الكسائي: هو اِبن عَمِّهِ دِنْيَا مقصور غير منّون ودِنْيًا منوّن (^١) ودِنْيَةً وقُصْرَةً ومَقْصُورَةً وقال الكسائي: في دِنْيًا (^٢) منوّن، كلّ هذا إذا كان ابن عمّه لَحًّا. قال (^٣) أبو الجرّاح (^٤): فإن لم يكن لَحًّا وكان رجلا من العشيرةِ قِيلَ (^٥): هو ابن عمِّ الْكَلَالَةِ [وابْنُ عَمٍّ لَحٍّ] (^٦) وابنُ عمٍّ كَلَالَةً، وابنُ عمِّي كَلَالَةً (^٧). غيره: ابن عمٍّ لَحٌّ بالضمّ (^٨) في النكرة وابن عَمِّي لَحًّا في المعرفة. وكذلك المؤنّث والإثنان، والجميعُ (^٩) بمنزلة الرجل الواحد (^١٠). غيرُ واحد: هو عربيٌّ مَحْضٌ وامرأةٌ عَرَبِيَّةٌ (^١١) مَحْضٌ ومَحْضَةٌ وبَحْتٌ وبَحْتَةٌ (^١٢) وقَلْبٌ وقَلْبَةٌ وإن شئتَ ثنّيتَ وجمعتَ. وتقول (^١٣): هو مُصَاصُ قَوْمِهِ إذا كان خَالِصَهُمْ. وكذلك الاثنان والجميع.
وعبدٌ قِنٌّ وكذلك الاثنان والجميعُ والأَمَةُ، تقول (^١٤): أَمَةٌ قِنٌّ (^١٥).
_________________
(١) سقطت: غير منوّن ودنيا منوّن، في ت ٢.
(٢) في ز: وقال دنيا.
(٣) سقطت في ت ٢.
(٤) من فصحاء العرب وعلماء العربية. كان مُعاصِرًا للكسائي والفرّاء والأحمر انظره في: إنباه الرواة ج ٣٤٨/ ٢.
(٥) في ت ٢: قال.
(٦) زيادة من ز.
(٧) سقطت في ز.
(٨) سقطت في ت ٢ وز.
(٩) في ت ٢: والجمع.
(١٠) «بمنزلة الرجل الواحد» ساقطة في ز.
(١١) سقطت في ت ٢.
(١٢) في ز: محت ومحته (بالميم).
(١٣) في ت ٢: ويقول.
(١٤) في ت ٢: يقول.
(١٥) في ز: وتقول أمة قنّ لا يثنّى ولا يجمع وكذلك عبد قنّ وكذلك الاثنان والجميع.
[ ١ / ١٢٧ ]