١ - كتاب (١) تتمة معرفة الصحابة الذي ذيّل به على ابن منده، جمع فأوعى.
٢ - تتمة (٢) الغريبين، أو كتاب المجموع المغيث في غريبى القرآن والحديث.
٣ - ذيل (٣) على كتاب "أنساب المحدثين" لشيخه: ابن القيسرانى المقدسى، أبي الفضل محمد بن طاهر المقدسى، ويقع في جزء، ذكر فيه من أهمله شيخه أو قصّر فيه. وسماه ابن خلكان: كتاب الزيادات.
٤ - كتاب عوالى (٤) التابعين، ينبىء بتقدّمه في معرفة العالى والنازل.
٥ - كتاب الطوالات (٥) وهي في مجلدين، وفيهما الواهى والموضوع
٦ - كتاب الحفظ (٦) والنسيان.
٧ - كتاب القنوت (٧) في مجلد.
٨ - كتاب نزهة (٨) الحفاظ.
_________________
(١) أحد الكتب التي كون منها عز الدين بن الأثير كتابه: "أسد الغابة في معرفة أسماء الصحابة".
(٢) أحد الكتابين اللذين كون منهما مجد الدين بن الأثير كتابه: "النهاية في غريب الحديث والأثر"، وهو الكتاب الذي نقوم على تحقيقه، ونرجو الله سبحانه أن يوفقنا لإكماله.
(٣) كشف الظنون ١/ ١٨، ووفيات الأعيان ٧/ ٣٣٠.
(٤) كشف الظنون ٢/ ١١٧٨، وسير أعلام النبلاء للذهبى مخطوطة، وفيات الأعيان ٧/ ٣٣٠.
(٥) كشف الظنون ٢/ ١١١٦، وسير أعلام النبلاء للذهبى مخطوطة.
(٦) كشف الظنون ٢/ ١٤١٢.
(٧) سير أعلام النبلاء للذهبى جزء ١٣ (مخطوطة).
(٨) كشف الظنون ٢/ ١٩٤٢ وهدية العارفين ٢/ ١٠٠، ١٠١.
[ مقدمة / ٣٠ ]
٩ - كتاب الوظائف (١).
١٠ - كتاب اللطائف (٢) من دقائق المعارف في علوم الحُفّاظ الأَعارِف في رواية الكبار.
١١ - كتاب من اسمه (٣) صالح، أو من اسمه عطاء، عن أبي هريرة.
١٢ - كتاب السُّباعِيَّات (٤) في الفروع.
١٣ - كتاب الذخيرة (٥) والعُدَّة في مناقب أبي عبد الله بن مندة.
١٤ - كتاب دستور (٦) المذكرين.
١٥ - كتاب تضييع (٧) العمر والأيام في اصطناع المعروف إلى اللئام.
١٦ - كتاب الترغيب (٨) والترهيب.
١٧ - كتاب الأسماء (٩) المشتركة بين الرجال والنساء.
_________________
(١) كشف الظنون ٢/ ٢٠٤٥ والوافى بالوفيات ٤/ ٢٤٦.
(٢) هدية العارفين لإسماعيل البغداى ٢/ ١٠٠ - ١٠١ وإيضاح المكنون ٢/ ٤٠٥، وسير أعلام النبلاء للذهبى (مخطوطة).
(٣) كشف الظنون ٢/ ١٨٨٧، وهدية العارفين ٢/ ١٠٠، ١٠١.
(٤) كشف الظنون / ٩٧٤ وهدية العارفين ٢/ ١٠٠، ١٠١.
(٥) كشف الظنون / ٨٢٦. وهدية العارفين ٢/ ١٠٠، ١٠١.
(٦) كشف الظنون / ٧٥٤، وإيضاح المكنون ١/ ٤٧٢.
(٧) كشف الظنون ١/ ٤١٥، وسير أعلام النبلاء للذهبى (مخطوطة)، وهدية العارفين ٢/ ١٠٠.
(٨) كشف الظنون ١/ ٤٠١. وهدية العارفين ٢/ ١٠٠، ١٠١.
(٩) كشف الظنون ١/ ٨٦. وهدية العارفين ٢/ ١٠٠، ١٠١.
[ مقدمة / ٣١ ]
١٨ - كتاب الهفوات (١).
١٩ - كتاب الأمالى (٢) الكبير.
٢٠ - كتاب الشرح (٣) المكمّل في نسب الحسن المهمل.
وبعد، فإذَا أنعمت النظر في هذه المؤلّفات تجدها كثيرة، وفي موضوعات متنوّعة، ولذلك كان العلماء يذكرونه بصاحب التصانيف.
وإذَا حقّقت النظر في الكتب الثلاثة الأولى وهي: -
١ - تتمة معرفة الصحابة الذي ذيّل به على شيخه ابن منده.
٢ - تتمة الغريبين في غريبى القرآن والحديث، أو كتاب المجموع المغيث الذي استدرك فيه ما فات أبا عبيد الهروى، وصحح ما وجده من خطأ.
٣ - الذيل على كتاب "أنساب المحدثين" لشيخه ابن القيسرانى المقدسى، ذكر فيه من أهمله شيخه أو قصر.
تجدها تدل على تفوقه ومقدرته العلمية العظيمة، لأنه يستدرك فيها على شيوخه ما فاتهم، ويصحح لهم ما أخطأوا فيه، وهم في مقدمة الشيوخ الذين تلقى عنهم.
وبعد فما تقول عن إمام يحفظ كتاب معرفة علوم الحديث للحاكم (٤)، ويعرضه على شيخه الِإمام قوام السنة أبي القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ.
وهذا كلام آخر، لابن الأثير يشهد لأبي موسى فيه بالأمانة والحفظ والمعرفة.
_________________
(١) كشف الظنون ٢/ ٢٠٤٥.
(٢) ذكره ابن خلكان في وفيات الأعيان ٧/ ٣٣٠.
(٣) كشف الظنون ٢/ ١٠٤٣ وهدية العارفين ٢/ ١٠٠، ١٠١.
(٤) هو الحاكم النيسابورى محمد بن عبد الله بن حمدويه بن نعيم الضبى أبو عبد الله، ويعرف بابن البيّع، من أكابر حفاظ الحديث والمصنفين فيه (ت: ٤٠٥ هـ). (انظر الوفيات ١/ ١٨٤).
[ مقدمة / ٣٢ ]
انظر النهاية مادة (حرر) وحديث أشراط الساعة: "يُسْتَحلّ الحِرُ والحرير".
هكذا ذكره أبو موسى في حرف الحاء والراء وقال: الحِرُ بتخفيف الراء: الفَرْج، وأصله حِرْحٌ، بكسر الحاء وسكون الراء، وجمعه أحراح، ومنهم من يشدّد الراء وليس بجيد، فعلى التخفيف يكون في حَرَح لا في حرر.
والمشهور في رواية هذا الحديث على اختلاف طرقه "يستحلون الخَزّ" بالخاء المعجمة والزاى، وهو ضرب من ثياب الإبرَيسم معروف، وكذا جاء في كتابى البخارى وأبى داود، ولعله حديث آخر ذكره أبو موسى، وهو حافظ عارف بما روى وشرح فلا يُتَّهم.
[ مقدمة / ٣٣ ]