شأو

: (و﴿الشَّأَوُ: السَّبْقُ) .

قَالَ أَبو زَيْدٍ:﴾ شَأَوْتُ القوْمَ ﴿شَأْوًا إِذا سَبَقْتُهم؛ قَالَ امْرؤ القَيْسِ:

وقالَ صِحابي: قَدْ﴾ شَأَوْتُكَ فاطْلُبِ (و) قَالَ الأصمعيُّ: أَصْلُ الشَّأْوِ (الزَّبِيلُ) من التُّرابِ يُخْرَجُ من البِئْر.

وَفِي الصِّحاح: مَا أُخْرِجَ مِن تُرابِ البِئْرِ؛ (﴿كالمِشْآةِ، كمِسْحاةٍ)؛ عَن الأصْمعي أَيْضًا.

(و)﴾ الشَّأْوُ: (الغايَةُ والأمَدُ) .

يقالُ: عَدَا الفَرَسُ ﴿شَأْوًا أَو﴾ شَأْوَيْن: أَي طَلَقًا أَو طَلَقَيْن.

(و) الشَّأْوُ: (زِمامُ النَّاقَةِ)؛ وأَنْشَدَ اللَّيْث:

مَا إنْ يزالُ لَهَا شَأْوٌ يُقَوِّمُها

مُجَرّبٌ مثلُ طُوطِ العِرْقِ مَجْدولُ (و) أَيْضًا: (بَعْرُها)؛ وَمِنْه قوْلُ الشمَّاخ:

إِذا طَرَحا ﴿شَأْوًا بأَرْضٍ هَوى لَهُ

مُقَرَّضُ أَطْرافِ الذِّراعَيْنِ أَفْلَجُيَصِفُ عَيْرًا وأَتانَه.

قالَ الأصمعيُّ: أَصْلُ الشَّأْوِ زَبِيلٌ من تُرابِ البِئْرِ فشَبَّه مَا يُلْقِيه الحِمارُ والأَتانُ مِن رَوْثِهِما بِهِ؛ كَمَا فِي التَّهْذيب.

وَفِي المُحْكم:﴾ شَأْوُ الناقَةِ بَعْرُها، والسِّيْن أَعْلى.

(و) الشَّأْوُ: (نَزْعُ التُّرابِ من البِئْرِ) وتَنْقِيتها، وَقد ﴿شَأَوْتُها شَأْوًا.

وحَكَى اللَّحْيانيُّ:﴾ شَأَوْتُ البئْرَ أَخْرَجْت مِنْهَا ﴿شَأْوًا أَو﴾ شَأْوَيْن.

(وذلكَ التُّرابُ المَنْزوعُ) مِنْهَا ﴿شَأْوٌ أَيْضًا، كَمَا تقدَّمَ قرِيبًا.

(﴾ وتَشاءَى مَا بَيْنهما)، كتَشاعَى: إِذا (تَباعَدَ.

(و) ! تَشاءَى (القوْمُ: تَفَرَّقُوا)؛ قَالَ ذُو الرُّمّة.

[ ٣٨ / ٣٤٥ ]

أَبوك تَلافَى الدِّين والناسَ بَعْدَما

﴿تَشاءَوْا وبَيْتُ الدِّينِ مُنْقَطِعُ الكِسْرِ (﴾ وشاءه: سابَقَهُ أَو سَبَقَه)، هَكَذَا فِي سائِرِ نسخِ الكِتابِ زِنَةَ شَاعَه وَهُوَ غَيْرُ مُحرَّر.

وَالَّذِي فِي الصِّحاح: ﴿وشَاءاهُ على فاعَلَهُ أَي سابَقَهُ،﴾ وشآهُ أَيْضًا مثْل شَاءَه على القَلْبِ أَي سَبَقَه، قالَ: وَقد جَمَعَها الشَّاعِرُ، وَهُوَ الحارِثُ بنُ خالِدٍ المَخْزومي فِي قوْله:

مَرَّ الحدوجُ وَمَا ﴿شَأَوْنكَ نَقْرَةً

ولَقَدْ أَراكَ﴾ تُشاءُ بالأَضْعانِ هَذَا نَصُّه وَهُوَ مَأْخوذٌ مِن كَلامِ أبي عُبيدٍ وَفِيه خلف، فإنَّ نَصَّ أَبي عُبيدٍ فِي الغَرِيبِ المصنَّفِ: ﴿شَاءَني الأَمْر مثْلُ شَاعَنِي﴾ وشَآنِي مِثْل شَعَانِي إِذا حَزَنَكَ؛ وَعَلِيهِ بيتُ الحارِثِ بنِ خالِدٍ: مَرَّ الحدوجُ وَمَا ﴿شَأَوْنَكَ الخ.

وَفِي التَّهْذيب عَن ابنِ الأَعْرابي:﴾ شَآنِي الأمْرُ، كشَعانِي، ﴿وشاءَنِي، كشَاعَنِي: حَزَنَني، وأَنْشَدَ قوْلَ الحارِثِ بنِ خالِدٍ، ثمَّ قالَ: فجاءَ باللُّغَتَيْن جمِيعًا.

وَفِي المُحْكَم:﴾ شَآنِي الشَّيءُ: سَبَقَنِي، وأَيْضًا حَزَنَني، مَقْلوبٌ مِن ﴿شَاءَنِي، والدَّليلُ على أنَّه مَقْلوبٌ مِنْهُ أنَّه لَا مَصْدرَ لَهُ، أَيْضًا لم يَقُولُوا:﴾ شَأَى ﴿شأوًا كَمَا قَالُوا﴾ شَاءَنِي ﴿شَوءًا.

وقالَ ابنُ الأعْرابي: هُما لُغَتان لأنَّه لم يَكُ نحوِيًّا فيَضْبِط مثل هَذَا؛ فتأمَّل نُصُوصَ هَؤُلَاءِ الأئِمَّةِ مَعَ سِياقِ المصنِّفِ والجوهري.

(﴾ واشْتَأَى: اسْتَمَعَ)؛ نقلَهُ الْجَوْهَرِي عَن أبي عبيدٍ وَمِنْه قَول الشمَّاخ:

وحُرَّتَيْنِ هِجانٍ لَيْسَ بَيْنَهُما

إِذا هُما! اشْتَأَتا للسَّمْع تَسْهيلُ

[ ٣٨ / ٣٤٦ ]

(و) أَيْضًا: (سَبَقَ)؛ نقَلَهُ الجوهريُّ عَن المُفَضَّل.

وممَّا يُسْدركُ عَلَيْهِ:

شاءَنِي الشيءُ: حَزَنَنِي وشاقَنِي، يَشُوءُني ويَشئُني، مَقلوبُ شآنِي كشَعانِي.

﴿والمُتَشائِي: المُخْتلِفُ.

وإنَّه لَبَعِيدُ الشَّأْوِ: أَي الهمَّة؛ عَن اللَّحْياني، والسِّين لُغَةٌ فِيهِ.