عقر:
سَرْجٌ مِعْقَرٌ وَعُقَرٌ وعُقَارٌ (^١٤١).
وَكلْبٌ عَقُور.
وعَقَرْتُ ظَهْرَ الدَّابة: أدْبَرْته.
وامرأةٌ عَاقِرٌ وعُقَرَةٌ: لا تَحْمِل، والمصدر: العُقْر، والفعل: عَقِرَتْ وَعَقُرَتْ وعُقِرَتْ (^١٤٢).
_________________
(١) كلمة شبه مطموسة في الأصل؛ هي «الكثرة» في ك والمعجمات.
(٢) في الأصلين: «النحلة».
(٣) كلمة «المال» شبه مطموسة في الأصل، وما أثبتناه من ك.
(٤) في ك: «قعت»، وضبطت في الأصل محركة، ولعل الصواب ما أثبتناه.
(٥) واستدركه عليه في التهذيب مرويًا عن أبي عمرو؛ وفي المحكم واللسان والقاموس.
(٦) زيادة يستدعيها السياق الذي درج عليه المؤلف.
(٧) لم نعثر على الكلمة الأخيرة في غير المقاييس، وقد ضبطها محققه بعين مفتوحة وقاف مشددة، وضبطناها بضبط الأصل.
(٨) «وعقرت» الأخيرة لم ترد في ك.
[ ١ / ١٥٨ ]
والعُقَرَة: خَرَزَة العَقْر. وكلُّ ما شُرِبَ لامْتِناع الحَبَل.
وَمَثَلٌ: «عُقَرَةُ العِلْم النِّسيان» (^١٤٣).
والعاقِرُ من الرَّمْل: [ما] (^١٤٤) لا يُنْبِت شيئًا.
والعُقْرُ: المَهْر.
وبَيْضَةُ العُقْر: آخِر بيضةٍ من الدَّجاجة، وقيل: بيضةُ الديك. والرجُلُ الأبْتَرُ يُسَمّى بيضَةَ العُقْر.
وعُقْرُ الدارِ: أصلُها، وقيل: وَسَطُها، والعُقَيْرى والعَقَار مثلُه.
وعُقْرُ الحَوْض: مَوْقِفُ الإِبل.
وناقَةٌ عَقِرَةٌ: تشربُ من العُقْر.
وكلُّ فُرْجَةٍ بين شيئين: عُقْرٌ وَعَقْر.
وعُقْرُ النارِ: مُعْظَمُها (^١٤٥)، وقيل: موضِعُها.
والعُقْرُ: الطُّعْمَة. وأعْقَرْتُك كذا.
وعُقَرُ (^١٤٦) البَرْقِ: مَخْرَجُه.
وصارت الحربُ إِلى عُقْرٍ: فَتَرَتْ.
والعَقْرُ: القَصْر. وغَيْمٌ ينشأ من قِبَلِ العَيْن، وقيل: هو الذي ينشأ فلا تُبْصِرُه إِذا مَرَّ بك ولكنْ تسمعُ رَعْدَه. وموضعٌ ببابلَ أيضًا.
_________________
(١) وردت كلمة «عقرة» بسكون القاف في مطبوع اللسان، ونص في المقاييس على تحريكها. وقد ورد المثل في الصحاح والمقاييس والاساس واللسان والتاج، كما ورد في مجمع الامثال: ١/ ٤٩٤.
(٢) زيادة من ك ومختصر العين والمحكم واللسان والقاموس. وفي مطبوع المقاييس: «ما ينبت شيئًا».
(٣) في ك: معظمهما.
(٤) كذا في الأصل لفظًا وشكلًا، وفي اللسان: العقير: البرق.
[ ١ / ١٥٩ ]
ونَخْلَةٌ عَقِرَة: أي تُعْقَر؛ أي يُقْطَعُ (^١٤٧) رأسُها فَتَيْبَس. وكذلك طائرٌ عَقِرٌ وعاقِرٌ: تَنْبُتُ قوادمُهُ فَتُعْقَر فلا تنبُتُ أبدًا.
