قعب:
القَعْبُ: القَدَحُ الضَّخْم.
والقَعْبَةُ: شِبْهُ حُقَّةٍ مُطْبَقَةٍ فيها سَوِيْقُ النِّسَاء.
والقُعْبَةُ: النُّقْرَةُ (^٣١٣) في الحَجَر. ومنه: حَافِرٌ مُقَعَّبٌ (^٣١٤)
والمُقَعِّبُ: المُقَعِّرُ في كلامِه.
والقَعِيْبُ: العَدَدُ والكَثْرَة، قال الأفْوَهُ:
وأُبْنَا بالأُسارى والقَعِيْبِ … (^٣١٥)
والقَعْقَبَةُ: الجَرْحُ؛ وكأنَّه حِكايَةُ صَوْتِ الحَرْش، قال يَصِفُ سِنَّوْرَةً:
تَعْجَل قَبْلَ مَائها بالقَعْقَبَهْ
ماؤها: صَوْتُها.
قبع:
قَبَعَ الخِنْزيرُ والحِمارُ: نَخَرا، قَبْعًا وقِبَاعًا (^٣١٦)
_________________
(١) في ك: والقعبة النخبة النقرة .. الخ.
(٢) في ك: حافر ومقعب.
(٣) وصدره: «قتلنا منهم أسلاف صدق»، وقد ورد في المحكم واللسان وديوان الافوه الأودي- الطرائف الأدبية-:٨.
(٤) ضبط هذا المصدر في اكثر المعجمات بضم القاف، ونص في القاموس على كسرها، وعلق في التاج بجواز الوجهين، وقد أثبتنا ما ورد في الأصل.
[ ١ / ١٩٣ ]
وقِبِّيْعَةُ (^٣١٧) الخِنزير وقِنْبِيْعَتُه: نُخْرَةُ أنفِه التي يَلوثُ (^٣١٨) بها الطِّيْن.
والقُبَاعُ: الأَحْمَق.
وقُبَاعُ بن ضَبَّة: كانَ في الجاهليَّةِ أحْمقَ أهلِ زمانِه.
ويُقال للرَّجُل يُوْصَفُ (^٣١٩) بالحُمْق: يا ابنَ قَابِعاءَ ويا ابنَ قُبَعَة.
وسُمِّي الحَرْثُ (^٣٢٠) بن عبدِ الله: القُبَاعَ؛ لأنَّه غَيَّرَ (^٣٢١) مَكاييلَ البَصْرة؛ فَنَظَرَ إلى مِكْيالٍ صَغيرٍ في العَيْن أحاطَ بدَقيقٍ كثيرٍ فقال: مِكْيالُكُمْ قُبَاعٌ، وهو الذي يُخْفي نفسَه. ويُسَمّى القُبَعَ أيضًا.
وكذلكَ يُسَمّى الضَّبُّ والقُنْفُذ: قُبَاعًا وقُبَعًا.
وأنْفٌ قُبَاعٌ وقابِعٌ: ارْتَدَّتْ أرْنَبَتُه، وقد قَبَعَ قُبُوْعًا.
والقَابعُ: الذي لا يَبْرَحُ. وهو الرّاجِعُ أيضًا.
وقَبَعَ الرَّجُلُ: إذا طَأْطَأَ رأسَه بين رُكْبَتَيْه في قَمِيصه. وإذا تَخَلَّفَ عن أصحابه، قُبُوْعًا.
وخَيْلٌ قَوابعُ: مَسْبُوْقَةٌ.
وقَبَعَ في الأَرضِ قُبُوْعًا: ذَهَبَ.
وقَبَّعْتُ الشَّجَرةَ: جَمَّرْتها وأخذْت قَلْبَها.
وقَبَعْتُ السِّقاءَ قَبْعًا: ثَنَيْتَ فَمَهُ إلى داخِل. واقْتَبَعْتُه: شَرِبْتَ من فمِه.
وقُبَعُ: الذَّكَرُ من السَّرَطانات.
وامرأةٌ قُبَعَةٌ: تَطَلَّعُ [/١٢ ب] مَرَّةً وتَقْبَعُ أُخرى.
_________________
(١) في ك: وقتيعة.
(٢) في الاصابن: تلوث، والسياق يستدعي ما أثبتناه.
(٣) «يوصف» لم ترد في ك.
(٤) في الصحاح: الحارث.
