(ب) فالثَّرْبُ: شَحْمٌ قد غَشَّى الكَرشَ والأَمْعاءَ رَقيقٌ. والثَّقْبُ: واحدُ الثُّقوبِ. والجَدْبُ: نَقيضُ الخِصْبِ.
[ ١ / ٩٣ ]
والجَنْبُ: واحدُ الجُنوب، وجَنْبٌ: حَيٌّ من اليمن، وُيقال قَعَد فُلانٌ إلى جَنْبِ فُلانٍ، [وإلى جانِبِ فُلانٍ] بمعنىً واحدٍ. والحَرْبُ: واحِدُ الحُروب. ويُقال: حَسْبُكَ دِرْهَمٌ، أَي: كَفاكَ. ويُقالُ: هذا رجلٌ حَسْبُكَ من رَجُلٍ، وهو مَدْحٌ للنَّكِرةِ. والخَطْبُ: هو سَبَبُ الأَمْرِ، يُقالُ: ما خَطْبُكَ؟ والدَّرْب: المَضيقُ من مَضايقِ الرُّومِ، وكذلك ما أَشْبَهَهُ. والذَّنْبُ: واحدُ الذُّنوبِ. والرَّحْبُ: الواسعُ، يُقال: بَلَدٌ رَحْبٌ، أيْ واسعٌ. والرَّطْبُ: نقيضُ اليابِسِ. والرَّكْبُ: أَصحابُ الإبل في السَّفَرِ. والرَّهْبُ: السَّهْمُ العظيمُ، والرَّهبُ: النَّصْلُ الرَّقيقُ، ويُقالُ: بَعيرٌ رَهْبٌ: إذا كانَ مَهْزولًا. والزَّرْبُ: زَرْبُ البَهمِ، وزَربُ الصّائِدِ: قُتْرَتُهُ. والسَّرْبُ: الإبلُ وما رَعَى من المالِ، والسَّرْبُ: الطَّريقُ، يُقال: خَلَّ له سَرْبَهُ. والسَّقْبُ: ولدُ النّاقَةِ الذَّكَرُ، والسَّقْبُ: لُغةٌ في الصَّقْبِ، منْ نَعْتِ الشَّيءِ الطَّويلِ مع تَرارةٍ، والسَّقْبُ: عَمودُ البيْتِ الأَطْول.
[ ١ / ٩٤ ]
والسَّكْبُ: ضَرْبٌ من الشَّجَر. [وقد يُقالُ: سَكَب أيضًا، بالتَّحْريك، وهُو أصَحُّ. قال العَجّاج: طِرنْا إلى كُلِّ طُوالٍ أَهْوجا=سكَبٌ يَمُدُّ الرَّسَنَ المُحَمْلَجا] والسَّهْبُ: ما اسْتَوى من الأَرض وبَعُدَ. والشَّرْبُ: جمعُ شارِب، وهو مِثْلُ: صاحِبٍ وصَحْب، وسافِر وسَفْر. والشَّعْبُ: القَبيلَةُ العَظيمَةُ، وشَعْب: حيٌّ من اليَمَن إليهم يُنْسَبُ عامِرُ بنُ شَراحيلَ الشَّعْبيُّ. والصَّحْبُ: جمعُ صاحِبٍ. والصَّرْبُ: اللَّبَنُ الحامِضُ جدًّا، قال الشَّاعرُ:
سَيكفيكَ صَرْبَ القومِ لحمٌ مغرَّضٌ وماءُ قدورٍ في القصاعِ مشيبُ
والصَّعْبُ: نقيضُ الذَّلُول. والصَّقْبُ: عَمودٌ من أَعمدة البَيْت، والصَّقْبُ: الطَّويلُ من كُلِّ شَيْءٍ مع تَرارَةٍ. والضَّرْبُ: المَطَرُ الخَفيفُ، ورَجُلٌ ضَرْبٌ، أي: خَفيفُ اللَّحْمِ، وعِنْدي ضَرْبٌ من كَذا، أي: صِنْفٌ مِنْهُ. والعَجْبُ: أَصْلُ الذَّنَبِ.
