بت: البتاتُ: الزاد.
والبتاتُ: متاع البيت.
والبتُّ: الكساءُ.
والبتُّ: القطع.
ويقال: لا أفعلُه بتةً لكل أمر ولا رجعة فيه.
وطلقها ثلاثًا بتة.
وسكران ما يبتُّ أمرًا ولا يبتُّ.
وبتتُّ القضاء وأبتتُّه.
وذكر بعضهم حديث النبي صلى الله عليه: لا صيام لمن لم يبت الصيام من الليل، وذلك من العزم والقطع بالنية.
ويقال للأحمق والمهزول: هو بات.
و(يقال): طحن بالرحى بتًا، إذا مر بها على يساره في قوله:
ونطحنُ بالرحى بتًا وشزرًا.
وفلان على بتات أمر، إذا أشرف عليه.
قال:
وحاجةٍ كنت على بتاتها
بث: يقال: بثثتُ السر وأبثثتُهُ.
وبثْبثْتُ الغبار: هيجتُهُ، والبثُّ: الحالُ.
وتمر بث، إذا لم يجدْ كنزهُ.
بج: بججتُ القرحة: بططتها، والمصدر البجُّ.
وبدنُ بجباجٌ: ممتلىء: كثير الشحم.
والبجُّ: الطعن، بججتُه أبجُّهُ.
قال:
قفخًا على الهام وبجًا وخْضا
وبجَّ إبلهُ، إذا سقاها فارواها، كأنه شقها من الري.
وعين بجاء: واسعة.
وأما (البجةُ الذي في الحديث فيقال هو صنم.
[ ١١٠ ]
بح: رجل أبح وامرأة بحاءُ [وبحة]: بينا (البحَّ) والبحح.
ويقال لوسط الدار بحبوحةٌ.
و(يقال: إن) البح القداح التي يستقسم بها.
وهو قوله:
قروا أضيافهم ربحًا ببحَّ
[فذاك من الصوت أيضًا]
بخ: بخْ: كلمة تقال عند المدح.
وبخبخ، إذا قال ذلك.
قال الأعشى:
بين الأشج وبين قيس باذخٌ
بخْ بخْ لوالده وللمولود
[فقال له الحجاج: والله لا بخبخت بعدها]، وربما قالوا: بخ.
ويقال: بخبخوا عنكم من الظهيرة، أي: أبردوا.
بد: الأبد (البعيد) ما بين الرجلين.
والأبدُّ: [الرجل] العظيم الخلق: قال:
ألد يمشي مشية الأبدَّ
والبادان: باطنا الفخذين.
والبديدُ: المفازة الواسعة.
وبددتُ الشيء، أي: فرقته.
ومن ذلك قول أم سلمة: يا جارية أبديهم تمرةً تمرةً.
وتفرقوا بداد.
قال:
فشلوا بالرماح بداد
ولا بُد من كذا، كأنه (قال): لا فراق منه.
ويقولون: باددته في البيع، إذا بعته معارضة.
ومالك به بدد، و(مالك به) بدةٌ وبدةٌ، أي: مالك به طاقة.
بذ: رجل باذُّ الهيأة وبذُّ الهيأة، بين البذاذة.
وبذ أصحابهُ: غلبهم.
بر: البرُّ: خلاف البحر.
البر: ضد العقوق (والبر: الصدق)، يقال فيهما: بررتُ أبرُّ.
ورجل بار وبرُّ.
والبريُر: ثمر الأراك.
و(يقولون): فلان يبر ربه، أي: يطيعُهُ.
والبرُّ في قولهم.
لا يعرف هرًا من بر، [مختلفٌ
[ ١١١ ]
فيه]، قال قوم: الهر دعاء الغنم والبر سوقها، وقال آخرون: لا يعرف من يكرههُ ممن يبرهُ.
ويقال: الهرُّ: ولد السنَّور والبر: ولد الثعلب.
والبرُّ: معروف.
وأبر فلان على أصحابه: علاهم.
والبربرةُ: كثرة الكلام.
ويقال: أن البرَّ الفؤاد في قوله:
أكون مكان البر منه ودونه
وأجعل مالي دونه وأوامره
يقول: اجعله مكان فؤادي.
بز: بززتُ الرجل، إذا سلبتهُ.
والزُّر: السلاح.
والبزةُ: الهيأة.
والبزبزة: سرعة السير.
والبزُّ: من الثياب.
بس: بسستُ بالإبل، إذا زجرتها عند السوق.
وفي الحديث: يجئ قوم يبسون والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون.
والإبساسُ عند الحلب: أن يقال للناقة: بُس.
ويقال: ناقة بسوس، إذًا كانت لا تدرُّ [إلًا] على الإبساس.
﴿وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا﴾ قال قوم: سقيت [سوقًا]، وقال قوم: فتتت، من قولك: بسستُ الحنطة أبسها، إذا فتتها، وهي البسيسة.
والبسباسة: شجرة.
وحجة أن البسًّ الخلط قوله:
لا تخبزا خبزًا وبسا بسّا
وحجة السوق قوله [وهو أبو النجم العجلي]:
وانبس حياتُ الكثيب الأهيل
كأئه أراد (به) انسابتْ.
والبسبسُ: القفر.
وبسّ بمعنى حسب.
بش: بشَّ بالشيء، إذًا فرخ به.
