عقم:
حَرْبٌ عَقَامٌ وعُقَامٌ: شَديدةٌ لا يَلْوي فيها أحَدٌ على أحَدٍ.
وداءٌ عُقَامٌ: لا يُبْرأُ منه.
والعَقَامُ: السَّيِّءُ الخُلُقِ، وأنْشَدَ:
وأنتَ عَقامٌ … لا يُصَابُ له هَوَىً
وذو هِمَّةٍ في المال (^٣٥٢) … وهو مُضَيّعُ (^٣٥٣)
_________________
(١) وفي المقاييس: «في المطل»، ولعله تصحيف.
(٢) ورد البيت في المقاييس والصحاح واللسان والتاج ولم يسموا قائله.
[ ١ / ٢٠١ ]
والعَقْمُ: المِرْطُ الأحمر. وقيل: كُلُّ ثَوْبٍ أحْمر. وقيل: ثَوْبٌ كانَ يُلْبَسُ في الجاهليَّة، وجَمْعُه عِقْمَةٌ مِثْل شِيْخَة. وقيل: ضَرْبٌ من الوَشْي (^٣٥٤)
وعُقِمَتِ الرَّحِمُ عُقْمًا: لِهَزْمَةٍ تَقَعُ فيها فلا تَقْبَلُ الوَلَدَ. وكذلك عُقِمَت المرأةُ وعَقِمَتْ، وهي مَعْقُوْمَةٌ وعَقِيْمٌ، ورَجُلٌ عَقِيْمٌ أيضًا (^٣٥٥)
والرِّيْحُ العَقِيْمُ: لا تُلْقِحُ (^٣٥٦) شَجَرًا ولا تُنْشِئ سَحابًا.
والدُّنْيا عَقِيْمٌ: لا تَرُدُّ خَيْرًا على صاحِبها.
والمُلْكُ عَقِيْم: لا يَنْفَعُ معه نَسَبٌ. وكذلك العَقْلُ العَقِيْمُ: وهو الذي لا يَنْفَعُ صاحِبَه.
وفَرَسٌ شَدِيْدُ المَعَاقِمِ: لِمَعَاقِدِ الأَرْسَاغ.
وعُقْدَةٌ مَعْقُوْمَةٌ: مُحْكَمَةٌ.
و١٦ - في الحديث: «تُعْقَمُ أصْلابُ الكافِرين» (^٣٥٧)
والاعْتِقَامُ (^٣٥٨): اللَّيُّ. وفي الحَفْر: المُضِيُّ سُفْلًا، يُقال: اعْتَقَمْتُ: إِذا حَفَرْتَ بئرًا فإِذا قَرُبْتَ من الماءِ احْتَفَرْتَ (^٣٥٩) بئرًا صغيرةً بقَدْرِ ما تَجِدُ طَعْمَ الماء؛ فإِنْ كان عَذْبًا أتْمَمْتَها.
_________________
(١) في ك: المشي.
(٢) تكررت في ك جملة «ورجل عقيم».
(٣) في ك: لا تلفح.
(٤) الحديث في العين وغريب أبي عبيد:٤/ ٧١ والتهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم والفائق:٣/ ١٦ والنهاية:٣/ ١١٩ واللسان، وفي بعضها «أصلاب المشركين» وفي بعض: «أصلاب المنافقين».
(٥) في الأصل: «الاعقام»، وما أثبتناه من ك وكتب اللغة.
(٦) في ك: اختفرت.
[ ١ / ٢٠٢ ]
والمُعَاقِمُ: المُخَاصِم.
وعَقِمَ الرَّجُلُ: سَكَتَ. وعَقَّمْتُه أنا.
وفُلانٌ ذو عُقْمِيّاتٍ: أي يُلَوِّي خَصْمَه.
وكَلامٌ عُقْمِيٌّ: غَامِضٌ.
وعَقْمَةُ القَمَرِ: عَوْدَتُه.
قعم:
أُقْعِمَ الرَّجُلُ فَقَعِمَ: أصابَه طاعونٌ فماتَ.
وأقْعَمَتْهُ الحَيَّةُ: لَدَغَتْه فماتَ.