[ ١ / ٩٥ ]
والعَذْبُ: نقيضُ المِلْح، يُقال: ماءٌ عذبٌ. والعَصْبُ: الخِيار، يُقالُ: ذاك رَجُلٌ من عَصْبِ القَوْمِ. والعَصْبُ: ضَرْبٌ من بُرودِ اليَمَن. والعَضْبُ: السَّيْفُ القاطِعُ. والعَقْبُ: الجَرْيُ يَجيءُ بعد الجَرْي الأَوَّل من الفَرَسِ الجَوادِ، يُقال: لهذا الفَرَس عَقْبٌ حَسَنٌ. والعَلْبُ: واحدُ العُلوبِ، وهي الآثارُ. والغَرْبُ: الحِدَّةُ، يُقالُ: في لِسانِه غَرْبٌ. والغَرْبُ: واحِدُ الغُروبِ، وهي مَجاري العَيْنِ. والغَرْبُ: المَغْرِبُ. والغَرْبُ: الدَّلْوُ العَظيمةُ. ويقالُ: أَحمرُ غَضْبٌ، أَي: شَديدُ الحُمْرَةِ. والقَسْبُ: تَمْرٌ يابِسٌ يتَفَتَّت في الفَم. والقَضْبُ: الرَّطْبَةُ. والقَطْبُ: لغة في القُطْب. والقَعْبُ: القَدَح الصَّغيرُ. والقَلْبُ: واحد القُلُوب. ويُقالُ: هو عَرَبيٌّ قَلْبٌ، أي: خالِصٌ. وقَلْبٌ النَّخْلةِ: لُبُّها. وقَلْبُ العَقْرب: مَنزلٌ من مَنازِلِ القَمَر. والقَهْبُ: الأَبْيَضُ، والقَهْبُ: الجَبَلُ العظيمُ. والكَرْبُ: الغَمُّ الَّذي يأخُذُ بالنَّفْسِ. والكَعْبُ: واحِد الكِعابِ والكُعوبِ، فالكُعوبُ للرُّمْح، والكِعابُ للإنسان وغيره. والكَعْبُ: القِطْعَةُ من السَّمْن. وكَعْبٌ: من أَسماءِ الرِّجال. والكَلْبُ: واحدُ الكِلاب. وكَلْبٌ: حيٌّ من اليمَنِ. ويُقال: الكَلْبُ: الشَّعيرةُ. والكَلْبُ: سَيْرٌ يُجعَلُ بَيْنَ طَبَقي الأَديمْينِ إذا خُرِزا. واللَّغْبُ: [اللُّغابُ]، وهو: ما فَسَدَ ريشهُ من السِّهام] .
[ ١ / ٩٦ ]
ويقالُ: رَجُلٌ نَدْبٌ في الحاجَةِ: إذا كانَ خَفيفًا. والنَّصْبُ: ما نُصِبَ فعُبِدَ من دونِ الله، وغِناءُ النَّصْبِ: ضَرْبٌ مِنَ الأَلْحانِ. والنَّقْبُ: الطَّريقُ في الجَبَلِ. والنَّقْبُ: النُّقبةُ. والنَّهْبُ: واحد النِّهاب، أَراد الغَنائِمَ. والهَضْبُ: جمعُ هَضْبَة [وهي جبَلٌ مُنْبَسِطٌ على وَجْهِ الأَرضِ] .