والبشاشة: السرور بمن تلقاهُ.
بص: البصيص: البريق، وبصَّ: لمع.
وبصبص الكلب بذنبه، والإبل تبصبص.
قال رؤبة:
بصبصن بالأذناب من لوح وبق
قال أبو زيد: بصص الجرو: فتح عينيه.
والبصيص: الرعدة.
وخمس بصباص، أي: حاد٠ [والبصاصة: العين] .
بض: البضُّ: البدن الممتلئ، ولا يكون ذلك من البياض وحده، وقد يقال ذلك للأبيض والآدم.
[ ١١٢ ]
والبضُّ: العطية القليلة، (يقال): هو من بض الحجر، إذا عرق، يقولون: ما يبض حجره، إذا لم يند بخير.
بط: بططتُ القرحةَ بطًا.
والبطيطُ: العجبُ: [والكذبُ، ولا يقال منه فعل] .
بظ: قال الخليل: بظ أوتارهُ للضرب، إذا هيأها وبظ على الشيء، إذا ألح عليه.
بع: ألقى عليه بعاعهُ، أي: ثقله، وبعاعُ السحاب: ثقلهُ بالمطر، يقال: بع.
والبعاع: ما سقط من المتاع يوم الغارة.
والبعاعُ: نبتٌ.
بغ: البغبغة: صوت الهدير.
ويقال: إن المبغبغ السريع العجلُ.
والبغيبغ من الآبار: ما كان قامة أو نحوها.
قال:
بغيبغ ينزعُ بالعقال:
ويقال: (إن) البغيبغ من الظباء التيس السمين.
بق: بقت المرأة وأبفتْ، إذًا كثُر ولدها.
والبقاقُ: (هو) الكلام الكثير.
ورجل بقباق ويقال بقاق.
قال:
أخرس في الركب بقاق المنزل
والبق: البعوضُ.
والبقاق: أسقاط متاع البيت.
وبقت السماء: جاءت بمطر شديد.
وبق فلان العطية: أوسعها.
بك: تباك القوم: ازدحموا، وسميت بكةُ لازدحام الناس.
والبكُّ: دق العنُق، قالوا: سميت بكة لأنها كانت تبك أعناق الجبابرة إذا ألحدوا فيها بظلم.
بل: بل الرجل من مرضه وأبل، يبل ويبل (بلًاّ) [وبلولًا] وإبلالًا.
واستبل، وقد بللتُ.
والبليل: الريح الباردة مع قطر.
وبللت الشيء: نديئهُ.
وفي الحديث: بلوا أرحامكم ولو بالسلام، يقول: ندوها بالصلة.
وبللت بالشيء إذا ظفرت به.
ويلك الله بابن، أي: رزقكهُ، يدعو له.
وأبل الرجل: ذهب في الأرض.
والأبل: الشديد الخصومة، ويقال: هو الذي لا يستحي مما يفعل، ويقال: هو الذي لا يبذل ما عنده.
والبل: المباحُ بلغة حمير.
والبلةُ: عسل السمر، وربما كسروا الباء، [ويقال: هو نور العضاه والزغب الذي يكون بعد النور] والبلبلةُ:
[ ١١٣ ]
وسواس الصدر.
والبلبل من الرجال: الخفيف.
قال:
قلائص رسلاتٌ وشعثٌ بلابلُ
بن: ابن بالمكان: أقام.
والبنة: الرائحة، لأنها تعلق بالشيء وتلزم.
أنشدنا (علي بن إبراهيم) القطان (قال: أنشدنا) ثعلب:
وعيد تخدجُ الأرآم منه
وتكرهُ بنةَ الغنم الذئابُ
والبنان: الأصابع٠ و[ذكر بعضهم أنها سميت بنانًا لأن بها صلاح الأحوال التي بها يستقر الإنسان ويبنُّ] .
به: يقال للأبحَّ: الأبهُّ.
والبهبهةُ: حكاية هدير.
الفحل.
والبهبهى: الجسيم الجريء.
بو: البوُّ: جلد حوارٍ يحشى فتعطفُ عليه الناقة إذا مات ولدها.
قال الكميت:
مدرجة كالبو بين الظئرين
والرمادُ: بو الأثافي.
ويقال لمن لا يعرفُ: هٌّي بن بي.
وحياه الله وبياه: أضحكهُ، ويقال: بياه: اعتمدهُ بالخير.
ويقال: جاء به.
ويقال: [رفعه.
وبييتُ البناء: رفعته] .
بأ: ويقال: بأباْتُ بالصبي: قلت له بأبا وربما قالوا: بيبا.
قال امرأة:
يا بيبا أنت ويا فوق البيب
قال الأحمر: بأبأَ الرجل، (إذا) أسرع.
وتبأبأنا، (إذا) أسرعنا.
والبؤبؤ: السيد الظريفُ.
والبؤبؤ: الأصل.
[قال:
في بؤبؤ المجدِ وبحبوح الكرم]
والبأببة: هدير الفحل.
قال:
يسوقها أعيس هدارٌ يببٌ
بب: يقال للأحمق: ببة كذا قال الخليل.
قال: وكان رجل يقال له: بة، وكان ظهرهُ كثير اللحم، [فلذلك سمي ببة] .
ويقال: هم ببان
واحد كما تقول: باج واحدٌ.
* * *