(٥) كذا في الاصلين وفي عدد من المعجمات. وأظنها تصحيف «عاير».
[ ١ / ١٩٤ ]
والقُبَعَةُ: طائرٌ كالعُصفورِ إِذا فَزِعَ انْقَبَعَ في جُحْرِه.
وانْقَبَعَ النَّجْمُ: خَفِيَ ثُمَّ ظَهَر (^٣٢٢)
وقَبِيْعَةُ السَّيْفِ: الذي على رأسِ القائم.
والقَبِيْعَةُ: الغُرْلَةُ، أنْشدَ:
قَبِيْعَةٌ … مُغْمَدَةٌ إغْمادا
تحسبُ أعْلى حُوْقِها فُؤادا
والقَوْبَعُ: خِرْقَةٌ على قَدْرِ الرّأسِ. وطائرٌ أحْمَرُ الرِّجْليْنِ يُوَطْوِطُ (^٣٢٣)
والقَوْبَعَةُ: خَطْمُ الضَّبُعِ والخِنزير.
والقَابُوْعَةُ: المِحْرَضَة.
بقع:
غُرابٌ أبْقَعُ وكَلْبٌ أبْقَعُ: فيه بَيَاضٌ وسَوادٌ، والمَصْدَرُ: البَقَعُ.
وعَامٌ أبْقَعُ: ليس فيه مَطَرٌ.
والبُقْعَةُ والبَقْعَةُ (^٣٢٤): قِطْعَةٌ من الأَرض على غَيْر هيئةِ الَّتي إلى جَنْبِها، والجميعُ بِقَاعٌ وبُقَعٌ.
وفُلانٌ حَسَنُ البُقْعَةِ عندَ الأَمير: أي المَنْزِلة.
والبَقِيْعُ من الأرضِ: مَوْضِعٌ فيه أُرُوْمُ شَجَرٍ، وبه سُمِّيَ بَقِيْعُ الغَرْقَد.
ولا يُدْرى أيْنَ بَقَعَ في (^٣٢٥) الأَرْضِ: أي ذَهَبَ، بُقُوْعًا.
وبَقِعَتِ الأَرْضُ منهُ: خَلَتْ.
والبُقْعَةُ: الرَّجُلُ ذو الكَلامِ الكثير في غَيْرِ (^٣٢٦) طَريْقَتِه.
_________________
(١) في ك: خفي ظهر ثم.
(٢) في ك: يوطود.
(٣) «والبقعة» لم ترد في ك.
(٤) في ك: ولا يدر بن بقع.
(٥) في ك: وفي غير. ولم ترد هذه المادة والتي تليها في معجمات اللغة فضبطناها بضبط الاصل.
[ ١ / ١٩٥ ]
وبَقَّعَ لَهُ: حَلَفَ لَهُ على شَيْء.
وبَقَعَتْهُم بَاقِعَةٌ: أي داهِيَةٌ. ورَجُلٌ باقِعَةٌ أيضًا.
وأصَابَهُ خُرْءُ بَقَاعِ: إِذا عَرِقَ فيُصِيْبُه غُبارٌ فيَبْقى على جسدِه لُمَعٌ، وبَقَاعِ:
اسْمُ أرْضٍ، ويُنَوَّنُ فيُقال: بَقَاعٍ، وحُكِيَ: كأنَّما خَرِئتْ (^٣٢٧) عليه بَقَاعُ.
وابْتُقِعَ لَوْنُه: تَغَيَّرَ.
و١٦ - في الحديث: «بُقْعَانُ أهلِ الشّام». (^٣٢٨) يعني الخَدَمَ لبَياضِهم.
وبُقْعَانُ: اسْمُ أرْضٍ. وكذلك البُقْعُ.
وتَقَاذَفا بما (^٣٢٩) أبْقى ابْنُ بُقَيْعٍ: هو الكَلْبُ، وما أبْقَاهُ الجِيْفَةُ.
ولم أبْقَعْ بكذا: أي لم اكْتَفِ به.
عبق:
العَبَاقِيَةُ: الرَّجُلُ الدّاهِيَةُ. وشَجَرٌ له شَوْكٌ. والمائِقُ. وأنْ يُصِيْبَ الجُرْحُ في حُرِّ (^٣٣٠) الوَجْه، يُقال: شِيْنَ وَجْهُهُ شَيْنًا عَبَاقِيَةً.