والعَقَار: الضِّيَاع، ورجُلٌ مُعْقِرٌ: كثير العَقار. وهو أيضًا الصِّبْغُ الأحمر.
وبعضُ مَتاع الهَوْدَج إِذا كان أحْمَر. ومَتاعُ البيتِ إِذا كان حَسَنًا كثيرًا. والنَّخْلُ خاصَّةً. وكَثْرةُ يَبِيْسِ النَّبْت. واسمُ رَمْلَةٍ، ويُجْمَعُ: أعْقِرَة. واسمُ رجلٍ.
والعَقِيْرُ: المَعْقُوْر، وجَمْعُهُ عَقَارى (^١٤٨) وعَقْرى (^١٤٩).
والعَقِيْرَة: الصَّوْتُ، وجمعُها عَقَائر.
وما رأيتُ كاليومِ عَقِيْرَةً: للشَّرِيفِ يُقْتَل.
وعَقِيْرَة الرجُلِ: ناقَتُه. وما عَقَرَ من صَيْدٍ.
والعُقَار: الخَمْر. والكَلأُ يَعْقِرُ ما أَكَلَه من الماشية (^١٥٠). والرَّجُل لا يرفُقُ بإِبِله في الرُّكوب والأقْتاب.
وانَّه لَعُقَار إِبلٍ (^١٥١): أي لا ينقلِبُ منه بعيرٌ أبدًا.
واعْتَقَرْتُ الطَّيْرَ: لم أزْجُرْها.
وتَعَقَّرَ شَحْمُ الناقة: امتلأ فيها.
وتَعَقَّرَ الغَيْثُ: أقامَ يُمْطِر.
وتَعَقَّرَ العُشبُ: طالَ وانثنى.
وعَقَرَها الشَّحْمُ: كَثُرَ حتى (^١٥٢) يأخُذَها النَّفَسُ في المشْي.
_________________
(١) في ك: تقطع.
(٢) لم نعثر على هذا الجمع في المعجمات فضبطناه بضبط الأصل.
(٣) في الأصل: عقرا.
(٤) العقار بمعنى الكلأ مضموم العين مفتوح القاف في الأصل والتكملة واللسان، وقال في القاموس انه كسحاب أو رمان.
(٥) هكذا ضبطت الكلمة وهكذا ورد معناها في الأصلين، ولم نجدها في بقية المعجمات.
(٦) «حتى» لم ترد في ك.
[ ١ / ١٦٠ ]
وعَقَرَني عن كذا: حَبَسَني. ويُقال: عَقَرَ بي أيضًا.
وعَقَّرْتُه: قلتَ له: عَقْرًا؛ في الشَّتيمة.
وعَقْرى حَلْقى: أي مَشْؤومة.
وعُقِرَت الرَّكِيَّةُ (^١٥٣): هُدِمَتْ.
وعَقِرَ الرَّجُلُ: تَحَيَّرَ وَدَهِشَ. وأنْ تُسْلِمَه قوائمُه عند القِتالِ من الفَرَق.
والأعْقَارُ: شَجَرٌ.
والمُعَاقَرَة: المُنافَرة. وإِدْمانُ شربِ الخمر. والسِّباب. والهِجاء.
وتَعَاقَرَ الرَّجُلان: جَعَلَ هذا يضربُ عَراقِيْبَ إِبلِ هذا وهذا عَراقيبَ إِبلِ ذاك.
والعَقّارُ: واحِدُ العَقَاقير؛ أخْلاطِ الأدْوِية.
وحَدِيْدٌ جَيِّدُ العَقَاقير: كريمُ الطَّبْع.
وعَقْرى: اسمُ ماءٍ.
وعَقَّار: اسمُ كلبٍ.
وَجَمَلٌ أعْقَرُ: تَقَصَّمَتْ أسنانُه.
وَعَقَاراءُ (^١٥٤): اسْمُ موضعٍ.
قعر:
قَعْرُ كلِّ شيءٍ: أسْفَلُه، وبئرٌ قَعِيْرَة (^١٥٥)، وقد قَعُرَتْ قَعَارَةً. وقَعَرْتُها: نَزَلْتَ إِلى قَعْرها.
