عنق:
العَنَقُ والعَنِيْقُ: من سَيْرِ الدَّوابّ، والنَّعْتُ: مِعْنَاقٌ ومُعْنِقٌ وعَنِقٌ وعَنِيْقٌ، ويُقال: سَيْرٌ عَنَقٌ عَنِيْق.
والمُعْنِقُ: ما صَلُب وارتَفَعَ من الأرضِ وحَوالَيْه سَهْلٌ، والجَميعُ المَعَانيق.
والأَعْنَاقُ: الجَمَاعاتُ، الواحدُ عُنُقٌ.
_________________
(١) زيادة يستدعيها السياق.
(٢) في ك: والملاظ.
(٣) المشطور-بلا عزوٍ-في العباب والتكملة والتاج (ملط)، ويأتي في تركيب (سعد) مع مشطور آخر قبله.
[ ١ / ١٨٣ ]
وعُنُقُ الإِسْلامِ: أوَّلُه.
وأعْنَاقُ الرِّياحِ: ما سَطَعَ من عَجاجِها.
واعْتَنَقَتِ الدَّابَّةُ: أخْرَجَتْ عُنُقَها.
والاعْتِنَاقُ في الحربِ. والمُعَانَقَةُ في المَوَدَّة. فإِذا خَصَصْتَ بالفِعْلِ واحدًا دونَ الآخَر قُلْتَ في الحَالَيْنِ: عانَقَهُ.
وتَعَنَّقَ الأَرْنَبُ في النّافِقاءِ (^٢٧٤): دَخَلَ.
والعَنْقَاءُ المُغْرِبُ: طائر.
والعُقَابُ: عَنْقَاءُ؛ لطُوْلِ عُنُقِها، وقيل: لأَنَّها تُعْنِقُ بصَيْدِها أي تَرْفَعُه ثم تُرْسِلُه.
والعَنْقَاءُ: هَضْبَةٌ شاخِصَةٌ. واسمُ مَلِكٍ من خُزاعَة.
والأَعْنَقُ: الطَّويلُ العُنُقِ. والكَلْبُ في عُنُقِه بَياضٌ.
والعَنَاقُ: الأنثى من (^٢٧٥) أولاد المَعْز. والدّاهِيَةُ. والوُسطى من بَناتِ نَعْش. والخَيْبَة، وهي العَنَاقَةُ.
ولقِيَ عَنَاقَ الأَرْضِ وأُذُنَيْ عَنَاقِ الأرض وأُذُنَيْ عَنَاقٍ: أي داهيةً، وقد يُسْتَعْمَل ذلك كلُّه في الباطل والكذب.
وعَنَاقُ الأَرْضِ: شَيءٌ أصْغَرُ من الفَهْدِ أسودُ الأُذنَيْن طويلُ الظَّهْر.
وبَلَدٌ مَعْنَقَةٌ: لا مُقامَ به لجُدوبَتِه.
والمَعْنَقَةُ: ما انْعَطَفَ في قِطَعِ الصُّخُور.
والمُعَنِّقَاتُ: الطِّوالُ من الجِبالِ (^٢٧٦) وعَنَّقَ عَلَيْه: إذا مَشَى وأشْرَف.
_________________
(١) كذا في الأصلين، والذي اتفقت عليه المعجمات هو «العانقاء» بمعنى النافقاء.
(٢) «من» لم ترد في ك.
(٣) قال في التاج تعليقًا على كلمة «الجبال» الواردة في القاموس: «وصوابه الحبال بالحاء-
[ ١ / ١٨٤ ]
وأعْنَقَ: أشْخَصَ عُنُقَه.
وأعْنَقَ الزَّرْعُ: طالَ وخَرَجَ سُنْبُلُه.
وأعْنَقَتِ الرِّيحُ: أذْرَتِ التُّرابَ.
والتَّعَانِيْقُ: جَمْعُ التُّعْنُوْقِ وهو السَّهْلُ من الأرْض.
نعق:
نَعَقَ بالغَنَمِ نَعِيْقًا: صَاحَ.
ونَعَقَ الغُرابُ نُعَاقًا ونَعِيْقًا (^٢٧٧)
والنّاعِقَانِ: كَوْكَبَانِ من كواكبِ الجَوْزاء.
قعن:
القَعَنُ: قِصَرُ الأنْفِ، ومنه اشْتُقَّ بَنُو قُعَيْن.
والقَيْعُوْنُ من العُشْب: ما طَالَ.
والقَعْنُ: الخَشَبَةُ (^٢٧٨) التي يُعْجَنُ فيها العَجِيْنُ.
قنع:
قَنِعَ قَنَاعَةً: رَضِيَ. وهو: قَنِعٌ وقَنِيْعٌ وقانِع.
وهو لنا مَقْنَعٌ وقُنْعانٌ: أي رِضًَا، وعُدُوْلٌ مَقَانِع، والقُنْعانُ لا يُثَنّى ولا يُجْمَعُ ولا يُؤنَّث.
