قال الكسائي: أَيْفَعَ الْغلامُ فهو يَافِعٌ وهو على غير قياس (^١). والْقياس مُوفِعٌ (^٢) والجمع (^٣) أَيْفاعٌ. ويقال (^٤): غلامٌ يَفَعَةٌ والجميعُ (^٥) مثلُ الواحِد على غير قياسٍ أيضا (^٦). غيره: الْحَزَوَّرُ مثله وكذلك الْمُتَرَعْرِعُ. وقال:
فإذا (^٧) سَقَطَتْ رَوَاضِعُ الصبِيّ قيل: ثُغِرَ فهو مَثْغُورٌ، فإذا نَبَتَتْ أَسْنَانُهُ قيل: اِثَّغَرَ واتَّغَرَ. الأصمعي: مثله (^٨). عن أبي عمرو: هذا صَوْغُ هذا إذا كان على قدره وهذا سَوْغُ هذا إذا وُلِدَ بعده على أثره، غيرُ واحد:
وهذا شَيْعُ (^٩) هذا مثل السَّوْغِ.
_________________
(١) في ت ٢: «الكسائي: يقال: قد أيفع الغلام وهو يافع فهو على غير قياس». وفي ز: «الكسائي يقال قد أيفع الغلام وهو يافع فهو على غير قياس».
(٢) في ت ٢ وز: وكان القياس موفع.
(٣) في ت ٢ وز: وجمعه.
(٤) سقطت في ز.
(٥) في ت ٢ وز: والجمع.
(٦) سقطت في ز.
(٧) سقطت: وقال في ت ٢، وفي ز: أبو زيد إذا.
(٨) سقطت: الأصمعي مثله في ت ٢ وز.
(٩) في ت ٢ وز: سيغ.
[ ١ / ١٢٣ ]