وقَعَرْتُ شَجَرَةً: أخْرَجْتَ من أصْلِها فانقَعَرَ وَقَعَرَ (^١٥٦) جميعًا.
_________________
(١) في ك: الزكية.
(٢) في ك: وعقار.
(٣) في مطبوع العين: «قعرة» بفتح فكسر.
(٤) ضبطنا «قعر» بضبط الأصل، وربما كان صوابه البناء للمجهول.
[ ١ / ١٦١ ]
والرَّجُلُ المُقَعِّرُ والقَيْعَرُ في كَلامِه: المُتَشَدِّق.
وكَلامٌ قَيْعُوْرٌ: يُتَقَعَّرُ فيه.
والذي يبلُغُ قَعْرَ الأشياءِ من الأمورِ: مُقَعِّرٌ.
وامرأةٌ قَعِرَةٌ وقَعِيْرَةٌ: تحبُّ في قَعْرِ فرجها أنْ تُجامَع.
والقَيْعُوْرُ: الضَّخْم.
وَقَعَرَ (^١٥٧) الفارِسَ: نحوُ قَطَرَه.
وقَعَّرَ القومُ: صاحوا.
ولا أدْخُلُ قَعِيْرَةَ بَيْتٍ وقَعْرَتَه: واحِدٌ (^١٥٨)
والقُعْرُ (^١٥٩): الوَهْدَة في الرَّمْلِ، وكذلك القَعْرُ، وجمعُه قعرَةٌ (^١٦٠)
وإِناءٌ قَعْرَانُ ماءً: في قَعْرِه ماءٌ، وقد قَعَرْتُه: بَلَغْتَ قَعْرَه في الشُّرْب.
والقَعُّوْرُ: بئرٌ عميقة.
عرق:
لَبَنٌ عَرِقٌ: أصابَه عَرَقٌ فَفَسَدَ طَعْمُه.
والعَرَقُ: اللَّبَن. وهذه غَنَمُ عَرَقٍ؛ مضاف.
وأعْرَقُ لَيْلةٍ في السَّنة: أكْمَلُها لَبَنًا.
وعُرُوْقُ كلِّ شيءٍ: أصولُه المُتَشَعِّبَة.
وَعَرَقَ عُرُوْقًا في الأرْض: أَذْهَبَها.
واسْتَأصَلَ اللهُ عِرْقَاتهم: أي أصْلَهم؛ وهو على بِناء سِعْلاة، وقيل: واحِدُه
_________________
(١) نص في القاموس أن قعر هنا كمنع، ووردت في الأصل بتشديد العين.
(٢) في ك: أحدًا.
(٣) وفي التكملة والقاموس: القُعْرَة-بضم القاف وسكون العين-.
(٤) هكذا وردت الكلمة «قعرة» في الأصلين، ولم نجدها في المعجمات.
[ ١ / ١٦٢ ]
عِرْقَة، وقد فُتحَت التاءْ تخفيفًا؛ وهي لغةٌ. قال الصاحبُ الجليل: الذي أوْجَبَه القياسُ الصحيح كَسْرَ التاء من عِرْقاتهم؛ لأنَّها التاءُ الزّائدة، إِلاّ أنَّ الخليلَ قال:
تقول: استأصَلَ اللهُ عَرَقاتَهم، كذا قال بنَصْب العين والراء؛ وينصبون التاءَ روايةً عنهم (^١٦١)، ولا يجعلونه كالتاء الزائدة في جمع التأنيث. فأمَّا الأصمعيُّ وغيره فيروون استأصَلَ اللهُ عِرْقاتَهم على لفظ الواحد، والعِرْقاة أصْلُ الشيء على وَزْنِ سِعْلاة. وفي الروايتين جميعًا قد أُقيمت اللامُ مقامَ الراء؛ كما تقول العربُ:
عِلْقُ مَضِنَّةٍ وعِرْقُ مَضِنَّةٍ (^١٦٢)
والعِرْقُ: الجَبَل الصَّغير. ونَبَاتٌ أصْفَرُ يُصْبَغُ به، والجميعُ العُرُوْق.
