عر:
العَرُّ والعُرُّ والعُرَّة: الجَرَب، واستعرَّهم الجَرَب (^٥٧): فشا فيهم، وتَعَرْعَرَ:
صار أجرب، وجملٌ أعَرُّ وعارٌّ: جَرِبٌ.
والعُرَّة: القَذَر. والعَيْب (^٥٨). والجنون.
وعَرَّه عُرورًا: أصابه بسوء.
وهو عَارُوْرٌ وعارُوْرَة: أي مَنْ دنا منه لَطَخَه بسوء.
والعُرُّ: قرحٌ في مشافر الابل، جملٌ مَعْرور.
والمَعْرورة: التي أصابَتْها (^٥٩) عينٌ في لبنها وأُفْسِد ضرعها بالحلب.
والعَرَّة: الشِّدَّة في الحرب، والاسم العَرارَة.
والعَرار والعَرارة: المُعْجَلان عن الفطام.
وحمارٌ أعَرّ: إِذا كان السِّمَنُ في مُقَدَّمِه أكثر.
والتَّعارُّ: السَّهَر.
والعَرُّ والعَرَّة (^٦٠): الغلام والجارية.
_________________
(١) في مطبوع العين «واستعر بهم الجرب»، والظاهر أن حرف الجر زائد كما يتضح من مراجعة مختصر العين والصحاح والمحكم والقاموس.
(٢) في التكملة: العَرَّة أيضًا: الخلَّة القبيحة.
(٣) في الأصلين: «أصابها»، وما أثبتناه من التكملة والقاموس.
(٤) وردت هاتان الكلمتان بفتح العين فيهما في المطبوع من مختصر العين والتهذيب والمحكم واللسان، وبضم العين منصوصًا عليه في القاموس، ونصَّ في التكملة على الفتح. وقد أثبتنا ما ورد في ضبط الأصل.
[ ١ / ٩١ ]
والعَرارَة: البَهارة البريَّة. وقيل: شَجر.
والعَرارة: السؤدد. وقيل: الارتفاع.
وكُلُّ ما باء بشيءٍ فهو عَرار.
فأمّا المثل: «باءتْ عَرارِ بكَحْل» (^٦١)، فقيل: هما بقرتان. وقيل: عَرار ما يَعُرُّه بشرّ؛ وكَحْل: شِدَّة. ومعنى المثل: استوى الأمران.
وعِرارُ الظَّليم: صوتُه، وقد عَرَّ.
وعِرارُ بن شأس (^٦٢): معروف.
وعَرَّه واعْتَرَّه: أتاهُ مُجْتَدِيًا.
والمَعْرور: المَقْرور (^٦٣).
والعَرْعَر: شجر السَّرْو.
والعَرْعَرَة: استخراج صِمام القارورة.
والعُراعِر: الرجل الشريف.
وعُرْعُرَةُ كلِّ شيء: رأسُه (^٦٤). وظَهْر الأرض. ورَكَبُ المرأة. وما بين المنخَرَيْن أيضًا.
وعَرْعَر: موضع.
وعَرْعارِ: لُعْبَة.
وعارَرْتُ: تَمَكَّثْت.
والعَرَر: صِغَرُ السَّنام.
_________________
(١) المثل في التهذيب والصحاح ومجمع الامثال:١/ ٩٧ واللسان والقاموس ويراجع فيها معنى المثل.
(٢) في الأصلين: «شاش»، وما أثبتناه من معجمات اللغة.
(٣) وهو «المغرور» في مطبوع العين، وورد في مختصر العين كالأصل، ولعل ما في العين تصحيف.
(٤) وفي التكملة: «عَرْعَرَة الانسان: جِلْدَة رأسِه».
[ ١ / ٩٢ ]
ورَكِبَ عَرْعَرَه (^٦٥): صعُبَ أمرُه. وقيل: ساء (^٦٦) خُلقُه.
والعَرِير (^٦٧): شِبهُ الغَريب.
وجَمَلٌ مِعْرار: لا يسمن.
وجَزورٌ عُراعِر: ضخم.
وعُنقٌ عُراعِر: طويل.
وعُراعِر: ماء.
ومِلْحٌ عُراعِرِيٌّ (^٦٨): يكون أخْضَرَ يُنْبِت (^٦٩).
وتزوَّج في عَرارة (^٧٠) نساء: أي فيمن يَلِدْنَ الذكور.
وعَرْعَرْتُ العظمَ: عَرَقْته.
وعَرْعَرْتُ العينَ: فَقَأْتها.
والعَرّاء: العَذْراء.
وعَرَرْتُه: وَطِئته.
وقولهم: «عُرَّ فَقْرَه بفيه لعلَّه يُلْهيه» (^٧١): أي ألْزِمْهُ فقرَه وَكِلْهُ إلى نفسه.
والمَعَرَّة: ماوراء المَجرَّة من ناحية القُطْب الشمالي، وأصله موضع الجَرَب (^٧٢)؛ سُمِّي بذلك لكثرة النجوم كما سُمِّيَتْ (^٧٣) السماءُ جَرْباء.
_________________
(١) هكذا ضبطت الكلمة في الأصل، وورد في بعض المعجمات بالضم، وروى الصغاني في التكملة عن ابن الأعرابي فتح العينَيْن.
(٢) في الأصل: «سوء»، وما أثبتناه من ك.
(٣) ويرى بعض اللغويين ان العين هنا تصحيف الغين المعجمة. تراجع النهاية واللسان والتاج.
(٤) في الأصلين: «عُرَاريّ»، وما أثبتناه من اللسان.
(٥) كذا في الأصلين، وقد يتضح له معنى بالتأمل.
(٦) في الأصل: «عراعرة»، وما أثبتناه من ك، وهو الصواب.
(٧) المثل في التهذيب والمحكم واللسان، ويراجع: مجمع الامثال ١/ ٤٨٢ حيث رجح أن يكون بالغين المعجمة.
(٨) في ك: الحرب.
(٩) في الأصلين: كما سمي.
[ ١ / ٩٣ ]
والمَعَرَّة: الإِثم.
رع:
الرَّعْرَعَة: تَرَعْرُعُ الصبيّ، شابّ رُعْرُع (^٧٤) ورَعْراع.
والرَّعْرَعَة: اضطراب الماء.
ورجلٌ رَعَاعةٌ: لا فؤادَ له، ورَعاعُ الناس من هذا.
_________________
(١) في القاموس: انه كفدفد وهدهد، أي بفتح الرائين وضمهما، وروي في العباب عن ابن عباد ضم الرائين.
[ ١ / ٩٤ ]