(ت) البَحْتُ: الصَّرْفُ، يُقالُ: شَرابٌ بَحْتٌ، ويُقالُ: قُرَشيٌّ بَحْتٌ، أي مَحْضٌ. والبَخْتُ: الجَدُّ، وهو أَعجميٌّ. وتَحْتَ: نَقيضُ فَوْقَ. ويُقالُ: رجُلٌ ثَبْتُ الجَنانِ، أَي: ثابتُ القَلْبِ. وثَبْتُ الغَدَرِ: إذا كانَ لا يِزِلُّ لسانُهُ في خُصومَةٍ ولا غَيْرِها. ويُقال: يومٌ حَمْتٌ، أَي: شَديدُ الحَرِّ. والخَبْتُ: الوادي فيه رَمْلٌ. وخَبْتٌ: اسمُ موضِعٍ. والخَبْتُ: المَكانُ الْمُسْتَوي. والسَّبْتُ: الدَّهْرُ، قال لبيد:
وغَنِيتُ سَبْتًا قبلَ مُجْرى داحِسٍ لو كانَ للنَّفْسِ اللَّجُوجِ خُلودُ
وهو يومُ السَّبْتِ: يومَ فَرَغَ الله تعالى فيه من خَلقِهِ، ويُقالُ: إنَّما سُمَّي ذلك لانْقِطاعِ الأَيّام عِنْدَهُ. والسَّخْتُ: الصُّلْبُ، يُقالُ: غَزْلٌ سَخْتٌ، وهو فارسيٌّ، والسَّكْتُ: السُّكاتُ، وهو الصُّماتُ. ويُقالُ: ما أَحْسَنَ سَمْتَهُ! أَي: هَدْيَهُ، وأَصلُه القَصْدُ. والشَّخْتُ: الدَّقيقُ، يُقال: رجلٌ شَخْتٌ.
[ ١ / ٩٧ ]
ويُقال: ضَرَبَهُ بالسَّيفِ صَلْتًا: إذا ضَرَبهُ به وهُو مُصْلَتٌ، ويقالُ: رَجُلٌ صَلْتُ الجَبينِ، أي مُسْتوي الجبينِ. قال امْرؤُ القيْس يَصِفُ الحِمارَ:
ويَومًْا على صَلْتِ الجَبينِ مُسَحَّجٍ ويومًا على بَيْدانةٍ أُمِّ تَوْلَبِ
[والصَّلْتُ: من أَسْماءِ الرِّجالِ] . والصَّمْتُ: الصُّمات، يقالُ: "الصَّمْتُ حُكْمٌ وقليلٌ فاعِلُهُ". والطَّسْتُ: الطَّسُّ بلُغَةِ طِّيئ. والفَخْتُ: ضوءُ القَمَرِ. والقَلْتُ: كالنُّقْرةِ في الجبَل يُسْتَنْقَع فيها الماءُ، والقَلْتُ: النُّقرةُ التي في أَسْفَلِ الإبهامِ. والكَفْتُ: السَّريعُ، يُقال: رَجُلٌ كَفْتٌ، أي: سَريعٌ. ويقالُ: يومٌ مَحْتٌ، أَي شَديدُ الحَرِّ. والْمَرْتُ: الْمَفازَةُ التي لا نَبْتَ فيها. والنَّبْتُ: النَّباتُ، ونَبْت: من أَسماءِ الرِّجال. والنَّعْتُ: واحدُ الُّنعوتِ.
(ث) البَرْثُ: واحدُ البِراثِ، وهي الأَماكنُ اللَّيِّنَةُ السَّهْلَةُ. والحَرْثُ: واحدُ الحُروثِ. والفَرْثُ: السِّرجينُ ما دامَ في الكَرِش.
(ج) الثَّلْجُ: واحدُ الثُّلوجِ. والخَرْجُ: الخَراجُ، وكأَنَّ الخَرْجَ أَخصُّ من الخَراجُ، والخَرْجَ: اسمُ مَوْضِعٍ.