والقَعَمُ في الأَنْفِ: اطْمِئْنانُ وَسَطِه وإِشْرافُ أَرْنَبَتِه، ومنه: خُفٌّ أقْعَمُ.
والقَيْعَمُ: السِّنَّوْر.
والقَعْمُ (^٣٦٠): الضَّخمُ المُسِنُّ من الإِبل.
عمق:
بِئْرٌ عَمِيْقَةٌ، وقد عَمُقَتْ عَمْقًا وعَمَاقَةً.
وفَجٌّ عَمِيْقٌ: بَعِيْدٌ.
وأعْماقُ الأرضِ: أطْرافُها، الواحِدُ: عَمْقٌ.
وعَمَّقَ في كَلامِه: قَعَّبَ.
والعَمَاقِيَةُ: اسْمُ شَجَرَةٍ.
والعِمْقى: شَجَرٌ، وبَعيْرٌ عَامِقٌ: يَرْعاه (^٣٦١)
وما في النِّحْيِ عَمَقَةٌ: أي لَطْخٌ.
ولكَ في الدارِ عَمَقٌ: أي حَقٌّ.
_________________
(١) كذا في الأصلين والتكملة، وفي القاموس: «القيعم» كحيدر، ولم يستدرك عليه في التاج.
(٢) في ك: برعاه.
[ ١ / ٢٠٣ ]
ومَنْزِلٌ من مَنازِلِ مكَّةَ: العُمَقُ.
وأُعَامِقُ (^٣٦٢): اسْمُ مَوْضِعٍ، ويَقلُّ مجيءُ هذا المِثال.
معق:
بِئْرٌ مَعِيْقٌ (^٣٦٣)، وقد مَعُقَتْ مَعْقًا ومَعَاقَةً.
والأَمَاعِقُ والأَمْعَاقُ: أطْرافُ المَفَازَةِ البَعِيْدة.
والمَعْقُ: فَسادُ المَعِدَة، والرَّجُلُ مَمْعوْقٌ.
ومَعَقَ السَّيْلُ: جَرَفَ.
وَتَمْعُقُ: اسْمُ جَبَلٍ.
وتَمَعَّقَ: امْتَلأ غَيْظًا، قال رؤبَة:
وإِنْ عَدُوٌّ جاهِدٌ تَمَعَّقَا (^٣٦٤) …
قمع:
قَمَعْتُه: قَهَرْتَه.
وكان قَمَعَةُ بن إِلْياسَ اسمُه عُمَيْرٌ؛ فأُغِيْرَ عليه؛ فانْقَمَعَ في البَيْت فَرَقًا، فَسَمّاه أبوه قَمَعَةً.
والقَمَعُ -واحِدَتُه قَمَعَةٌ -والقَمِيْعُ: ما فَوْقَ السَّنَاسنِ من السَّنَام. وبَعِيْرٌ قَمِعٌ: عَظيمُ القَمَعِ. وسَنَامٌ قَمِعٌ (^٣٦٥) أيضًا.
وقَمِعَ الفَصِيْلُ وأقْمَعَ: أجْذى في سَنامِه وتَمَكَ فيه الشَّحم.
_________________
(١) في الأصل: «عامق»، وما أثبتناه من ك والمعجمات.
(٢) كذا في الأصلين، وفي المعجمات: معيقة.
(٣) الشطر لرؤبة في التكملة واللسان والتاج، وهو في ديوانه:١١٢، وفي الديوان والتكملة والتاج: «وإِن عدو جهده تمعقا».
(٤) في ك: قميع.
[ ١ / ٢٠٤ ]
والقَمَعُ -والواحِدةُ قَمَعَةٌ -: ذُبابٌ كبيرٌ (^٣٦٦) أزْرَق. وقَمِعَ الحِمارُ: مثلُ نَعِرَ. وتَقَمَّعَ: ذَبَّ القَمَعَ.
والقَمَعُ: بَثْرٌ (^٣٦٧) في العَيْنِ. وقيل: فَسَادٌ في المُؤْقِ واحْمِرارٌ. وقيل:
قَمِعَتْ عَيْني: وَقَعَ فيها قَذىً فاستُخْرِجَ بالخاتَم.
