عكل:
عَكَلَ السائقُ الإِبلَ وغيرَها، عَكْلًا: حَازَها وضَمَّ قَواصِيَها.
_________________
(١) في ك: الأوزقة.
(٢) ضبطت «المكرعات» بفتح الراء في مطبوع المحكم والتكملة واللسان، ونص في القاموس على كسر الراء.
(٣) هكذا في الأصل. وفي ك: «يجمع» ومثلها بقية المعجمات.
[ ١ / ٢٢٢ ]
والعَكَلُ -في بعض اللُّغات-: مِثْلُ العَكَرِ من الإِبل.
وعُكْلٌ: قَبيلةٌ، ويُقال: فيهم بَهْتَةٌ (^٧٠) وغَباوَةٌ، ولذلكَ قيلَ لكُلِّ مَنْ به غفْلَةٌ: عُكْلِيٌّ.
والعَوْكَلُ: ظَهْرُ الكَثيب. والحَمْقاءُ. وضَرْبٌ من الإِدَامِ يُؤْتَدَمُ به ويُجْعَلُ في المَرَقِ فيُقال: مَرَقَةٌ عَوْكَلِيَّةٌ. والقَصِيْرُ الأفْحَجُ.
وعَكَلْتُ النّاقَةَ: عَقَلْتَها.
وعَكَلَ به (^٧١): صَرَعَه.
والمُعْتَكَلُ: المُعْتَرَكُ.
وعَكَلَ: مَاتَ.
وعَكَلْتُ الشَّيْءَ بعضَه على بعضٍ: نَضَدْتَه.
وهو عَكَّالٌ (^٧٢): لا خَيْرَ فيه.
والمِعْكَلُ: المِخْبَاطُ يَخْبِطُ به الرّاعي (^٧٣) على غَنَمِه، قال:
في ظَهْرِ عَفّاطٍ نَبيلِ المِعْكلِ …
وإِنَّكَ لَتَعْكِلُ الآنَ: أي تَهْرِجُ القَوْلَ.
وعَكَلَ في الأمْر واعْتَكَلَ: حَدَسَ.
وأعْكَلَتْ عَلَيَّ (^٧٤) الأُمورُ: أشْكَلَتْ، واعْتَكَلَتْ أيضًا.
_________________
(١) كذا في الأصلين، ولعل صوابه «هَبْتَة» أي حُمق وغفلة.
(٢) المعروف أن «عكل «متعد ك «صرع».
(٣) في ك: عكاك.
(٤) في القاموس والتاج ان المعكل «مخيط الراعي»، وفي التكملة بالباء الموحدة.
(٥) «علي» لم ترد في ك.
[ ١ / ٢٢٣ ]
علك:
عَلَكَتِ الدّابَّةُ اللِّجامَ عَلْكًا، وبه سُمِّيَ العِلْكُ لأَنَّه يُعْلَكُ.
والعَلَكَةُ (^٧٥): الشِّقْشِقَةُ عند الهَدِيْر. والنّاقَةُ السَّمينَةُ الحَسَنَة.
والتَّعْلِيْكُ: أنْ يُجَادَ دَبْغُ القِرْبَة (^٧٦).
والعَلَكُ: شَجَرُ سَوْءٍ بالحِجاز.
وعَلَكَ العَجِيْنَ: مَلَكَه.
وطِيْنَةٌ عَلِكَةٌ: خَضْراءُ لَيِّنَةٌ.
والعَوْلَك: عِرْقٌ في البُظَارَةِ من الخَيْلِ والحُمُر والغَنَم. وقيل: هو عِرْقٌ في الرَّحِم. وقيل: هو البَضْرُ (^٧٧).
وفي لِسانِه عَوْلَكٌ: أي يَعْلُكُه ويَمْضَغُه (^٧٨).
كلع:
الكَلَعُ: شُقَاقٌ و(^٧٩) وَسَخٌ بالقَدَم، وكذلك كَلِع البَعيرُ: انْشقَّ فِرْسِنُه.
والكُلْعَةُ: داءٌ يأخُذُ البعيرَ في مُؤخَّره.
ورَجُلٌ كَلِعٌ: أسْوَدُ سَوادُه كالوَسَخ.
وإناءٌ كَلِعٌ: تَلَبَّدَ عليه الوَسَخُ (^٨٠).
_________________
(١) هكذا ضبطت الكلمة في الأصل، ونص في القاموس على أنها بالمعنى الثاني «بالتحريك». أما بالمعنى الأول فهي ك «فَرِحَة» بنص القاموس أيضًا.
(٢) في ك: الغربة.
