سدو

(و) من الْوَاو: (﴿سَدَا بيدِهِ) نَحْو الشيءِ﴾ سَدْوًا: (مَدَّها)، كَمَا تَسْدُو الإِبِلُ فِي سيرِها.

وَفِي المُحْكَم: سَدا بيدَيْه سَدْوًا: مَدَّهُما، وأَنْشَدَ:

سَدَا بيدَيْه ثمَّ أَجَّ بسَيْرِه

كأجِّ الظَّلِيمِ مِن قَنِيصٍ وكالِبِ (و) سَدا (الصَّبيُّ بالجَوْزِ) يَسْدُو سَدْوًا: (لَعِبَ) ورَمَى بِهِ فِي الحُفْرةِ، (لُغَةٌ فِي الَّزايِ) .

وَفِي التَّهْذِيبِ: الزَّدْوُ لُغَة صبيانية، كَمَا قَالُوا للأَسْدِ أَزْدٌ

[ ٣٨ / ٢٥٧ ]

وللسَّرَّادِ زَرَّادٌ، (﴿كأَسْدَى فيهمَا)، كَذَا فِي سائِر النسخِ والصَّوابُ﴾ كاسْتَدَى فيهمَا، كَمَا هُوَ نَصُّ المُحْكَم.

قالَ: وأَنْشَدَ ابنُ الأعرابيِّ فِي ﴿الاسْتِداءِ بمَعْنَى مَدِّ اليَدَيْن:

ناجٍ يُعَنِّيهنَّ بالإِيعاطِ

إِذا﴾ اسْتَدَى نَوَّهْنَ بالسِّياطِ يقولُ: إِذا ﴿سَدا هَذَا البَعِير حَمَلَ﴾ سَدْوَه هَؤُلَاءِ القوْمَ على أَن يَضْربُوا إِبِلَهم فكأَنهنَّ نوَّهْنَ بالسِّياطِ لمَّا حَمَلْنَهم على ذلكَ.

وقالَ فِي لعِبِ الصِّبيان: ﴿وسَدْوُ الصِّبْيان بالجَوْزِ﴾ واسْتِداؤهم لَعِبُهُم بِهِ.

(و) ﴿سَدَتِ (النَّاقَةُ)﴾ تَسْدُو ﴿سَدْوًا: تَذَرَّعَتْ فِي المَشْيِ و(اتَّسَعَ خَطْوُها) . يقالُ: مَا أَحْسَنَ﴾ سَدْوَ رِجْلَيها وأَتْوَ يَدَيْهَا؛ كَمَا فِي الصِّحاحِ؛ وقوْلُ الشاعِر:

يَا رَبَّ سَلِّمْ ﴿سَدْوَهُنَّ اللَّيْلَهْ

وَلَيْلَة أُخْرى وكلَّ ليْلَهْ قالَ ابنُ سِيدَه: إنَّما أَرادَ سَلِّمْهُنَّ وقَوِّهِنَّ، لَكِن أَوْقَعَ الفِعْلَ على﴾ السّدْوِ لأنَّ السَّدْوَ إِذا سَلِمَ فقد سَلِمَ ﴿السادِي؛ وأَنْشَدَ الأزهرِيُّ:

يتْبَعْنَ﴾ سَدْوَ رَسْلَةٍ تَبَدَّحُ أَي تَمُدُّ ضَبْعَيْها.

(ونوقٌ ﴿سَوادٍ)؛ كَذَا فِي الصِّحاحِ؛ وَفِي التَّهْذِيب: العَرَبُ تسمِّي أَيْديَ الإِبِلِ﴾ السَّوادِيَ ﴿لسَدْوِها بهَا ثمَّ صَار اسْمًا لَهَا، قالَ ذُو الرُّمَّة:

كأنَّا على حُقْبٍ خِفافٍ إِذا خَدَتْ

سَوادِيهما بالواخِداتِ الزَّواجِلِأَرادَ: خَدَتْ أَيْديها وأَرْجُلَها.

(﴾ وتَسَدَّاهُ: رَكِبَهُ وعَلاَهُ)؛ أَنْشَدَ

[ ٣٨ / ٢٥٨ ]

الجوهريُّ لامرىءِ القَيْسِ:

فلمَّا دَنَوْتُ ﴿تَسَدَّيْتُها

فَثَوْبًا نسيت وثَوْبًا أَجُرّوأَنْشَدَ ابنُ سِيدَه والأَزْهريُّ لابنِ مُقْبل:

بسَرْوِ حِمْيَرَ أَبْوالُ البِغال بِهِ

أنَّى﴾ تَسَدَّيْتِ وهْنًا ذَلِك البِيناقالَ الأزْهرِيُّ يَصِفُ جارِيَةً طَرَقَه خَيالُها مِن بُعْد فقالَ لَهَا: كيفَ عَلَوْتِ بَعْدَ وَهْنٍ مِن اللّيْلِ ذلكَ البَلَدَ.

(و) ﴿تَسَدَّاهُ: (تَبِعَهُ) ولَحِقَهُ.

(و) من الياءِ: قوْلُهم: (﴾ سَدِيَ البُسْرُ، كرَضِيَ)، ﴿سَدىً: (اسْتَرْخَتْ تَفارِيقُه.