ولَبَنٌ حَدِيْثُ العِرْقِ: أي حديثُ العَهْد لم يَتَغَيَّرْ طَعْمُه.
وعِرْقُ الماءِ: مَنْبَعه.
وماءٌ عَرَقٌ (^١٦٣): طَيِّب.
والعِرْقُ من الأَرْضِ: ما يُنْبِتُ العِكْرِشَ.
وَرَفَعْتُ عَرَقًا (^١٦٤) من الحائط، والجميع الأعْراق.
وهو مُعْرَقٌ له في الكرَم أو اللؤم، ومَعْرُوْقٌ له أيضًا.
وعَرَّقَ فيه أعْمامُه [وأعْرَقوا] (^١٦٥)
وأعْرَقَ فيه (^١٦٦) أعْراقُ العَبيد: خالَطَه ذلك وتَخَلَّقَ بأخْلاقِهم.
_________________
(١) العين:١/ ١٥٢.
(٢) ضُبِطت «مضنة» في الأصل نعتًا ل «علق» و«عرق»، وسيأتي منه في نهاية هذا الباب ذكر «عرق مضنة» وضبطها هناك على الإِضافة.
(٣) كلمة «عرق» مطموسة في الأصل، وما أثبتناه من ك، ولم نعثر على ذكرٍ لها في المعجمات.
(٤) وردت كلمة «عرق» محركة في نص القاموس وفي مطبوع مختصر العين والمحكم واللسان، ولكنها ضبطت بكسر العين وسكون الراء في الأصل وفي مطبوع العين والتهذيب.
(٥) في الأصل طمس ذهب بهذه الكلمة وكلمة أخرى بعدها، وما أثبتناه من المعجمات.
(٦) كلمة «وأعرق» مطموسة كما مر، وما أثبتناه من ك.
[ ١ / ١٦٣ ]
وأعْرَقَ (^١٦٧) الفَرَسُ: صارَ عَرِيْقًا.
وأعْرَقَ الشَّجَرُ: امتدَّتْ عُرُوْقُه.
وأعْرَقَ [/١٠ أ]: أتى العِراقَ.
والعِرَاقُ: شاطئُ البَحْر، وبه سُمِّيَت العِراق.
وعِراق المَزَادَةِ: الخَرْزُ المَثْنِيُّ في أسْفَلِه، وقيل: به سُمِّيَ العِراق، لإِحاطَتِها بأرضِ العَرَب، وجمعُهُ عُرُقٌ.
والعِراقُ: مَنابِتُ الشَّجَر، الواحِدُ عِرْقٌ، وبه سُمِّيَ العِراق.
والعِراقُ والعِرْقُ: قُطْرُ الجَبَل وحده.
ويُقال للفَرَس عندَ اسْتِلالِ العَرَقِ والصَّنْعَة: احْمِلْه على العِراقِ الأَعْلى والعِراق الأسْفَل (^١٦٨)، يعني: الشَّديدَ والدُّوْنَ.
وَعَرَّقْتُه: أخَذْتَ (^١٦٩) عَرَقَه.
والعَرْقُوَةُ: الخَشَبَة المَعْروضةُ على الدَّلْو وعلى عَضُد القَتَب، ويُقال عُرْقُوَةٌ (^١٧٠) أيضًا. ودَلْوٌ مُعَرْقاةٌ ومَعْرُوْقَة (^١٧١)
والعَرْقُوَةُ: كلُّ أكَمَةٍ (^١٧٢) مُنْقادةٍ في الأرض. والجَبَلُ الغليظ لا يُرْتَقى لصُعُوبَتِه وليس بطويل.
_________________
(١) في ك: وأغرق.
(٢) في مطبوع الأساس: «على المعراق الأعلى وعلى المعراق الأسفل»، وروي في التكملة نص المحيط الوارد في أعلاه.
(٣) في ك: أخرجت.
(٤) وفي الصحاح: «ولا تقل عرقوة» بالضم، وفي القاموس: ولا يضم أولها.
(٥) من كلمة «الخشبة» إِلى «ومعروقة» هنا لم يرد في ك.