ورَجُلٌ وامرأةٌ عِبِقّانَةٌ: شَرِسٌ.
ورَجُلٌ عَبَاقَاءُ: يَلْزَقُ بك.
وعَبِقَ به: أُوْلِعَ به.
ورَجُلٌ عَبِقٌ: تَطَيَّبَ فَعَبِقَ الرِّيْحُ به أيّامًا.
وما في النِّحْيِ (^٣٣١) عَبَقَةٌ: أي لَطْخٌ، وتُسَكَّنُ الباء.
_________________
(١) في ك: خربت.
(٢) الحديث في العين وغريب ابي عبيد:٤/ ٢٠٦ والتهذيب والصحاح والمحكم والفائق: ١/ ١٢٤ والنهاية:١/ ٨٩ واللسان والقاموس، وفي بعضها: «بقعان الشام».
(٣) في الاصل: فما أبقى، وفي ك: قما أبقى، وما أثبتناه من المعجمات وهو المتسق مع السياق.
(٤) في الاصل: جر الوجه، وما أثبتناه من ك.
(٥) في ك: وفي النحي.
[ ١ / ١٩٦ ]
بعق:
بَعَقَ بُعَاقًا: صَوَّتَ شَديْدًا.
وبَعَقَ الوابِلُ بُعَاقًا: فاجَأ (^٣٣٢) ومَطَرٌ بُعَاقٌ وبَاعِقٌ. وانْبَعَقَ أيْضًا.
وبَعَقْتُ الإِبلَ: نَحَرْتَها.
وبَعَقْتُهُ عن كذا: كَشَفْتَه.
وبَعَقْتُ البِئْرَ: حَفَرْتها.
عقب:
العَقَبُ: ما يُشَدُّ به الرِّماحُ والسِّهامُ.
والعَقَبَةُ: طَريْقُ وَعْرٌ في الجَبَلِ، والجَميعُ العَقَبُ والعِقَابُ.
والعَقِبُ: مُؤَخَّرُ القَدَم، وتميمٌ تُخَفِّفُه، والجميعُ الأَعْقاب.
وفُلانٌ مُوَطَّأُ العَقِبِ: الرَّئيسُ المَتْبوع.
ووَلّى على عَقِبه: إِذا أخَذَ في وَجْهٍ ثم انْثَنى راجِعًا.
وأعْقَبَ: خَلَّفَ (^٣٣٣) عَقِبًا.
وقَوْلُ العَرَبِ: لا عَقِبَ له: أيْ وَلَدًا ذَكَرًا.
ومَا لَهُ تَعْقِبَةٌ: أي عَقِبٌ.
ويُقال للقادِم: مِنْ أيْنَ عَقِبُكَ؟: أي من أيْنَ أقْبَلْتَ؟.
ولَوْ كانَ له عَقِبٌ (^٣٣٤) لَتَكَلَّمَ: أي جَوابٌ.
ووَلّى ﴿وَلَمْ يُعَقِّبْ﴾: لم يَعْطِفْ؛ ويُقال: لم يُعْقِبْ أيضًا.
والتَّعْقِيْبُ: الغَزْوُ بَعْدَ الغَزْو. والانْصِرافُ من الأُمورِ يُريْدُها. والخَيْلُ تُعَقِّبُ في عَدْوِها لم تَزْدَدْ إلاّ جَوْدَةً، وهو ذو عَقْبٍ.
_________________
(١) في ك: فاجأه.
(٢) «خلف» لم ترد في ك.
(٣) هكذا ضبطها في الاصل وفي مطبوع المقاييس، وهو الأصوب في الاستعمال، ولكن بقية المعجمات المطبوعة ضبطتها بتسكين القاف.
[ ١ / ١٩٧ ]
وعَقَّبَتْ (^٣٣٥) عليَّ في تلك السِّلْعَةِ عُقَبٌ (^٣٣٦): أدْرَكَني فيها دَرَكٌ.
والثَّعْقِبَةُ: الدَّرَكُ.
وهُما يُعَقِّبانِ فلانًا: تَعَاوَنا عليه.
وكُلُّ ما خَلَفَ شَيْئًا فقدْ عَقَبَه، وهُما عَقِيْبان، وقد اعْتَقَبا وتَعَاقَبا.
وأتى إليه خَيْرًا فَعَقَبَ (^٣٣٧) بغَيْرِ (^٣٣٨) مُكافَأةٍ.