(﴾ وأَسْدَى النَّخْلُ: ﴿سَدِيَ بُسْرُه، وَهَذَا بَلَحٌ﴾ سَدٍ)، كعَم؛ وَمِنْه قوْلُ الشَّاعِرِ:

يَنْحَتُّ منهنَّ ﴿السَّدى والحَصْلُ كلُّ ذلكَ فِي الصِّحاحِ والمُحْكَم.

وَفِي التهذيبِ: قالَ الأصْمعيُّ: إِذا وَقَعَ البَلَحُ وَقد اسْتَرْخَتْ تَفارِيقُه ونَدِيَ يقالُ: هَذَا بَلَحٌ﴾ سَدٍ، الواحِدَةُ ﴿سَدِيَّةٌ، وَقد أَسْدَى النَّخْلُ، والتُّفْروق، قمَعُ البُسْرَةِ.

(﴾ واسْتَدَى الفَرَسُ: عَرِقَ.

(و) ﴿سَدَّى، (كحُتَّى: ع) بوصاب (قُرْبَ زَبِيد) باليَمَنِ، حَرَسَها اللَّهُ تَعَالَى (﴾ والسُّدَيَّا، كحُمَيَّا: د قُرْبَهُ) على مَرْحَلَتَيْن، (مِنْهُ الرُّمَّانُ ﴿السَّدَوِيُّ بالتَّحريكِ على غيرِ قِياسٍ)، كالسّهلي والدّهْري.

(﴾ والسَّادِي: السَّادِسُ)؛ وأَنْشَدَ الجوهريُّ لامرىءِ القَيْس:

إِذا مَا عُدَّ أَرْبعَةٌ فِسالٌ

فَزَوْجُكِ خامِسٌ وحَمْوكِ! سادِي أَرادَ السادِسَ فأَبْدَلَ من السِّين

[ ٣٨ / ٢٥٩ ]

يَاء على مَا فَسَّرْناه فِي ستت.

(﴿والأُسْدِيُّ، كتُرْكِيَ: الثَّوبُ﴾ المُسَدَّى)؛ عَن أَبي الهَيْثم.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:

﴿أَسْدَى بَيْنهم حدِيثًا: نَسَجَهُ، وَهُوَ على المَثَلِ.

﴾ وسَدِيَتِ الليْلَةُ: كثُرنَداها، فَهِيَ ﴿سَدِيَةٌ، وقلَّما يُوصَفُ بِهِ النّهارُ؛ قالَ الشاعِرُ:

﴾ يَمْسُدُها القَفْرُ وليلٌ ﴿سَدي﴾ وسَدِيَتِ الأرضُ: كَثُرنَداها مِن السَّماءِ كانَ أَو مِن الأرْضِ، فَهِيَ ﴿سَدِيَةٌ على فَعِلَةٍ.

﴾ وأَسْدَى البَلَحُ: مثْلُ ﴿سَدِيَ.

وكلُّ رَطْبٍ نَدٍ: فَهُوَ﴾ سَدٍ؛ حكَاهُ أَبو حنيفَةَ.

ويقالُ: مَا أَنْتَ بلُحْمَةٍ وَلَا ﴿سَدَاةٍ؛ يُضْرَبُ لمَنْ لَا يضُرُّ وَلَا ينْفع، قالَ الشاعرُ:

فَمَا تأْتُوا يكنْ حسنا جميلًا

وَمَا تَسْدُوا لمَكْرُمَةٍ تُنِيرُوايقولُ: إِذا فَعَلْتُم أَمْرًا أَبْرَمْتُموه.

﴾ وأَسْداهُ: تَرَكَه ﴿سدىً، أَي مُهْملًا؛ نقلَهُ الفيومي.

﴾ وتَسَدّى الأَمْرَ قَهَرَه، وَفُلَانًا أَخَذَه مِن فَوْقِه.

﴿وَتَسَدَّى جارِيَته: عَلاَها.

ويقالُ: طَلَبْتُ الأَمْرَ﴾ فأَسْدَيْتُه: أَي أَصَبْتُه؛ وَإِن لم تُصبْ قُلْتَ أَعْمَسْتُه، نقلَهُ الجوهريُّ. فَهَؤُلَاءِ كُلّهنَّ من الياءِ.

وأمَّا من الواوِ:

ناقَةٌ ﴿سَدُوٌّ، كعَدُوَ؛ تَمدُّ يَدَيْها فِي سيرِها وتَطْرَحُهما، وأَنْشَدَ ابنُ الأعرابيِّ.

مائِرَةُ الرِّجْلِ﴾ سَدُوٌّ باليَدِ ﴿والسَّدْوُ: رُكُوبُ الرأْسِ فِي السَّيرِ يكونُ فِي الإِبِلِ وَفِي الخيْلِ.

﴾ وسَدا ﴿سَدْوَهُ: نَحا نَحْوَه؛ نقلَهُ الجوهريُّ.

وخَطَبَ الأميرُ فَمَا زالَ على﴾ سَدْوٍ واحِدٍ: أَي نحْوٍ واحِدٍ مِن السَّجَعِ.

[ ٣٨ / ٢٦٠ ]

﴿والسّوادِي: قوائِمُ النَاقَةِ.

﴾ والسادِي: الحَسَنُ السَّيرِ مِن الإِبْلِ، كالزَّادِي.

(