وقَنَعَ قُنُوْعًا: سأل.
وأعوذُ باللَّهِ من مَجالِسِ القُنْعَةِ: أي السُّؤال.
وأقْنَعَني: أحْوَجَني.
_________________
(١) -المهملة» ويعني بها حبال الرمل وهو ما طال وامتد منها كالحبل.
(٢) أجمع اللغويون على أن «الغين المعجمة أفصح» ان لم تكن العين تصحيفًا.
(٣) هكذا في الأصلين، والمعروف في المعجمات ان القعن هو الجفنة التي يعجن فيها.
[ ١ / ١٨٥ ]
والقِنْعُ: مُسْتَدَارُ الرَّمْل.
والقِنْعَةُ من القِيْعان (^٢٧٩): ما جَرَى بينَ القُفِّ والسَّهْلِ من التُّراب فإِذا نَضَبَ عنه الماءُ صَارَ فَراشًا، والجَميعُ: القِنْعُ والقِنَعَة (^٢٨٠)
والقَنُوْعُ -في لُغةِ هُذَيْل-: الهَبُوْط. وقيل: الصَّعُوْدُ؛ في لُغَتهم.
وقَنَعَتِ الإِبلُ قَنْعًا: أصْعَدَتْ (^٢٨١) وقَنَعَتْ قُنُوْعًا، وأقْنَعْتُها، والاسمُ القَنْعَةُ: خَرَجَتْ من الحَمْضِ إلى الخُلَّةِ ومالَتْ.
والقَانِعُ: الخارِجُ من مكانٍ إلى مكان.
وقَنَّعْتُ في الجَبَل: صَعِدْتَ.
والإِقْنَاعُ: مَدُّ البعيرِ رأسَه للشُّرْب.
والرَّجُلُ يُقْنِعُ اناءه للماء ورأسَه نحوَ الشَّيْءِ ويَدَيْه في الصَّلاة: يَمُدُّ.
وفَمٌ مُقْنَعٌ: أسنانُه مَعْطوفَةٌ إلى داخِل.
والمُقْنِعَةُ: الشّاةُ المُرْتَفِعَةُ الضَّرْعِ الدّانِيَةُ الضَّرَّةِ من البُظَارَة (^٢٨٢) وقَنَعَتْ بِضَرْعها وأقْنَعَتْ واسْتَقْنَعَتْ (^٢٨٣) وكذلك رَأسٌ مُقْنَعٌ إلى السَّماء.
وجَمَلٌ أقْنَعُ: في رأسِه شُخُوْصٌ وفي سالِفَتِه تَطامُنٌ.
وإِدَاوَةٌ مَقْنُوْعَةٌ: خُنِثَ رأسُها.
والقِنْعَةُ (^٢٨٤): المُسْتَوي بين أكَمَتَيْنِ، والجميع قِنْعٌ
_________________
(١) وفي مطبوع مختصر العين واللسان: «من القنعان».
(٢) ويقول في المحكم واللسان: «والأقيس أن يكون قنعة جمع قنع» بكسر فسكون.
(٣) في ك: صعدت.
(٤) وردت «الضرة» و«البظارة» بدون نقط في الأصلين.
(٥) في الأصل: «واستقعنت».
(٦) ضبطها في الأصل وفي مطبوع التهذيب بفتح القاف والنون، كما ضبط الجمع في الأصل بفتح القاف والنون أيضًا، ولكننا ضبطناها تبعًا لضبط الصغاني بخطه في العباب (قنع) ولنص-
[ ١ / ١٨٦ ]
والقِنَاعُ: أوْسَعُ من المِقْنَعَة.
وقَنَّعْتُ رأسَه بالعَصَا ضَرْبًا.
والنَّعْجَةُ تُسَمّى: قِنَاعَ؛ كما تُسَمّى خِمَارَ، وهذا ليس بِوَصْفٍ وإِنما هو لَقَبٌ.
وبَنُو قَيْنُقَاع: حَيٌّ من اليَهود.
والقِنَاعُ: السِّلاحُ؛ وجَمْعُه قُنُعٌ، وكذلك القِنْعُ؛ وجَمْعُهُ أقْنَاع.
والقِنَاعُ والقِنْعُ: الطَّبَقُ.
نقع:
نَقَعَ الماءُ في مَنْقَعَةِ السَّيْلِ؛ والسَّمُّ في نابِ الحَيَّةِ؛ والإِبلُ في الحَمْضِ:
ثَبَتَتْ؛ نُقُوْعًا.
ونَقَعَ نَقْعًَا ونُقُوْعًا: [رَوِيَ من الماء. ونَقَعَ الماءُ العَطَشَ نَقْعًا ونُقُوْعًا] (^٢٨٥)
ونَقَعَ الصَّوْتُ واسْتَنْقَعَ: ارْتَفَعَ.
ونَقَعَ المَوْتُ: كَثُرَ.