(٦) في الأصل: «والمعروقة كل أكمة والعرقوة كل أكمة .. الخ»، والظاهر أن الجملة الأولى من زيادات الناسخ، ولم ترد في ك.
[ ١ / ١٦٤ ]
والعُرَاق: العَظْمُ أُخِذَ عنه اللَّحْم، وعَرَقْتُه واعْتَرَقْتُه وتَعَرَّقْتُه. فإِذا كان بلحمِه فهو عَرْقٌ وعَرُوْق.
وأعْرَقْتُه: أعْطَيْتَه عَرْقًا.
وعُرَاقُ الغَيْث: نَباتُه في أثَره.
وفَرَسٌ أمِيْنُ العُرَاق: أي العَصَب.
وَرَجُلٌ مَعْرُوْقٌ ومُعْتَرَق (^١٧٣): مَهْزول.
وَعَرَّقْتُ في الدَّلْو: إِذا كان دونَ المَلْء، وأعْرَقْتُ (^١٧٤) أيضًا.
والخَمْرُ المُعْرَقَة: الصِّرْف (^١٧٥)، وقيل: القَليلةُ المِزاج. وَتَعرَّقْتُها (^١٧٦):
مَزَجْتَها. وأعْرَقَه الساقي: سقاه مُعْرَقًا.
وذاتُ العَرَاقِي (^١٧٧): دَاهِيَةٌ. وإِحْدى العَراقي مثلهُ.
وما عَرَّقَ لنا من دوابِّكم شيءٌ: أي ما أتانا.
والعَرَقُ والعَرَقَة: السَّفِيْفَة المَنْسوجة أو المَضْفورة، وسُمِّيَ الزَّبِيْلُ عَرَقًا لذلك. ومن الطَّيْر وغيرهِ: المُصْطَفَّة.
وما أعْرَقْتُه شيئًا: [أي ما] (^١٧٨) أعْطَيْته، ويُقال عَرَقْتُه أيضًا (^١٧٩)
_________________
(١) في ك: معروف ومعترف، وهو من أخطاء الناسخ.
(٢) في ك: واعترفت.
(٣) «الصرف» لم ترد في ك.
(٤) في ك: وتعرفتها.
(٥) فتح العين من «العراقي» هو المعروف في المعجمات، ولكنها وردت بضمها في الأصل، كما وردت «العراقي» التالية بكسر العين في الأصل.
(٦) زيادة من ك.
(٧) في ك: ويقال عرقته أيضًا وعرقت أيضًا.
[ ١ / ١٦٥ ]
وعَرِقْتُ عليه بخيرٍ: نَدِيْت.
والعَرَقُ: الهِبَةُ بعَيْنِها. وخُلوصُ المحبَّة. والجَزاء. ومنه: تَكَلَّفْتُ له عَرَقَ القِرْبة: أي كلَّ شيءٍ حتى ثَمَن القِرْبة، وقيل: عَرَقُ القِرْبَة أمْرٌ شديدٌ، وقيل:
بقيَّة مائها.
والعُرَاقَةُ: النُّطْفَة.
ومَرَرْتُ على عَرَقَةِ الإِبل: أي أثَرِها.
وفي المَثَل: «هو أكْسى من عَرَقَةِ قَيْنة» (^١٨٠): لِشَيْءٍ يُتَّخَذ فوقَ الهَوْدج.
والعَرَقَةُ: خَشَبَةٌ تُعْرَضُ على الحائط بين اللَّبِن (^١٨١)، وعلى البئر، وبِئْرٌ مُعْرَقَة (^١٨٢)
واسْتَعْرَقَ في الشَّمْس: جَلَسَ فيها لِيَعْرَقَ.
واسْتَعْرَقَت الشَّجَرُ: ضَرَبَ عُرُوْقُها في الأَرض واسْتَفْرَعَتْ.
ولا تُعَرِّقَنَّ (^١٨٣) لي: أي انظُرْ ما تريد، أي بَيِّنْ أمْرَك.
وما أنتَ بِعِرْق (^١٨٤) مَضِنَّةٍ: بمعنى اللام.