[ ١ / ٩٨ ]
ويقالُ: مكانٌ زَلْج، أي زَلَق. والزَّنْجُ: جِنْسٌ من السُّودانِ. والسَّرْجُ: واحدُ السُّروجِ، وسَرْجٌ: اسمُ مَوضِع. والسَّمْجُ: السَّميج، يقالُ: رَجُلٌ سَمْجٌ. والشَّرْجُ: مَسيلُ ماءٍ في الحَرَّةِ، وشَرْجٌ: اسم موضِعٍ، وفيه جَرى المَثلُ: "أَشْبَهَ شَرْجٌ شَرْجًا لو أَنَّ أسيْمَرا". ويُقال: هذا شرجُ هذا، أي: مثله. وهو الصَّنْجُ. وهو فارسيٌّ معرَّب. والعَرْجُ: مَنزلٌ بطَريقِ مكَّةَ، وإليه يُنْسَب العْرجيُّ الشَّاعرُ، وهو عبدُ الله بنُ عبدِ الله بن عَمْرو بن عُثْمانَ الأمويّ، والعَرْجُ: الإبِلُ الكثيرَةُ. والفَرْجُ: الثَّغْرُ، والفَرْجُ: واحُد الفُروج. وفَلْجٌ: اسمُ موضعٍ، وهو الذي ذَكَره الشَّاعِرُ.
وإنَّ الذَّي حانَتْ بِفَلْجٍ دماؤهُمْ همُ القَوْمُ كُلُّ القَومِ يا أُمَّ خالِدِ
والقَبجُ: الحَجَلُ، وهو فارِسيٌّ معرَّبٌ. والقافُ لا تجتَمعُ مع الجيم في كَلِمَةٍ واحِدَة في كَلام العرب.
[ ١ / ٩٩ ]
والْمَرْجُ: المَرْعى، ومَرْجُ الخُطَباءِ: اسمُ موضِع بخُراسان. والْمَزْجُ: الشَّهْدَةُ. والنَّهْجُ: الطَّريقُ الواضِحُ، مثلُ المِنْهاجِ. والهَرْجُ: الفِتنْةُ، وأَصْلُهُ الكَثْرةُ في الشَّيْء.
(ح) يُقالُ: لَقيتُ مِنهْ بَرْحًا بارِحًا، قال الشاعِرُ:
أَجِدَّكَ هذا عَمْركَ الله! كُلَّما دعاك الهَوَى بَرْحٌ لعَينَيكَ بارحُ
ويُقال أَيضًا في هذا المعنى: لَقيتُ منه بَني بَرْحٍ، وبناتِ بَرْحِ أَي: أَذىً وشدَّةً. والسَّرْحُ: البَقَرُ المسروحُ. والسَّرْحُ: شَجَرٌ. وسَطْحُ البيْتِ: أَعْلى سَقْفِهِ. وسَفْحُ الجَبَلِ: مُضْطَجَعُهُ، وهو بالصّاِد أَجودُ فيما يُقالُ. والسَّمْحُ: الجَوادُ، يُقالُ: رجلٌ سَمْحٌ. ويُقالُ: رَجُلٌ مَشْبوحُ الذِّراعَيْنِ، وشَبْحُ الذِّراعَيْنِ، أَي: عَريضُ الذِّراعَيْنِ. والشَّبْحُ: لغةٌ في الشَّبَحِ، وهو الشَّخْصُ. ويُقالُ: قَبْحًا له وشَقْحًا، إتْباعٌ له. والصَّرْحُ: كلُّ بِناءٍ عالٍ، قال تعالى: (ادْخُلي الصَّرْحَ) . وقال: (ابْنِ لي صَرْحًا) .
