تقول: "الزُّعْرور" و"الزنبور" بضم الزاء. والعامة تفتحها.
وهذا "زئْبر" الثوب، بكسر الباء مع الهمز، ومثله "الزِئبق".
والعامة تفتحها ولا تهمز.
وهو "الزمَاوَرْدُ". والعامة تقول: "البز ماورد".
وهي "الزهَرة" بفتح الهاء. والعامة تسكنها.
وهي "الزنْفيلَجة" بكسر الزاء. والعامة تفتحها.
[ ١١٤ ]
وقد يقال: زنْفَليجة.
وتقول للجُبة من الصوف: "زُرْمانِقة" وهي عبرانية، وقد تكلمت
بها العرب.
والعامة تقول: زُرُنبانِقة.
و"الزَّبيل" بفتح الزاء، فإن كسرتها زدتها نونًا فقلت: "زِنْبيل".
والعامة تقول: زنبيل، بفتح الزاء.
وهو "الزُّمُرُّذ" بالذال المعجمة. والعامة تقول بالدال المهملة.
و"الزِّربيخ" بكسر الزاء. والعامة تفتحها.
وتقول: "فيه زعارَّة" بتشديد الراء. والعامة تخففها.
وتقول للعبد اللئيم: "زَوْش" (بفتح الزاء). والعامة تضمها.
و"زهَقت" نفسه، بفتح الهاء. والعامة تكسرها.
[ ١١٥ ]
وتقول: "زردت" اللقمة، بكسر الراء. والعامة تفتحها.
واشتريت "زوْجَيْ" نعال. ولا تقل: زوج نعال، لأن الزوج
اسم لكل واحد له قرين من جنسه.
وتقول: "زتّ" الطعام، إذا جعلت في الزَّيْت. والعامة تقول:
زيَّته. وتقول لأصل ذنَب الطائر: "الزِّمكَّى" و"الزمجَّى". والعامة تقول:
زمكَّاة. و"الزهْم" من الطير والدجاج والبط. و"الدَّسَم"
من دهن السمسم والجوز واللوز والزيتون. و"الودك" من الإبل والبقر والغنم.
والعامة لا تفرق.
وتقول لمُرسل الحمام: "زجّال" باللام. و"الزَّجْل": إرسال
الحمام الهادي من مَزجَل بعيد، وقد زجل به يزجُل.
والعامة تقول: زجَّان. وهو خطأ. كذلك قرأته على شيخنا "أبي
منصور" ﵀.
[ ١١٦ ]