وهو يُعَارِقُ فلانًا: أي يُفاخِرُه.
ونَزَلَ بِعَرْقايَ وعَرْقائي: أي ساحَتي (^١٨٥)
_________________
(١) في ك: عرفة قينة.
(٢) في ك: من اللبن.
(٣) في ك: معروقة.
(٤) في ك: ولا تعرفن.
(٥) في ك: بعرقة.
(٦) «أي ساحتي» لم ترد في ك.
[ ١ / ١٦٦ ]
رعق:
الرُّعَاقُ: صَوْتٌ يُسْمَعُ من قُنْبِ (^١٨٦) الدابَّة، رَعَقَ رَعْقًا (^١٨٧) ورُعَاقًا.
قرع:
القَرَعُ: ذَهابُ شَعر الرأسِ من داء، وقَلَّ نَعَامَةٌ تُسِنُّ الاّ قَرِعَتْ، ونَعَامٌ قُرْعٌ.
والحَيَّةُ يصيرُ (^١٨٨) أقْرَع: لجَمْعِه السُّمَّ في رأسِه.
وأقْرَعْتُ بينهم وقارَعْتُ: أمَرْتَهم أن يَقْتَرعوا على الشيء. والقُرْعَة الاسْم.
وهو قَرِيْعَةُ الذي يُقارعُه (^١٨٩)
وأقْرَعْتُ إلى الحقِّ: انْتَهَيْتَ إليه وبَخَعْتَ له.
وأقْرَعَ الغائصُ (^١٩٠): انتهى إلى الأرض. ومنه: بِئْرٌ قَرُوْعٌ: قليلةُ الماء تُقْرَعُ كلَّ ساعة.
وأقْرَعْتُ بكذا: أطَقْته.
وأقْرَعْتُه: كَففْته، فَقَرِعَ.
والقَرِيْعُ: الفَحْل، لأنَّه يَقْرَعُ الناقةَ [أي] (^١٩١) يَضربُها. واسْتَقْرَعَني
_________________
(١) في الأصل: «قتب»، وقد اخترنا ما في ك لوروده في كل المعجمات.
(٢) نص في القاموس ان رعق كمنع؛ وهكذا ضبطناه، ولكنه في الأصل مكسور العين؛ أي كفرح فعلًا ومصدرًا.
(٣) في ك: تصير.
(٤) هكذا وردت الجملة في الأصلين. وفي مطبوع الأساس: «وهو قريعه: للذي يقارعه» أي ان هاء قريع ضمير مجرور بالإضافة.
(٥) في ك: العائص.
(٦) زيادة من العين للايضاح.
[ ١ / ١٦٧ ]
جَمَلي فأقْرَعْتُه.
وقَرَعْتُ الناقةَ للجَمَل: تَعَسَّرَتْ عليه فأنَخْتها له، قَرْعًا (^١٩٢)
وناقةٌ مِقْراع: سَريعةُ اللّقاح.
وقَرِيْعُ القومِ وقَرِيْعَتُهم وقُرْعَتُهم وقِرِّيْعُهم: خِيارُهم. وقد قَرَعْتُ الشيءَ واقْتَرَعْتُه: اخْتَرْته (^١٩٣)
وقَرِيْعَةُ البَيْتِ: خيرُ موضعٍ فيه للحرِّ والبرد.
ولا أدْخُلُ قَرِيْعَةَ بيتٍ: أي سَقْفَه.
وناقةٌ قَرِيْعَةٌ: يُكْثِرُ الفحلُ ضِرابَها ويبطئُ لقاحُها.
وطريقٌ قَرِيْعٌ: بَيِّنٌ واضح.
والمُقَارَعَةُ: مُضاربةُ القومِ في الحرب. وكلَّ شيءٍ ضَرَبْتَه بشيءٍ فقد قَرَعْتَه.
وَقَرَعَهُ بالحقِّ: رَماه به، قَرْعًا.
والشّارِبُ يَقْرَعُ جَبْهَتَه بالإِناء: إذا استَوْفى ما فيه.
والمِقْرَعَة: حَديدةٌ مُطَوَّلَةٌ يُقْرَعُ بها الباب.
