أبو زيد: اذْلَوْلَيْتُ اذْلِيلَاءً وَتَذَعْلَبْتُ تَذَعْلُبًا وهما انطلاق في استخفاء.
[الأصمعي] (^١): والتَّفَيُّدُ التّبختر، يقال: تَفَيَّدَ وهو رجل فَيَّادٌ والتَّبَهْنُسُ التبختر أيضا (^٢). غيره: التَّهَادِي المشيُ الخفيف (^٣) قال الأعشى: [متقارب]
إذَا مَا تَأَتَّى تُرِيدُ الْقِيَامَ … تَهَادَى كَمَا قَدْ رَأَيْتَ الْبَهِيرَا (^٤)
والْكَتْفُ (^٥) هو المشيُ الرّويدُ (^٦) قال لبيد: [طويل]
قَرِيحُ سِلَاحٍ يَكْتِفُ الْمَشْيَ فَاتِرٌ (^٧)
وقوله مَشَتْ فَكَتَفَتْ (^٨) أي حرّكت كتفيها (^٩). والْهَمِيمُ الدّبيبُ.
والْهَدْجُ (^١٠) المشيُ الرويدُ، وقد هَدَجَ يَهْدِجُ وقد يكون سرعةٌ في (^١١) المشي مع ضعف. والرَّسْفُ والمطابقةُ المشي في الْقَيْدِ. والدَّلِيفُ الرّويدُ.
_________________
(١) زيادة من ت ٢.
(٢) سقطت: «والتفيّد … التبختر أيضا» في ز.
(٣) في ت ٢ وز: الضعيف.
(٤) البيت في الديوان ص ٩٣ مع اختلاف. وَإنْ هِيَ نَاءَتْ تُرِيدُ الْقِيَامَ … تَهَادَى كَمَا قَدْ رَأَيْتَ الْبَهِيرَا
(٥) ورد في ز قبل هذه الكلمة: «والتبهنس التبختر» وقد ذكر ذلك في ت ١ وت ٢ قبل بيت الأعشى.
(٦) في ت ٢: والكتف المشي الرويد، وفي ز: والكتف الرويد.
(٧) في ز: «قاهر» مكان «فاتر» وفي الحاشية: ويروي فاتر. والبيت في الديوان ص ٦٤. فَأَفْحَمْتُهُ حَتَّى اسْتَكَانَ كَأَنَّهُ … قَرِيحُ سُلَالٍ يَكْتِفُ الْمَشْيَ فَاتِرُ
(٨) في ت ١: فتكفت، والإصلاح من ت ٢ وز.
(٩) في ت ٢ وز: تحرّك كتفيها.
(١٠) في ز: والهَدَجُ (بفتح الدال لا تسكينها).
(١١) سقط الحرف في ز.
[ ١ / ٩٩ ]
أبو عمرو (^١٢): عَشَزَ (^١٣) يَعْشِزُ عَشَزَانًا وهي مشية المقطوع الرِّجْلِ.
وقَزَلَ يَقْزِلُ مثله وهو الأَقْزَلُ، والْقَزَلُ أسوأ الْعَرَجِ و(^١٤) اللَّبَطَةُ والْكَلَطَةُ عدو الأَقْزَلِ، ويقال: هو الْمُقْعَدُ (^١٥). والدَّهْمَجَةُ مشيُ الكبير كأنّه في قيد، والْخَنْدَفَةُ والنَّعْثَلَةُ أن يمشي مُفَاجًّا ويقلّب قدميه كأنّه يَغْرِفُ بهما وهو من التبختر أيضا (^١٦)، ويقال: بَدَحَتِ (^١٧) المرأةُ وتَبَدَّحَتْ وهو حُسْنُ مشيتها. أبو عمرو (^١٨): يقال (^١٩): أزَحَ يَأْزِحُ أُزُوحًا إذا تخلّف، والْقَمَيْثَلُ القبيحُ المشية والْعَمَيْثَلُ الذي يطيلُ ثيابه.