تَكُ الشَّيْء يتكه تكا إِذا وَطئه حَتَّى يشدخه وَلَا يكون إِلَّا من شَيْء لين نَحْو الرطب والبطيخ وَمَا أشبه ذَلِك.
والتكة لَا أحسبها عَرَبِيَّة مَحْضَة وَلَا أحسبها إِلَّا دخيلا وَإِن كَانُوا قد تكلمُوا بهَا قَدِيما.
[كتت] وَاسْتعْمل من معكوسها: كت النَّبِيذ وَغَيره كتا وكتيتا إِذا ابْتَدَأَ غليانه قبل أَن يشْتَد.
وكتت الْقَوْم أكتهم كتا إِذا عددتهم حَتَّى تعرف إحصائهم. قَالَ الشَّاعِر - هُوَ ربيعَة الْأَسدي وَالِد ذؤاب قَاتل عتيبة بن الْحَارِث بن شهَاب - // (كَامِل) //:
(إِلَّا بِجَيْش لَا يكت عديده سود الْوُجُوه من الْحَدِيد غضاب)
أَي: لبسوا الْحَدِيد فصدئت أبدانهم.
وكتت الجرة الجديدة إِذا سَمِعت لَهَا صَوتا عِنْد صبك المَاء فِيهَا.
وكت الْفَحْل إِذا سَمِعت لَهُ هديرا.
وكت الله أَنفه إِذا أرغمه.
وَمثل من أمثالهم: لَا تكتها أَو تكت النُّجُوم أَي لَا تعدها.