والقَرْعُ: حَمْل اليَقْطين، والواحدة قَرْعَة.
وقَرِعَ (^١٩٤) المُراحُ: خَلا من الإِبل.
والقَرِعُ: الذي لا ينامُ باللَّيْل، وقد قَرَّعْته.
وظُفْرٌ قَرِعٌ: فاسد. وإصْبَع قَرْعاء.
_________________
(١) «قرعًا» لم ترد في ك. وفي مطبوع اللسان: «قرع لجملك» بتشديد الراء، وقال في التاج: «نقله الصاغاني هكذا» أي بالتشديد.
(٢) في ك: واخترته.
(٣) ضبطها في الأصل مبنية للمجهول.
[ ١ / ١٦٨ ]
والقَرِعُ والقَرِعَةُ: اللَّذان لا يَثْبُتان في مجلسٍ واحد.
وباتَ يَتَقَرَّعُ: يَتَقَلَّب، ومنه ناقةٌ قَرُوْع: تُكْثِر الانبعاثَ لإِرضاع وَلَدِها.
وقَرَّعْتُ القومَ (^١٩٥): أقْلَقْتهم.
واسْتَقْرَعَت البَقَرَةُ: أرادت الفَحْل.
واسْتَقْرَعَ الحافِرُ: صَلُبَ.
والقَرَعُ: قَمْلَةُ النَّسْر. وبَثْرٌ يخرجُ بالفَصِيْل. وقَرَّعْتُه: عالَجْته منه.
والقُرَيْعَاء: البَثْر أيضًا.
والقَرَعَة: الحَجَفَة. والجِرابُ الواسعُ الأسفلِ، والجمع قَرَعٌ (^١٩٦) وقِرَاع.
والقَرَع: تَجَرُّدُ الشيء من قِشْره، وقد قَرَّعْته.
والقَرَّاعَةُ: الاسْت. ونَقّارُ الشَّجَر.
وتُرْسٌ قَرّاع (^١٩٧): شديد.
والقُرْعُ: الصِّلابُ من التِّرَسَة.
والقُرْعَةُ (^١٩٨): سِمَةٌ خَفيفة (^١٩٩) على أنفِ الناقةِ والشاة؛ أو على السّاق، وقد قَرَعْتها.
والمِقْراع: شبْهُ المِعْوَل تُكْسَر به الحجارة.
و﴿الْقارِعَةُ﴾: الشَّديدةُ من قَوارِع الدَّهر. واسمُ القيامة. وقارِعَةُ الطَّريق.
_________________
(١) وفي مطبوع التكملة: وقرَّعت للقوم.
(٢) وفي التكملة: «القُرْعة-بالضم-: الجراب الواسع … وجمعها قُرَع» ثم ذكر بعد ذلك القَرَعَة بمعنى الحجفة والجراب ولم يذكر جَمْعَها.
(٣) في ك: فراع.
(٤) الكلمة بضم القاف في الأصل، وبفتحه في مطبوع التهذيب واللسان، وبالتحريك في نص التاج، وبالتفريق بين سمة الأنف فتضم القاف وسمة الساق فتفتح كما في القاموس.
(٥) الكلمة «خفيفة» في مختصر العين والتاج، و«خفية» في العين والمحكم واللسان.
[ ١ / ١٦٩ ]
وواحِدَةُ قوارعِ القرآن.
وأنا مُتَقَرِّعٌ لهذا الأمر: أُريدُ أنْ أكونَ أوَّلَ مَنْ فَعَلَه.
وأرْضٌ ليس بها قَرّاعَةٌ (^٢٠٠): أي يَسِيْرٌ من الكَلَأ.
وقَرِعَ رؤوسُ العُشب: خَرَجَ ثَمَرُه [/١٠ ب].
والقَرْعَةُ (^٢٠١): اللَّوْعَةُ من الحُبّ.
واقْتَرَعَ: ثَقَّبَ النارَ.
وقَرَعْتُ الشيءَ: عَلَوْته.
وقَرَعْتُ الدابةَ باللِّجام: كَبَحْتها.