وصَفْحُ الجَبَلِ: مُضْطَجَعُه، وجانِبُه. ويُقالُ: نَظَر إليه بصَفْحِ وَجْهِهِ، أي: بعُرْضِهِ. والصَّفْحُ: الجَنْبُ. والضَّبْحُ: صوتُ أَنفاسِ الخَيْل إذا عَدَوْنَ، والضَّبْح: الرَّماد. والطَّلْحُ: شَجَرٌ عِظامٌ من شَجَر العِضاهِ، والطَّلْحُ: الْمَوْز. والفَتْحُ: ضربٌ من الفاكهة بمكَّةَ. والفَتْحُ: الغيْلُ: [ماءٌ جَرَى فَوقَ الأَرْضِ،
[ ١ / ١٠٠ ]
ومنه قولُه: "ما سُقيَ بالغَيْلِ ففيه العُشْرُ"] . ويُقالُ: قَبْحًا له، لُغةٌ في قولهم: قُبْحًا له. والقَرْحُ: واحدُ القُروح. والقَمْحُ: الْحِنطَةُ. والكَشْحُ: ما بين الخاصِرَةِ إلى الضِّلَع الخَلْفِ. [القُصْيرَى، وهي آخِرُ الضِّلَع]، يُقال: طَوى عنَّي كَشْحًا: إذا قَطَعكَ.
(خ) دَمْخٌ: اسمُ جَبَل. ويُقالُ: مكانٌ زَلْخٌ، أَي: زَلَق. وشَرْخُ الشَّبابِ: أوَّلُهُ، قال حسّانُ بنُ ثابتٍ الأنصاريُّ:
إنَّ شَرْخَ الشَّبابِ والشَّعَرَ الأس وَدَ ما لم يُعاصَ كانَ جُنونا
وشَرْخا الفُوق: حَرْفاه، وكذلك شَرْخا الرَّحْلِ. والفَرْخُ: ولدُ الطّائِرِ: والفَرْخُ: الزَّرْعُ إذا تَهيَّأ للانْشِقاقِ. وهي الكَرْخُ. والْمَرْخُ: ضربٌ من الشَّجَرِ تُقْدَحُ منه النّارُ. يُقال في الْمَثلِ: "في كُلِّ شَجرٍ نارٌ، واسْتَمجَدَ الْمَرْخُ والعَفارُ". والنَّبْخُ: الجُدَرِيُّ.
[ ١ / ١٠١ ]
(د) البَرْدُ: نَقيضُ الحَرِّ. والبَرْدان: العَصْران. والبَرْدُ: النَّوْمُ، قالَ تعالى: (لا يَذُوقُونَ فيها بَرْدًا ولا شَرابًا) قال الشّاعِرُ يُخاطِبُ جاريةً:
وإنْ شِئْتِ حَرَّمْتُ النِّساءَ سِواكُم وإن شْئتِ لم أَطْعَمْ نُقاخًا ولا بَرْدا
وبَعْدَ: حرف من حُروفِ الخَفْض، وهي نَقيضُ قَبْل. والبَنْدُ: عَلَمٌ تَحْتَهُ عشرةُ آلافِ رَجُلٍ. والثَّعْدُ: ما لانَ من البُسْرِ. والثَّمْدُ: الماءُ القَليلُ، لُغةٌ في الثَّمدِ. ويُقالُ: ثوبٌ جَرْدٌ، أي خَلَق. ويُقالُ: رجلٌ جَضْدٌ، أَي جَلْدٌ. يَجْعلون اللامَ ضادًا مع الجيم إذا سَكَنَتِ اللامُ والجَعْدُ: نقيضُ السَّبْطُ، يُقال: شَعْرٌ جَعْدٌ، رَجلٌ جَعْدٌ اليَديْنِ: إذا كان بَخيلًا. ويُقال: رجُلٌ جَلْدٌ، أي جَليدٌ. والجَمْدُ: ما جَمدَ من الماءِ، وهو نَقيضُ الذَّوْبِ. ويُقال: عنده حَشْدٌ من النَّاسِ. أَي: جمعٌ، وهو مَصْدَرٌ في الأَصْلِ. والرَّعْدُ: اسمُ مَلَكٍ يَسوقُ السَّحابِ. ويُقال: عيشَةٌ رَغْدٌ، أي واسِعَةٌ. ورَقْدٌ: اسمُ جَبَلٍ. والرَّنْدُ: طيَّبٌ من شَجَرِ الباديَةِ، ورُبَّما سَمِّوا العُودَ رَنْدًا. وهو الزِّنُد: الذي يُقْدَح به، والزِّنْد: ما انْحَسَر عنه اللَّحْمُ من الذِّراع. والسَّرْدُ: اسمٌ جامعٌ للدُّروعِ وما أَشْبَهَها [من الحَلَق] .