والعِقْبَة (^٣٣٩) والعِقَابُ والعُقْبى: المُكافَأَةُ والثَّواب.
وإِذا كانَ للفَرَسِ جَمَامٌ (^٣٤٠) بَعْدَ انقِطاعِ الجَرْيِ قيل له: عِقَابٌ.
وعَقْبُ الأَمْرِ وعَاقِبَتُه وعَاقِبُه وعُقْبَاه: آخِرُه، ويُجْمَعُ العَقْبُ على الأعْقاب؛ والعُقْبى على العُقَب.
وأعْقَبَ هذا ذاك: صارَ مَكانَه.
وأعْقَبْتُ الطَّيَّ: إِذا طَوَيْتَ البِئْرَ فأعْقَبْتَ الحَوَامي (^٣٤١) بحجارةٍ من خَلْفِها.
وأعْقَبَ الأَمْرُ عُقْبَانًا (^٣٤٢) وعُقْبى، وأُعْقِبَ عِزًّا: أُبْدِلَ.
واسْتَعْقَبَ مِن كذا خَيْرًا وتَعَقَّبَ: واحِدٌ.
وتَعَقَّبْتُهُ: تَتَبَّعْتَ أثَرَه.
_________________
(١) ضبط الفعل في مطبوع التهذيب بالتحريك وفي مطبوع المقاييس بفتح فكسر، ولم نجد لذلك وجهًا.
(٢) وضبط الجمع في التهذيب والمقاييس المطبوعين بالتحريك، والصواب ما أثبتناه.
(٣) هذا هو الضبط المشهور للفعل، وورد في مطبوع الاساس بتشديد القاف.
(٤) كذا في الاصل، وفي ك والمعجمات: بخير.
(٥) كذا ضبطت الكلمة في الاصل، ووردت في ك بدون ضبط الاول، ولم تذكرها المعجمات.
(٦) في الاصلين: «حمام»، ولعل ما أثبتناه هو الصواب.
(٧) وفي أكثر المعجمات: «الحوافي» وهو تصحيف.
(٨) ونص في التاج على كسر العين وهمًا كما يتضح من مراجعة هامش اللسان.
[ ١ / ١٩٨ ]
وهُما يَتَعاقَبانِ الرُّكُوبَ بينهما أو الأمْرَ: يَرْكَبُ (^٣٤٣) هذا عُقْبَةً وهذا عُقْبَةً.
والعُقْبَةُ فَرْسَخان.
وعُقْبُ الحَوْضِ: عُقْرُه.
ولا يَفْعَلُ كذا إلاّ عُقْبَةَ (^٣٤٤) القَمَرِ: وذلك إِذا قارَنَ الثُّريّا؛ ويُقارِنُها في السَّنَةِ مَرَّة، وهو من المُعَاقَبَة؛ وذلك إِذا اسْتَوى اللَّيْلُ والنَّهار. وقيل: هو عَوْدَتُه إِذا غَاب (^٣٤٥)
والعُقْبَةُ: كُلُّ ما يُرْعى بَعدَ الحُمُوْضَة.
وعُقْبَةُ النّاسِ بَعد الطَّعامِ: الحَلْوَاء.
ولَقِيْتُ منه عُقْبَةَ الضَّبُع: أي الشِّدَّة.
وحُكِيَ (^٣٤٦): كُنْتُ مَرَّةً نُشْبَةً وأنا اليَوْمَ عُقْبَةٌ: أي كنتُ أنْشِبُ في الشَّرِّ قَديمًا قَوِيًّا واليومَ أُعْقِبْتُ ضَعْفًا.
وعُقْبَةُ القِدْرِ وعِقْبَتُها: ما يَبْقى فيها من المَرَقِ عندَ رَدِّها إِذا استَعاروها.
وجِئْتُ في عُقْبِ الشَّهْر وعُقْبانِه: أي بَعْدَ ما يَمْضِي. وفي عَقِبهِ وعَقْبِه: إِذا بقِيَتْ منه بَقِيَّةٌ.
وعُقْبَةُ: اسْمُ رَجُلٍ.
وأخَذَ بِعُقْبَةِ فُلانٍ: أي مَكانَه.
وهو عالِمٌ بعُقْبى الكَلام: أي غامِضِه.
واحذَرْ عَقْبَ اللهِ وعِقابَه وعُقُوْبَتَه.