والأقْرَعُ من السيوف: الجَيِّدُ الحَدِيد.
وألْفٌ أقْرَعُ: تامٌّ.
وأقْرَعُ بنُ حابِس: رجلٌ شاعر.
رقع:
الرُّقْعَةُ: خُرَيْقَةٌ يُرْقَعُ بها الثوبُ، وأرْقَعَ الثوبُ: احتاجَ إلى الرَّقع. وقِطْعَةٌ من الأرض بِلِزقِ [اخرى] (^٢٠٢) أوْسَعَ منها. وما يُنْصَبُ لرَمْيِ السِّهام. وجُلَيْدَةٌ يُكْتَبُ (^٢٠٣) فيها، والفِعْلُ: رَقَّعْتُ إليه رُقْعَةً وتَرْقِيْعًا. وقِطْعَةٌ (^٢٠٤) من الجَرَب، ويُقال: رَقَّعْتُ (^٢٠٥) الناقةَ بالهِنَاءِ؛ ولا يُقال: رَقَعَها الجَرَبُ، وبعيرٌ مَرْقوع.
وقِطْعَةٌ من الكَلَأ.
_________________
(١) هكذا نص عليها في القاموس، ووردت في الأصل بلا تشديد.
(٢) ضبطنا «القرعة» بضبط الأصل، ولم نجدها في المعجمات.
(٣) زيادة من ك.
(٤) في ك: تكتب.
(٥) «وقطعة» لم ترد في ك.
(٦) هذا هو ضبط الأساس نصًا، وفي الأصل بدون تشديد.
[ ١ / ١٧٠ ]
وما ارْتَقَعْتُ بكذا: لم أكْتَرِثْ له.
ورَقَعْتُه رَقْعًا: هَجَوْته.
والرَّقِيْعُ والأرْقَعُ والمَرْقَعَان (^٢٠٦): الأحْمَق، وقد رَقُعَ رَقَاعةً. وأرْقَعَ: أتى بِرَقَاعَةٍ.
والرَّقِيْعُ: اسمٌ للسَّماء الدُّنيا، وقيل: كلُّ واحدةٍ منها (^٢٠٧) رَقِيْعٌ، وهي أرْقِعَةٌ.
والرَّقِيْعُ: الذي لا يُحْسِنُ الرَّقْعَ (٢٠٨) بالسَّهْم، والرَّقْعُ (^٢٠٨): الرَّمْي.
وجُوْعٌ يَرْقُوْع: شَديد.
وشاةٌ رَقْعاء: في جَنْبِها بياضٌ.
والرَّقْعَاءُ من البَقَر: التي تجتمعُ فيها ألْوانٌ كالرِّقاع بياضٌ وسوادٌ (^٢٠٩) وصُفْرَة.
ومَرَّ يَرْقَعُ رَقَعَانًا: يُسْرِع، وقيل: يُسْمَعُ لحَوافِرِه (^٢١٠) صَوْتٌ.
وفيه من كلِّ رَقٍّ (^٢١١) رُقَع: أي من كلِّ شيءٍ شيءٌ.
ورَقَعُوْا الرَّكِيَّةَ (^٢١٢) رَقْعًا: إذا خافوا من أعْلاها هَدْمًا فَطَوَوْها قامةً أو قامتَيْن، ويُقال: رَقَعُوها بالرِّقَاع.
_________________
(١) وضم ميم «مرقعان» في الأصل.
(٢) «واحدة منها» لم ترد في ك.
(٣) وضبطت كلمة «الرقع» في الأصل بفتح الراء والقاف في الموضعين.
(٤) في ك: وسوداء.
(٥) في ك: الحوافرة.
(٦) وفي الأساس: «زق» بالمعجمة، وأظنه تصحيفًا.
(٧) في ك: الزكية.
[ ١ / ١٧١ ]
والرَّقَاعِيُّ: التّاجِر (^٢١٣)
ورجلٌ مُرَقَّعٌ: مُجَرَّب.
وما يَرْتَقِعُ (^٢١٤) منّي بِرَقَاعٍ: أي لا يُطيعُني.