وسَعْدٌ: من أَسْمَاء الرِّجالِ. والسَّعْدُ نَقيضُ النَّحْسِ.
[ ١ / ١٠٢ ]
ويُقالُ: لبَّيك وسَعْديْكَ، أَي: إسْعادًا لَكَ بعد إسْعاد، أي: إجابةً لَكَ بعد إجابةٍ. [وسَعْد: اسمُ كَوكبٍ. والسُّعودُ: جَماعة] . والشَّهْدُ: العَسَلُ. والشَّهْدُ: جمعُ شاهد. والصَّرْدُ: نَقيضُ الحَرِّ، وهو فارسيٌّ مُعرَّبٌ، ويُقال: أُحبُّك حُبًّا صَرْدًا، أي: خالِصًا. ويُقال: حَجرٌ صَلْدٌ: أي: أَملَسُ، وكذلك غيرهُ ممّا أَشْبَهَهُ. والصَّمْدُ: المكانُ المُرْتَفعُ الغَليظُ، قال ذو الرُّمَّةِ:
على ظَهْرِ صَمْدٍ بَغْشٌة لم تَسيَّلِ
والضَّمْدُ: رَطْب الشَّجَرِ ويابسهُ. والضَّمْد صالِحَةُ الغَنم وطالِحَتها، وصَغيرتُها وكبيرتُها. والضَّمْدُ: المُخالَّة. والعَبْدُ: واحدُ العَبيدِ، ومثالُه: كلْبٌ، وكَليب، وهو جَمعٌ عَزيزٌ في الكَلامِ. ويُقالُ: شَيءٌ عَرْدٌ، أَي صُلْبٌ، والعَرْدُ الجَدْلُ: مَتاعُ الرَّجُلِ، وهو ذَكَرُهُ. والعَقْدُ: واحدُ عُقودِ الحِسابِ. والعَقْدُ: العَهْدُ. ويُقالُ: شيءٌ عَلْدٌ، أي صُلْبٌ. وعَنْد: لُغةٌ في عِنْد. وهو العَهْدُ، والعَهْدُ: المَنْزِل [قال رُؤْبَة:
يا أيُّها العَهْدُ الْمُحيلُ أَرسُمُه]
والغَرْدُ: واحدُ الفُهودِ.
[ ١ / ١٠٣ ]
والقَصْد: بين الإسرافِ والتَّقْتير. والقَنْد: عُصارة قَصَبِ السُّكَّر. والقَهْد: الأَبيض، قال لَبيدُ بنُ رَبيعَةَ العامِريُّ:
لِمُعَفَّرٍ قَهْدٍ تنازَعَ شِلْوهُ غُبْسٌ كواسِبُ لا يُمَنُّ طَعامُها
والكَرْد: العُنُق، فارسيٌّ معرَّبٌ، قال:
وكنَّا إذا القيْسي نبَّ عتودهُ ضربناهُ دون الأثنين على الكردِ
واللَّحْدُ: الشَّقُّ في جانِب القَبْر. والمَرْد: ثَمرُ الأَراك الغَضُّ منه. والمَغْدُ: التَّارُّ، وهو اللَّيِّنُ النّاعِمُ. والمَهْد: مَهْدُ الصَّبيِّ. والنَّجْدُ: ما ارْتَفَع من الأَرضِ، والنَّجْدُ: الزينَةُ، والنَّجْدُ: الطَّريقُ، قال الله تعالى: (وهَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ) أي: طريقَ الخيْرَ والشَّرِّ. قال امْرُؤُ القيْس:
غداةَ غَدَوْا فسالِكٌ بَطْنَ نَخْلةٍ وآخرُ مِنهْمُ جازِعٌ نَجْدَ كَبْكبِ
ونَجْدٌ: خلافُ الغَوْر، وهو من بلادِ العرب. والنَّرْدُ: الذي يُلعبُ به. وفرسٌ نَهْدٌ: أَي مرتفعٌ. ونهدٌ: قبيلةٌ من اليمن.
