قَالَ عمر لَوْلَا أَن أترك آخر النَّاس ببابا مَا فتحت عَلّي قَرْيَة إِلَّا قسمتهَا.
هَكَذَا رَوَاهُ الْعلمَاء وَحَكَى الْأَزْهَرِي عَن أبي سعيد الملقب صعُودًا أَنه قَالَ لَا يعرف ببان فِي كَلَام الْعَرَب إِنَّمَا هُوَ بَيَان بياء مُعْجمَة وَالْمعْنَى لأسوين بَينهم.
قَالَ الْأَزْهَرِي وببان وَإِن لم يكن عَرَبيا مَحْضا فَهُوَ صَحِيح بِهَذَا الْمَعْنى وَكَأَنَّهَا كلمة يَمَانِية.
وَقَالَ ابْن عمر لرجل أَلَسْت ببة وَكَانَ لقب الرجل.
وَيُقَال للشاب الممتلئ الْبدن ببة.
فِي الحَدِيث ألفينا تَحْتَهُ بتا.
وَقَالَ سُفْيَان الثَّوْريّ أجد قلبِي بَين بتوت وعباء البتوت جمع بت قَالَت أعرابية.
(من يَك ذَا بت فَهَذَا بتي مقيظ مصيف مشي) .
(جعلته من نعجات سِتّ )
وَكتب ﷺ لرجل وَلَا يُؤْخَذ مِنْكُم عشر الْبَتَات أَي عشر الْمَتَاع
[ ١ / ٥٢ ]
وَلَيْسَ فِي الْمَتَاع زَكَاة.
قَوْله فَإِن المنبت لَا أَرضًا قطع.
فَقَالَ لمن انْقَطع بِهِ فِي سَفَره قد أنبت.
وَمِنْه الطَّلقَة الْبَتَّةَ وَالصَّدََقَة الْبَتَّةَ.
وَقَوله لَا صِيَام لمن لم يبت الصّيام أَي لم يُنَوّه من اللَّيْل فيقطعه من الْوَقْت الَّذِي لَا صَوْم فِيهِ.
وَسُئِلَ ﵇ عَن صَلَاة الضُّحَى فَقَالَ حِين تبهر البتيراء الأَرْض قَالَ أَبُو عَمْرو هِيَ الشَّمْس.
قَوْله كل أَمر لَا يبْدَأ فِيهِ بِحَمْد الله فَهُوَ أَبتر أَي أقطع.
وَنَهَى فِي الْأُضْحِية عَن المبتورة وَهِي الَّتِي قطع ذنبها.
وَسميت خطْبَة زِيَاد البتراء لِأَنَّهُ لم يذكر فِيهَا الله ﷿ وَلم يصل عَلَى رَسُول الله ﷺ
وَسُئِلَ رَسُول الله عَن البتع وَهُوَ نَبِيذ الْعَسَل.
ورد التبتل عَلَى ابْن مَظْعُون وَهُوَ ترك النِّكَاح.
[ ١ / ٥٣ ]
وَسميت مَرْيَم البتول لانقطاعها عَن الْأزْوَاج.
قَالَ ثَعْلَب وَسميت فَاطِمَة البتول لانقطاعها عَن نسَاء زمانها فضلا ودينا وحسبا.
وَفِي الحَدِيث بتل رَسُول الله الْعمريّ أَي أوجبهَا.