (ك) بعد البيت: يصف تداويه بها وقد شفي بطنه وهذه عبارة اللسان في هذه المادة. وفي التهذيب ١/ ٢٩٥: والمحكم ١/ ١٥٤ سقى أي أصابه الاستسقاء وما جاء في اللسان وفي ك مصحف
[ ١ / ١٩٠ ]