(ذ) يُقال: ذَهَب مالُهُ وبَقي نَبْذٌ منه، أي: قليلٌ.
[ ١ / ١٠٤ ]
(ر) البَبْرُ: شَيْءُ يُعادي الأَسد. والَبثرُ: الكثيرُ، والبَثْرُ: القَليلُ، وهذا الحَرْفُ من الأَضْدادِ. والبَثْرُ: خُراجٌ صُغارٌ. والبَحْرُ: نَقيضُ البَرِّ. ويُقال: ماءٌ بَحْرٌ، أَي مِلْح، قال نُصَيْب:
وقد عادَ ماءُ الأَرْض بَحْرًا فَردَّني إلى مَرَضي أَن أَبْحَرَ المَشْرَبُ العَذبُ
ويُقال للفَرَس الجَواد: بَحْرٌ. وبَناتُ بَحْرٍ: سَحائِبُ يأْتينَ قبلَ الصَّيْفِ مُنْتَصِبات رِقاقًا. وليلة البَدْرِ: لأربعَ عشرةَ ليلةً. والبَذْر: ما يُبْذَر. والبزْرُ: بَزْر البَقْلِ، وغيره. وهو البَظْر. وبَعْرُ البَعير: اليابسُ منه. والبَكْرُ: الفَتيُّ من الإبل، يُقال في المَثَلْ: "صَدَقَني سِنَّ بكْرِهِ". ويُقال: بَهْرًَا له، أَي: عَجَبًا له، يُقال: تَعْسًا، قال الشاعِرُ:
تَفاقَد قَوْمي إذ يَبيعونَ مُهْجَتي بجارِيَةٍ بَهْرًَا لهم بَعْدَها بَهْرا
والتَّجْر: جمع تاجِرٍ. وهو التَّمْرُ.
[ ١ / ١٠٥ ]
والثَّغْرُ: موضعُ المَخافَةِ. والثَّغْر: ثَغْرُ الإنسانِ، وهو ما تَقَدَّمَ من الأَسْنانِ. والثَّفْرُ من السَّبُعة: بمنزلةِ الحياءِ من النَّاقَةِ، قال الأَخْطَلُ:
جزى اللهُ عَنّي الأَعوريْن مَلامَةً وفروةَ ثَفْرَ الثَّورةِ المَتضاجِمِ
[المتَضاجم من صِفةِ الثَّفْرِ إلا أنَّهُ خَفضه على الجِوارِ] كما قال امرؤ القيس:
كبيرُ أُناسٍ في بِجادٍ مُزمَّلِ
والجَدْرُ: الجِدارُ. والجَدْرُ: نَبْتٌ. والجَذْرُ: الأَصْلُ. والجَسْرُ: لغَةٌ في الجِسْرِ. والجَسْرُ: العَظيمُ من الإبِل وغيرِها. قال ابنُ مُقْبِلٍ يَصِفُ ناقته:
[هوْجاءُ] موضعُ رَحْلِها جَسْرُ
أَي: عظيم. وجَعْرُ السَّبُع: نَجْوه. والجَفْرُ من أَولادِ المْعَزْ: ما بَلَغَ أَرْبَعَةَ أَشْهُر، وفُصِل عن أُمِّهِ. والجَفْرُ: البئر الَّتي ليستْ بمطْويَّةٍ. والجَمْرُ: جمعُ جَمْرَةٍ. والحَبْرُ: واحدُ أَحْبارِ اليهودِ، وبالكسرِ أَفْصَحُ.
