أتل: أتل الرجل يأتل، إذًا مشى وقارب خطوه كأنه غضبان.
قال أبو عبيد: والاسم الأتلان.
أنشد الفراء:
أراني لا آتيك إلًا كأنما
أسأت وإلا أنت غضبان تأتل
أتم: الأتوم: المفضاة.
والأتم: إن تتفتق خرزتان من السقاء فتصيرًا واحدة.
ويقال: إن الأتم لغة في العتم، وهو شجر الزيتون.
والمأتم: النساءُ يجتمعن في الخير والشر.
كذا أخبرنا به أبو الحسن علي بن إبراهيم بن سلمه القطان عن (يحيى)، المفسر عن القتيبي.
وأنشد:
نؤوم الضحى في مأتم أي مأتم
ويقال: أتم بالمكان: ثوى، وقال بعضهم: إنما هو أتن.
[ويقال: ما في سيره أتم، أي: إبطاء]
أتن: الأتان معروفة، والجمع [الأتنُ، وجمع الجمع]
[ ٨٥ ]
الأتن.
وأتانُ الضحل: صخرة في الماء.
والأتان: مقام المستقي على فم البئر.
والمأتوناء: الأتُنُ.
وأتن: أقام.
والأتنانُ: لغة في الأتلان، (وهو تقارب الخطو) .
أته: التأنهُ: الكبرُ والخيلاءُ.
أتو: أتوتُ (الرجل) بمعنى أتيتُ.
وما أحسن أتو يدي هذه الناقة، أي: رجع يديها في سيرها.
قال أبو زيد: أتوت الرجل إتاوة، وهي الرشوة، آتوه.
قال:
وفي كل أسواق العراق إتاوة
ويقال للسفهاء إذا متخض وجاء الزبدُ: قد جاء أتوهُ.
ولفلان أتو، أي: عطاء.
وتقول: أتيتهُ، أي: جئته.
و[يقال]: استأتت الناقة آستيتاء، إذًا أرادت الفحل.
وآتئئة، (أي) .
أعطيته.
وأتيت للسيل، أي: سهلت سبيله.
والأتي: الغريب والسيل، وكله من أتى.
قال [العجاج]:
سيل أتي مدهُ أتيُّ
والأتاوي: الغريب أيضًا.
وتأتى له الشيء: تهيأ.
والأتاءُ: الريع.
وهي نخلة ذات أتاءِ.
قال ابن رواحة:
ولا بعل وإن عظم الأتاءُ
والمثتاء: الطريق العامرُ.
أتب: الإتب: كالبقيرة، يقال: أتبتها، ألبستها الإتب.
ورجل مؤتب الظهر: معوجه.
وتأتب قوسه على ظهره: مشتق من الإتب.
* * *