مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ ثنا مُحَمَّدُ ٢ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رِزْمَةَ ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ نا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ يُونُسَ بْنِ مَيْسَرَةَ بْنِ حَلْبَسٍ الْجِيلانِيِّ ٣ عَنْ أَبِي سَعْدٍ الزُّرَقِيِّ ٤
الأَدْغَمُ مِنَ الْكِبَاشِ مَا اسْوَدَّتْ أَرْنَبَتُهُ وَمَا تَحْتَ حَنَكِهِ والدُّغْمَةُ السَّواد ويقال إنه إنَّما سُمِّي أدغم لأنه أدغم في السَّوادِ أي أُدخِل ومنه إدغام الحُروفِ قَالَ الهُذَليّ:
بمقربات بأيديهم أعنتها خوض إذا فَزِعوا أُدْغِمْن في اللُّجُمِ
أي أدخلن.
_________________
(١) ١ أخرجه ابن ماجه ٢/ ١٠٤٦ بنحوه. ٢ كذا في س، قال: وهو الصواب. وفي بقية النسخ: عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رِزْمَةَ. ٣ ح: "عن أبي سعيد الدرقي". ٤ اللسان "دغم"، وعزاه لساعدة بن جؤية، وهو في شرح أشعار الهذليين ٣/ ١٢٣٣.
[ ١ / ١٨٤ ]
وقال أبو زيد إذا اسودَّت نخرة الشاة وحكمتها فهي دغْماء ١ فإن اسودَّ رأْسُها فهي رأساء فإن أبيضٌ رأسُها من بين جَسَدِها فهي رَخْماء ومُرخَّمَة فإن اسودَّت العُنُق فهي دَرْعاء فإن كان بعُرضِ عُنُقِها سَوادٌ فهي لعطاء.
_________________
(١) ١ اللسان "دغم": النخرة: الأرنبة. والحكمة: الذقن.
[ ١ / ١٨٥ ]