(٣) في ك: البظر، وكلا الوجهين مقبول.
(٤) في ك: ويمضعه.
(٥) لم يرد حرف العطف في ك.
(٦) سقطت عدة كلمات من ك فجاءت الجملة هكذا: «ورجل كلع … تلبد عليه الوسخ».
[ ١ / ٢٢٤ ]
وهو كِلْعُ مالٍ: أي إزاؤه.
والكِلْعُ -أيضًا-: الجَافي الهَيْئَةِ اللَّئيمُ، والجَمْعُ: كِلَعَةٌ.
والكَلَعَةُ: الكثيرةُ من الغَنَم.
وذو الكَلاع: من مُلوكِ اليَمَن.
والتَّكَلُّعُ: التَّجَمُّعُ بلُغَة حِمْيَر.
لكع:
لَكِعَ لَكَعًا ولَكاعَةً: لَؤُمَ، وهو ألْكَعُ لُكَعٌ مَلْكَعَانُ؛ ولَكِعٌ أيضًا، والمرأةُ لَكَاعِ ومَلْكَعَانَةُ. وقيل: اللُّكَع: أصْلُه وَسَخُ الغُلْفَة، ثمَّ جُعِل للَّذي لا يُبَيِّنُ الكَلامَ. ورَجُلٌ لَكِيْعٌ: للمائقِ اللئيم. وقيل: اللُّكَعُ: العَبْدُ، والمُهْرُ. والجَحْشُ لُكَعٌ.
والمُلاكِعُ (^٨١): ما يخرجُ على وَلَدِ الناقةِ كالسَّابِرِيِّ. وقيل: عُروقُ السَّلى.
ولَكَعْتُ: أكَلْتَ وشَرِبْتَ.
ولَكَعَ الشّاةَ: ضَرَبَ حالِبَها لِتدِرَّ.
ولَكَعَتْه الحَيَّةُ: لَسَعَتْه.
واللَّكَعُ: الوَسَخُ. لَكِعَ عليه الوَسَخُ: لَزِقَ (^٨٢).
واللِّكْع: القَصِيْرُ، قال أبو الرُّبَيْس (^٨٣):
_________________
(١) كذا ضبطت الكلمة في الأصلين، وما ورد في المعجمات هو «الملاكيع».
(٢) في ك: لرزق.
(٣) وتصحف اسمه في ك الى «أبو الرئيس»، كما تصحف اسمه في التاج إلى «أبو الريش الثعلبي».
[ ١ / ٢٢٥ ]
يَرى البُخْلَ بالمعروفِ كَسْبًا وكسعةً … اولاتُ الذُّرى بالغُبْرِ لِكْعُ
كُمَاتِرُ (^٨٤)
كعل:
أهمله الخليل (^٨٥).
وحكى الخارْزَنْجيُّ: الكَعْلُ (^٨٦): الأسْوَدُ القَصيرُ الدَّميمُ، وقيل: اللَّئيمُ الرّاعي، والجَمْعُ الكِعَلَةُ والأكْعَالُ، وقد كعُلَ كَعَالَةً.
وحكى: الكُعَيْلُ (^٨٧): القَصيرُ أيضًا.
والكَعْلُ: الكَثِيرُ المالِ البَخيلُ.
ورَجُلٌ كُعْلَةٌ -وامرأةٌ كذلك-: ضَعيْفٌ صَغير.
والكَعْلُ من التَّمْر: المُلْتَزِقُ شديدًا (^٨٨)، والجَميعُ كِعَلَةٌ، وقد تَكَعَّلَ.
والرَّجُلُ إذا سُبَّ قيلَ: هو الثُّعْلُ والكُعْل. والثُّعْلُ: دُوَيْبةٌ تكون (^٨٩) في السِّقاءِ إذا خَبُث ريحُه.
وألْقَتِ النّاقَةُ كَعْلًا: وهو مثْلُ الخِثْي.
والمُكَعِّلُ: المُنْتَفِخُ من الغَضَب.
وذَهَبَ يُكَعِّل اسْتَه: أي يُحَرِّكُها.
_________________
(١) البيت مع بعض التصحيف في التاج.
(٢) واستدرك عليه في التهذيب وأكثر المعجمات.
(٣) وفي التاج بعد أن ذكر الكعل-بفتح فسكون-والكُعَل-بضم ففتح-قال: «عن ابن عباد».
(٤) كذا في الأصلين، وفي التكملة: «الكُعَل» بضمِّ ففتح وبغير ياء.
(٥) في ك: الملتزق الشديد الالتزاق. ومثله في التكملة.
(٦) في ك: يكون.
[ ١ / ٢٢٦ ]