يُقالُ: رَجُلٌ وامرأةٌ. ويُقالُ لذَوَات الحافِرِ وغيرِها من البهائِم كُلّها: بِرْذَوْنٌ وبِرْذَوْنَةٌ. وأَنْشَدَ الكِسائيّ (٣٤١):
_________________
(١) ديوانه ١٦١ وَفِيه: بك المها.
(٢) ب: لَا يكَاد وَلَدهَا يَمُوت.
(٣) سلف ذكره.
(٤) من ب. وَفِي الأَصْل والمطبوع: مغز. بالزاي. وَهُوَ تَحْرِيف.
(٥) من ب. وَفِي الأَصْل والمطبوع: موجد. بِالْجِيم. وَهُوَ تَصْحِيف.
(٦) بِلَا عزو فِي اللِّسَان " برذن ". وَفِيه: رَأَيْتُك إِذْ. وَفِي الأَصْل: أَرَأَيْت إِذا. وأثبتنا رِوَايَة ب، وَهِي تتفق مَعَ رِوَايَة الْمُخَصّص ٦ / ١٣٨. أما رِوَايَة الأَصْل فَهِيَ تبطل الْوَزْن.
[ ٦٢ ]
أَرَيْتَ إِذا جالَتْ بِكَ الخَيْلُ جَوْلَةٌ وأَنْتَ على بِرْذَوْنَةٍ غَيْرِ طائِلِ وقالتْ أعرابيةٌ تهجو ضَرَّتَها (٣٤٢): تَزَحزَحي عنّيَ يَا بِرْذَوْنَةْ إنَّ البَراذِينَ إِذا جَرَيْنَهْ معَ العِتاقِ ساعَةُ أَعْيَيْنَهْ ويُقالُ: بَعِيرٌ وناقَةٌ. وأَسَدٌ وأَسَدَةٌ ولَبُؤَةٌ [ولَبْأَةٌ] ولَبْوَةٌ ولَبُوَةٌ (٣٤٣) ولَبَاةٌ (٣٤٤)، وَالْجمع: (١٨٧) لَبَواتٌ، فلمْ يهمزوا فيمَنْ قالَ: لَباة (٣٤٥) . وذِيبٌ وذِيبةٌ، وقالَ الشاعرُ (٣٤٦): كأَنَّهما ضِبْعانةٌ فِي مَفازَةٍ وذِيبةُ مَحْلٍ أُمُّ جَرْوَيْنِ عَنْسَلُ وأسماءُ الذِّئبِ: سِيدٌ وسِيدَةٌ، [وسِلْقٌ] وسِلْقَةٌ، وإلْقَةٌ، وسِرْحانٌ وسِرْحانَةٌ. ومِن الثعالِبِ: ثَعْلَبٌ وثَعْلَبَةٌ وثرْمُلَةٌ. ومِن الفِراخِ: فَرْخَةٌ. ومِن النُّمورِ: نَمِرَةٌ. ومِن الضِّباعِ: ذِيخٌ وذِيخَةٌ (٣٤٧)، وضِبْعانٌ وضِبْعانَةٌ وضَبُعَةٌ، وجَيْأَلٌ وجَيْأَلَةٌ، وجَيْأَلٌ: فَيْعَلٌ. وَمن الضفادعِ: ضِفْدِعٌ وضِفْدِعَةٌ (٣٤٨) .
_________________
(١) الأبيات فِي الْحَيَوَان ٢ / ٢٨٣، وَكتاب البغال (رسائل الجاحظ) ٢ / ٣٤١. وَالرِّوَايَة فيهمَا: تزحزحي إليكِ. .
(٢) سَاقِطَة من ب. وَانْظُر اللُّغَات فِي اللبوة فِي الزَّاهِر ١ / ٤٦٣ وَاللِّسَان (لبأ) .
(٣) من ب. وَفِي الأَصْل والمطبوع: لبات.
(٤) فِي المطبوع: لباة. وَفِي الأَصْل وب بِلَا همز.
(٥) بِلَا عزو فِي الْحَيَوَان ٢ / ٢٨٥ وَفِيه: تعسلُ. أَي تضطرب فِي عدوها وتهز رَأسهَا.
(٦) من ب. (وَكَذَا فِي الْحَيَوَان ٢ / ٢٨٦ والمعجمات) . وَفِي الأَصْل والمطبوع: ذيح وذيحة. بِالْحَاء الْمُهْملَة.
(٧) من ب. وَفِي الأَصْل والمطبوع: ضفدعة وضفدع.
[ ٦٣ ]
ومِن القنافِذِ: قُنْفُذٌ وقُنْفُذَةٌ، وشَيْهَمٌ وشَيْهَمَةٌ. وَمن القُرودِ: قِشِّةٌ، والذَّكرْ: رُبَّاحٌ. ومِن الظَّلِيمِ: يُقالُ للذَّكَرِ: صْعْوَنٌ، وصِعْوَنَةٌ للأُنثى. وهَيْقٌ للذكرِ، وهَيْقَةٌ للأُنثى. وصَعْلٌ وصَعْلَةٌ، وهِجَفٌّ وهَجَفَّةٌ، وسَفَنَّجٌ وسَفَنَّجَةٌ. والرَّأْلُ: فَرْخُ النَّعامِ. والجَمْعُ: رِئالٌ ورِئلانٌ وأَرْؤُلٌ، وللأُنثى: رَأْلَةٌ. وحَفّانَةٌ، والجمعُ: حَفَّانٌ (٣٤٩) . وقَدْ يكونُ الحَفَّانُ وَاحِدًا. ويُقالُ للأرنبِ: أَرْنَبٌ وأَرْنَبَةٌ. وخُزَزٌ للذَّكَرِ، وعِكْرِشَةٌ للأُنثى (٣٥٠) . وقالَ الشَمّاخُ (٣٥١) يصفُ عُقابًا: فَمَا تَنْفَكُّ بَيْنَ عُوَيْرِ ضاتٍ تَجُرُّ برأسِ عِكْرِشةٍ زَمُوعِ والزَّبَابَةُ (٣٥٢): الفَأْرَةُ، وَهِي عمياءُ تكونُ فِي الرَّمْلِ، والجمعُ: زَباب (٣٥٣) . وقالَ الشاعرُ (٣٥٤): فَهُمْ زَبابٌ حائِرٌ لَا تَسْمَعُ الآذانُ رَعْدا ويُقالُ: وَعِلٌ وأَوْعالٌ، وأُرْوِيَّةٌ وأَراوَى.
_________________
(١) من ب. وَفِي المطبوع: خفاقة. . خفاق. . الخفاق. وَهُوَ تَحْرِيف.
(٢) ب: وللأنثى عكرشة.
(٣) ديوانه ٢٣١. وَفِي الأَصْل: وَقَالَ الشَّاعِر. وَمَا أَثْبَتْنَاهُ من ب.
(٤) من ب. وَفِي الأَصْل والمطبوع: الزفافة. وَمن الْغَرِيب أَن يزْعم الناشر أَن ابْن أبي ثَابت انْفَرد بهَا، وَفَاته أَنَّهَا محرفة (ينظر اللِّسَان والتاج: زبب) .
(٥) من ب. وَفِي الأَصْل والمطبوع: زفاف. وَهُوَ خطأ.
(٦) الْحَارِث بن حلزة، ديوانه ٢٠. وَفِي الأَصْل والمطبوع: ربَاب جَائِر. وَمَا أَثْبَتْنَاهُ من ب. وَهُوَ يُوَافق الدِّيوَان.
[ ٦٤ ]
الْجُزْء الثَّانِي