أبو زيدٍ: اذْلَوْلَيت اذْلِيلاءًا، وتَذَعْلَبْتُ تَذَعْلُبًا، وهما انطلاقٌ في استخفاء.
الأصمعيُّ: التَّفَيُّدُ: التَّبختر. يُقال: تفيَّدَ. وهو رجلٌ فيَّاد، والتَّبَهْنُس: التَّبختر أيضًا. غيرُه: التَّهادي: المشي الضعيف١. قال الأعشى٢:
٧٩-
إذا ما تأتَّى تريدُ القيامَ تَهادى كما قد رأيتَ البهيرا
والكَتْفُ: المشي الرُّويد، قال لبيد٣:
٨٠- قريحُ سلاحٍ يكتفُ المشي فَاترُ
وقولُه٤: مشَتْ فكَتَفَتْ، أي: حرَّكت كتفيها، والهَمِيمُ: الدَّبيبُ، والهَدْجُ: المَشْي الرُّويد، وقد هَدَج يَهْدِجُ، وقد يكونُ سرعةً في المشي مع ضعف، والرَّسْفُ والمُطَابقة: المشيُ في القيد٥، والذَلِيف: الرُّويد.
عن أبي
_________________
(١) ١ق قال عليُّ بن حمزة في التنبيهات ص ١٩٨: وإنَّما التهادي المشي بين الاثنين يعتمد الماشي بينهما عليهما. ٢ ديوانه ص ٨٥، والبهير: المنقطع النَّفس من التعب. ٣ عجز بيتٍ في ديوانه ص ٦٤، وصدره: [فأفحمْتُه حتى استكانَ كأنَه] وفي الديوان: سلالٍ بدل: سلاح. ٤ هو قول ابن أقيصر الأسدي. اللسان: كتف. ٥ زاد في المطبوعة: وقال الفرزدق ومُكبَّلٍ ترك الحديدُ بساقِه أثرًا من الرَّسَفان والأحجال
[ ١ / ٣٧٤ ]
عمروٍ ١: عَشَزَ الرَّجل يَعْشِزُ عَشْزًا وَعَشَزانًا وهو مِشيةُ المقطوع الرِّجل، وقَزَل يَقْزِل مثلُه، وهو الأقْزل ٢، والقَزَل: أسوأُ العرَج، والكَلَطة واللَّبَطة: عَدْوُ الأقزل، وُيقال: هو المُقعَد. غيرُه: والدَّهْمَجَة: مشيُ الكبير كأنَّه في قيدٍ ٣.
والخَنْدَفَة والنَّعْثَلَة: أنْ يمشي مُفاجًَّا ويقلب قدميه، كأنَّه يغرِفُ بهما، وهو من التَبختر أيضًا، وُيقال: قد بدَحَتِ المرأة وتَبدَّحَت، وهو حُسْنُ مِشيتها، [أبو عمرو]: أزَحَ يَأزِحُ أُزُوحًا: إذا تخلَّف، والقَمَيْثَل: القبيح المِشية، والعَميْثَل: الذي يُطيل ثيابه.
_________________
(١) ١ لجيم ٢/٢٣٩. ٢ قال في الجيم ٣/١١٣: وقال كعبٌ في الأقزل: وحمش بصير المُقلتين كأنه إذا ما مشى مُستكره الرِّجلِ أقزلُ ٣ زاد في المطبوعة: ويقال: هو المُقعد.
[ ١ / ٣٧٥ ]
الباب ٢٩