قال (^٢) أبو عمرو: الأَكَارِيسُ الأَصْرَامُ من الناس واحدها كِرْسٌ (^٣).
أبو زيد: الشَّكَائِكُ الْفِرَقُ واحدها (^٤) شَكِيكَةٌ. وقال (^٥) الأصمعي:
الصَّتِيتُ الفِرْقَةُ، يقال: تَرَكْتُ بني فلان صَتِيتَيْنِ يعني (^٦) فرقتين، وقال
_________________
(١) (¬*) في ت ٢ زيادة في الأصل كالتالي: «تمّ الباب: حاشية قال أبو عمرو بن العلاء الأسماء المنقوصة مثل ثُبَةٍ وقُلَةٍ ورِئَةٍ تجمع بالواو والنون جعلت في النصب والخفض بالياء والنون وحذفت النون في الإضافة وهذا هو الأصل فيقال هذه قُلُوكَ ورأيتُ قُلِيكَ ومن العرب من يقرّ الجمع على الياء ويعرب النون ويثبتها في الإضافة. أنشد الفرّاء: [رجز] مِثْلُ الْقُلَاةِ ضُرِبَتْ قُلِينُهَا وقال الآخر: [وافر] سِنِينِي كُلُّهَا لَا قَيْتُ حَرْبًا … أُعَدُّ مَعَ الْصَّلادِمَةِ الْذُّكُورِ فهذا على لغة من أثبت النون في الإضافة واللغة الأخرى يجب أن يقال فيها سِنِيَّ. حاشية أخرى: قال أبو عمرو بن العلاء إذا كانت الأسماء جارية على الأفعال أو منقولة من الصفات التي يجوز عليها إدخال الالف واللاّم فإنّما يجيء كثيرا بالوجهين كقولك الْضَحَّاكُ وَضَحَّاكٌ قال العباس بن مرداس. [طويل] أَيَطْمَعُ فِينَا مَنْ أَرَاقَ دِمَاءَنَا … وَلَوْلَاكَ لَمْ يُعْرِضْ لِأَعْرَاضِنَا حَسَنْ وأنشد غيره: [وافر] أَتَرْجُو أُمَّةٌ قَتَلَتْ حُسَيْنًا … شَفَاعَةَ جَدِّهِ يَوْمَ الْحِسَابِ فأمّا إذا لم تكن جارية على الأفعال فالمألوف عند أهل مجيئها بالألف واللاّم وليس سقوطها منه بغلط ولكنه خلاف العادة. تمت».
(٢) زيادة من ت ٢ وز.
(٣) سقطت في ت ٢.
(٤) كل الكلام ساقط في ز.
(٥) في ت ٢ وز: واحدتها.
(٦) سقطت في ت ٢ وز.
(٧) في ت ٢: أي.
[ ١ / ١٠٨ ]
أبو زيد مثله (^٧). الأصمعي: يقال بها (^٨) أَوْزَاعٌ من النّاس وأَوْبَاشٌ من النّاس وأَوْشَابٌ من النّاس (^٩) وهم الضُّرُوبُ المتفرّقون والْجُمَّاعُ مثله.
وقال أبو القيس بن الأسلت [الأنصاري] السلمي (^١٠): [سريع]
ثُمَّ تَحَلَّتْ وَلَنَا غَايَةٌ … مِنْ بَيْنِ جَمْعٍ غَيْرِ جَمَّاعِ (^١١)
والأَشَائِبُ الأَخْلَاطُ والواحد (^١٢) أُشَابَةٌ [وهم الطَّارِئَةُ من النّاس وقال النابغة: [طويل]
وَثِقْتُ لَهُ بِالنَّصْرِ إذْ قِيلَ قَدْ غَزَتْ … قَبَائِلُ مِنْ غَسَّانَ غَيْرُ أَشَائِبِ] (^١٢)
_________________
(١) في ز: أبو زيد مثله يعني فرقتين
(٢) سقطت في ز.
(٣) سقطت في ت ٢ وز.
(٤) الأنصاري زيادة من ت ٢ وفي ز: الأسلمي. وقد جاء تعريفه في حاشية النسخة ت ٢ على النحو التالي: «السّلمي منسوب إلى بني سلمة بكسر اللاّم وهم حيّ من الخزرج وليس في العرب من اسمه سلمة بكسر اللام غير هذا وسائرهم سلمة بفتح اللام فإذا نسبت إلى سلمة فتحتُ اللاّم في النسب استثقالا للكسرة مع ياء النّسب».
(٥) سقط الصدر في ت ٢ وفي ز: تجلّت مكان تحلّت.
(٦) زيادة من ت ٢ وز. والبيت في الديوان ص ٤٥ مع اختلاف في العجز: وثقت له بالنّصر إذ قيل قد غزت … كتائب من غسّان غيرُ أشائب
[ ١ / ١٠٩ ]