وما نَقَعْتُ بِخَبَرِه: أي ما عُجْتَ به ولا صَدَّقْت.
واسْتَنْقَعَ في الماءِ خاصَّةً: تَبَرَّدَ.
واسْتُنْقِعَ لَوْنُه وانْتُقِعَ (^٢٨٦): تَغَيَّر.
ومَوْضِعُ اللَّبَنِ من الضَّرْعِ؛ والماءِ: مُسْتَنْقَع.
والنَّقُوْعُ: الدَّواءُ يُنْقَعُ في الماء. وماؤه نَقُوْعٌ ونَقِيْعٌ.
_________________
(١) -التكملة على كسر قاف القنعة ونص القاموس على كسر قاف القنع.
(٢) الزيادة من ك.
(٣) وفي العين: «امتقع أصوب»، وفي المحكم: «والميم أعرف».
[ ١ / ١٨٧ ]
وصَبَغَ ثَوبَه بِنَقُوْعٍ: لِصِبْغٍ يُجْعَلُ فيه الأفَاوِيْه (^٢٨٧)
ورَجُلٌ نَقُوْعٌ: أُذُنٌ يُؤْمِنُ بكُلِّ شيء (^٢٨٨)
والمِنْقَعُ والمِنْقَعَةُ والنَّقَاعُ: إناءٌ أو نحوه يُنْقَعُ فيه الشَّيْء. والقُدَيْرَةُ الصَّغيرةُ (^٢٨٩) من الحِجارة. فأمّا مُنْقَعُ (^٢٩٠) البُرَمِ فَتَوْرٌ صَغيرٌ، وهو الدَّنُّ أيضًا، وقيل: هو فَضْلَةٌ في البِرَامِ، وقيل: هو النِّكْثُ تَغْزِلُه المرأةُ ثانيةً وتَجْعَلُه في البِرَام لأنَّه لا شَيْءَ لها غَيْرُها. ورُوِيَ «مِنْقَعُ البُرَمِ» وفُسِّرَ على وِعاءِ القِدْرِ.
والنَّقِيْعُ: شَرَابٌ يُتَّخَذُ من الزَّبِيبِ من غير طَبْخ. وبِئْرٌ كَثيرةُ الماءِ، وَجَمْعُه.
أنْقِعَةٌ.
والنَّقِيْعَةُ والنَّقْعَةُ: العَبِيْطَة من الإِبل تُوَفَّرُ أعضاؤها فَتُنْقَعُ في أشياءَ عِلاجًا لها. ونَقَعُوْها وانْتَقَعُوْها وأنْقَعُوْها: نَحَرُوها.
والنَّقِيْعَةُ: المَحْضُ من اللَّبنِ.
والنَّقِيْعُ: حِياضٌ يُنْقَعُ فيها التَّمْر.
والأُنْقُوْعَةُ (^٢٩١): وَقْبَةُ الثَّريد.
وأنْقِعْ له (^٢٩٢) الشَّرَّ: أدِمْهُ له.
_________________
(١) «الأفاويه» لم ترد في ك.
(٢) ضبطت كلمة «اذن» في مطبوع التكملة بضم النون باعتبارها خبرًا للمبتدأ وتفسيرًا، ولكن مطبوع القاموس ضبطها بكسر النون مضافة إِلى «نقوع» ويبدو من التاج تصويب ضبط القاموس اذ قال: «ورجل نقوع اذن اذا كان يؤمن بكل شيء».
(٣) «الصغيرة» لم ترد في ك.
(٤) ضبطت الكلمة في الأصل بفتح الميم، وفي مطبوع الصحاح والمقاييس والمحكم واللسان بكسر الميم، ونص في القاموس انها (كمكرم) للمفعول؛ كما نص في القاموس ايضًا على أن كسر الميم انما هو لمنقع البرم المفسر بوعاء القدر.
(٥) وانفرد في مطبوع مختصر العين بتسميتها «الانقوع».
(٦) في الأصل: «لها»، وما أثبتناه من ك.
[ ١ / ١٨٨ ]
والنَّقْعُ: القاعُ يُمْسِكُ الماءَ. والأرضُ الحُرَّةُ المُسْتَوِيَةُ ليس فيها حُزُوْنَة، [/١٢ أ] وتُسَمّى النَّقْعَاءَ أيضًا. والغُبَارُ. والصَّوْتُ. والجَمْعُ في كلِّهِ نِقَاع.
وفُلانٌ عَدْلٌ مَنْقَعٌ لك: وذلك إِذا حَدَّثَكَ وزُوِيَتْ نفسُكَ إليه.
وانّه لَشَرّابٌ بأنْقُع (^٢٩٣): أي مُعِيْدٌ للأمرِ مرَّةً بعد مرَّة؛ ويقال للحازم، لأنَّ أنْكَرَ الطَّيْر الذي يَشْرَبُ من النَّقْعِ لأنَّ الناسَ لا يحضرونَه.