عكد:
العَكَدَةُ: أصْلُ اللِّسانِ، وقيل: وَسَطُه ومُعْظَمُه. وكذلك عَكْدُ كُلِّ شيءٍ:
وَسَطُه.
والعَكَدَة (^٢٣): النّاقَةُ المُتَلاحِقَةُ (^٢٤) سِمَنًا وسِنًّا. والرِّيْشُ الذي يُنَقَّطُ به الخُبْزُ.
وعَكِدَ الضَّبُّ: سَمِنَ. والعِكْدَةُ: السِّمَن.
وعَكَدَ إِليه وأعْكَدَ واسْتَعْكَدَ: لَجَأ.
ولي به عُكْدَةٌ: أي قُوَّةٌ. وهو مَعْكِدِي (^٢٥).
وعَكَدَه: أي لَجَأه، وهو مَعْكُوْدٌ أيضًا.
والمَعْكُوْدُ: المُقِيمُ الَّلازِمُ. والمَحْبوسُ أيضًا.
وطَعَامٌ مَعْكُوْدٌ: راهِنٌ دائمٌ.
وعَكِدَ به: لَزِقَ.
وشَجَرٌ عَكِدٌ: يابِسٌ بَعْضُه على بَعْض.
وعَكَدُ الكِتابِ والنَّباتِ: غِلَظُهما وكَثْرتُهما.
والعُكْدُ (^٢٦): جُحْرُ الضَّبِّ. وقد اسْتَعْكَدَ: اتَّخَذَ.
_________________
(١) ونص في القاموس أنه ك «جرول» وقال في التاج: «كصبور كما ضبطه الصاغاني».
(٢) هكذا ضبطت الكلمة في الأصل، وهو الملائم للمعنى الثاني لها باتفاق اللغويين، ولكنهم اتفقوا أيضًا على أن الناقة هنا عكدة بكسر الكاف ك «فرحة».
(٣) في مطبوع المقاييس: المتلاحمة.
(٤) كذا وردت الكلمة في الأصلين.
(٥) هكذا وردت الكلمة في الأصلين، والمعروف في المعجمات أنه «العكدة».
[ ١ / ٢١٢ ]
دعك:
دَعَكْتُ الأَديْمَ والثوبَ والخَصْمَ: لَيَّنْتَها (^٢٧). وطَريقٌ مَدْعُوْكٌ.
والدِّعْكَايَةُ: الكَثيرُ اللَّحم.
والدّاعِكُ والدُّعَكُ: الأحْمَقُ الذي يَدْعَكُ خُرْأه؛ أي يَسُوْطُه.
والدّاعِكَةُ والدُّعَكَةُ: المُسْتَذَلُّ المُهَانُ.
والدّاعِكَةُ: الماجِنُ المَهينُ، وقومٌ دَعَكَةٌ.
والدُّعَكُ: الجُعَل.
والدُّعْكَةُ: الجَمَاعةُ من الإِبِل.
والمُداعِكُ: المُعالِجُ المُمارِس.
دكع:
الدُّكَاعُ: داءٌ يأخُذُ الخَيْلَ والإِبِلَ في صُدُورِها، وهو مَدْكُوْعٌ.
كعد:
مهملٌ [عند الخليل] (^٢٨).
[و] حكى الخارْزَنْجِيُّ عن أبي الوازعِ قال: أُنْشِدْتُ لِخَلَفِ بن خَلِيْفَة- ولم يُفَسَّرْ لي-:
ظَلُوْمًا يُجادِلُهُ قائمًا … وفي يدِهِ طَبَقُ الكُعْدَةِ
وقال: أرى أنَّه مثْلُ الكُعْتَةِ طَبَقِ القارُوْرَة، وربَّما كالَ الأعرابُ به الشَّيْء.
_________________
(١) في ك: ليتها.
(٢) زيادة يستدعيها السياق.
[ ١ / ٢١٣ ]
كدع:
الكِدَاعُ: هو مَعْشَرُ بنُ مالك، ومن ولدِه بَدْرُ بن مَعقِل؛ قال:
أنا ابنُ جُعْفٍ وأبي الكِدَاعُ (^٢٩)