وناقَةٌ قَمِعَةٌ: ضَبِعَةٌ.
والأقْمَعُ: العَظيمُ القَمَعِ؛ وهو العَظْمُ الناتئُ في الحنجرة.
والقَمَعُ في عُرْقوب الفَرَسِ: أنْ يَغْلُظَ قَمَعَتُه وهو رأسُه لا يُحَدُّ.
واقْتَمَعْتُ الشَّيْءَ: اخْتَرْتَ، ولَكَ قُمْعَتُه.
وقَمِعْتُ الدَّواءَ: قَمَحْتَ.
واقْتَمَعْتُ ما في الإِناء: شَرِبْتَه كُلَّه.
واقْتَمَعْتُ السِّقاءَ: خَنَثْتَه ثم وَضَعْتَ الفَمَ عليه وشَرِبْتَ منه. وقَمَعْتُه:
وَضَعْتَ فيه قِمْعًا.
وتَقَمَّعْتَ في الأمْر: تَحَيَّرْتَ (^٣٦٨) وأنْ تَجْلِسَ وَحْدَك أيضًا.
وفَرَسٌ قَمِعٌ: هَيُوْبٌ (^٣٦٩)، وقد تَقَمَّعَ.
و(^٣٧٠) الأقْمَاع: ما الْتَزَقَ بأعْلى التَّمْرِ والعِنَب، واحِدُها قِمَعٌ. ومَنَابِتُ رِيْش الطائر.
والقَمْعُ: مِثْلُ التُّخَمَة، وهو مَقْموعٌ.
_________________
(١) في ك: كثير.
(٢) في ك: بئر.
(٣) في الأصل: تخيرت، وما أثبتناه من ك والمعجمات.
(٤) في الأصل: هبوب، والتصويب من ك والقاموس.
(٥) حرف العطف لم يرد في ك.
[ ١ / ٢٠٥ ]
وأقْمَعْتُه: طَلَعَ عَليَّ فَرَدَدْته.
والقُمْعَةُ: ما صَرَرْتَ في أعْلى الجِراب والزُّمْعَةُ في أسْفَله.
والقِمَعَانِ (^٣٧١): ثَفِنَتَا جُلَّةِ التَّمْر، وهما زاوِيَتاها (^٣٧٢) السُّفْلَيان.
والأَقْمَاعِيُّ: ضَرْبٌ من العِنَب.
والمَقامِعُ -جَمْعُ المِقْمَعَة -: ما يُضْرَبُ بها الإِنْسانُ. وهي أيضًا: الجِرَزَةُ والأعْمِدَةُ من الحَدِيْد.
والأقْمَعُ من الأُنوفِ: مِثْلُ الأقْعَم.
مقع:
المَقْعُ في الشُّرْبِ: الشِّدَّة.
والفَصِيْلُ (^٣٧٣) يَمْقَعُ: إِذا رَضِعَ أُمَّه.
ومُقِعَ بالعَيْنِ: رُمِيَ بها.
وامْتُقِعَ لَوْنُه: تَغَيَّرَ.
والمَيْقَعُ: مِثْلُ الحَصْبَةِ (^٣٧٤) تأخُذُ الفَصِيْلَ يَقَعُ فلا يَقومُ فَيُنْحَرُ.
_________________
(١) ضبطت الكلمة في الأصلين والقاموس بسكون الميم، ونص في التاج على كسر القاف فقط، ولكنها في مطبوع التكملة مفتوحة الميم.
(٢) في الأصلين: زاويتاهما، والصواب ما أثبتناه وهو الوارد في القاموس.
(٣) في الأصل: الفضيل، والتصويب من ك والمعجمات.
(٤) هكذا وردت الكلمة في ك وعدد من المعجمات، ولكنها وردت في الأصل «الخشبة»، وقد صححناها لعدم وجود قائل بها، ولعلها في الجميع تصحيف «الغشية» بمعنى الغيبوبة.
[ ١ / ٢٠٦ ]