_________________
(١) في الاصل: «ركب»، وما أثبتناه من ك وهو المنسجم مع السياق.
(٢) وضم العين أولى من كسره.
(٣) «إِذا غاب» لم ترد في ك.
(٤) والقائل هو الحارث بن بدر في رواية التهذيب والمحكم واللسان.
[ ١ / ١٩٩ ]
وكُلُّ طَريقٍ بَعْضُها خَلْفَ بَعضٍ: أعْقَابٌ؛ كأنَّها مَنْضُودةٌ عَقْبٌ (^٣٤٧) على عَقْبٍ.
والمِعْقَبُ: الخِمَارُ. ونَجْمٌ يُهْتَدى به (^٣٤٨)
والعِقَابُ والعُقَابُ: الخَيْطُ الذي (^٣٤٩) يُجْمَعُ به طَرَفا القُرْطِ في الأُذُن.
والمِعْقَابُ: المَرْأةُ وِلادَتُها أبَدًا أنْ تأتيَ بذَكَرٍ بَعْدَ أُنْثَى.
والعَقُوْبانِ: الخَشَبَتان تُنْصَبان على حَرْفَي البِئر.
والإِعْقَابَةُ: سِمَةٌ في الأُذُن، وشَاةٌ مُعَاقَبَةٌ ومُعْقَبَةٌ.
والعُقَابُ: طائرٌ. والعَلَمُ الضَّخْم [/١٣ أ] تَشبيهًا به. وصَخْرَةٌ ناتِئةٌ في عُرْضِ جَبَلٍ أو جُولِ بئرٍ، وربَّما كان في البئر من قِبَلِ الطَّيِّ إِذا زالت الصخرةُ عن مَوْضِعِها، والذي يُسَوِّيها: مُعَقِّبٌ (^٣٥٠) ومَسِيْلُ الماءِ إِلى الحَوْضِ.
والجَمْعُ في الكُلِّ: العِقْبَان.
وإِذا حَلَّفْتَ الرَّجُلَ فلَمْ تَرْضَ بِيَمينٍ دونَ يمينٍ: فذلك العُقَابانِ.
وعليه عِقْبَةُ جَمَالٍ وعُقْبَتُه: أي أَثَرُه، وكذلك في السُّرور (^٣٥١)
والعِقْبَةُ لُغَةٌ في العِقْمة: لِضَرْبٍ من الثِّياب.
_________________
(١) كذا في الأصلين، وفي المعجمات: عقبًا على عقب، كما هو مقتضى الاعراب.
(٢) وفي التاج أن النجم معقب كمكرم-اسم الفاعل-.
(٣) في ك: التي.
(٤) هكذا ضبطت الكلمة في الأصل ومطبوع مختصر العين والتهذيب والتكملة. وقال في المحكم واللسان والتاج: عقبها-بتشديد القاف-: سواها، وضبطت في مطبوع المقاييس بضم فسكون فكسر، وفي إحدى روايتي اللسان: أعقب طي البئر … نضدها.
(٥) كذا في الأصلين، وفي المعجمات: السرو.
[ ١ / ٢٠٠ ]
وتَغَيَّرَ بِعَاقِبَةٍ: أي عن قريب.
وعَاقِبَةٌ من الطَّيْر: أي يَعْقُبُ بعضُها مكانَ بعضٍ كأنَّه تَقَعُ الأُخْرى مكانَ الأُولى.
والعَاقِبُ: آخِرُ الأَنْبياء.
والعَوَاقِبُ والمُعَاقِبَةُ من الإِبِل: التي تأكُلُ من الحَمْض مَرَّةً ومن الخُلَّة أُخرى، وقد عَقَبَتْ عُقُوْبًا.
وعَاقِبَةُ البُرَةِ: حَلْقَتُها.
والعَقِيْبُ: الخَلِيْفُ.
واليَعْقُوْبُ: ذَكَرُ القَبَجِ والقَطا.
وتُسَمّى الخَيْلُ: يَعَاقِيبَ؛ لِسُرْعتِها.
واعْتَقَبْتُ الشَّيْءَ: حَبَسْتَه.
والمُعَقِّبُ: الذي يَتَّبعُ عَقِبَ الإِنسانِ في طَلَبِ حَقٍّ.
وله مُعَقِّبَاتٌ من جَوانِبه: أي حَفَظَةٌ.