[ ١ / ١٠٦ ]
وحَجْر: قَصبةُ اليَمامِة. والحَجْرُ: لغةٌ في الحِجْر. وهما لُغَتان فَصيحتان. والحَجْرُ: لغةٌ في الحِجْر، وهو: الحَرامُ. ويُقالُ: أُذُن حَشْرٌ، أي لطيفَةٌ، وكذلك غَيْرُها. والخَبْرُ: المَزْادَةُ، وتُشَبَّهُ به النَّاقةُ الغَزيرةُ، فيُقالُ لها: خَبْرٌ. والخَصْرُ: وَسَطُ الإنسانِ. وخَصْر القَدَم: أَخْمَصُها. وهي الخَمْرُ. ويُقال: جَعَل كلامَهُ دَبْرَ أُذُنِه: إذا لم يَلْتَفِتْ إليه. والدَّبْرُ: جَماعَةُ النَّحْل، ومنه قيلَ لعاصِمِ بن ثابت الأَنصاريِّ: حَمِيُّ الدَّبْرِ. والدَّثْر: كَثْرَةُ المالِ. ويُقال: دَفْرًا له، أي: نَتْنًَا له. قال الأَصْمعيُّ: يُقال للدُّنيا: أُمُّ دَفْر. والدَّهْر: الزمان، وقال الشاعر:
إنَّ دَهْرًا يَلُفُّ شَمْلي بِجُمْلٍ لَزَمانٌ يَهُمُّ بالإحسان
والدَّهْر: النازِلَة. ويُقال: ما له زَبْرٌ: إذا لم تَكُن له عَزيمَةٌ تَمنَعُه، وهو في الأَصْل مصدرٌ، وهو طَيُّ البِئْر. والزَّجْر: ضرب من السَّمك عِظامٌ صِغارُ الحَرْشَفِ، والجمعُ الزُّجورُ. وزَحْرٌ: من أَسْماء الرِّجالِ. والزَّقْرُ: لغةٌ في الصَّقر.
[ ١ / ١٠٧ ]
والسِّحْر: الرِّئَةْ، يُقالُ: انَتْفَخَ سَحْرُه [يُقال هذا للجَبانِ، قال الشّاعِرُ:
إذا اصطبحَ الأَحْشاءَ وانتَفْخَ السَّحْرُ
والسَّطْرُ: الخَطُّ، وهو في الأَصْلِ مَصْدَرٌ، وهو الكِتَابَةُ. ويُقالُ أيضًا: بَنى سَطْرًا من بِنائِهِ. والسَّفْرُ: جمعُ سافِرٍ، مثل: صاحِب وصَحْب. والسَّقْرُ: لُغةٌ في الصَّقْرِ، وكذلك يَفْعَلونَ في الحَرْفِ إذا كانَتْ فيه الصّادُ مع القاف، ومثلُه الصّادُ مع الطّاءِ، يُقالُ: صِراطٌ وسِراطٌ، وزِراطٌ. [والشَّبْرُ: النِّكاحُ]، والشَّبْرُ: العَطيَّةُ. والشَّجْرُ: ما بْين اللَّحيْينِ. والشَّحْرُ: لُغَةٌ في الشِّحْر، يُقال: شَحْرُ عُمان، وشِحْرُ عُمان. والشَّذْرُ من الذَّهَبِ: ما يُلتَقَطُ من المَعْدَن من غير إذابةِ الحِجارةِ. ويُقالُ: نَظَرَ إليه شَزْرًَا، وهو نَظَرُ المُبْغِضِ. والشَّزْرُ من الفَتْلِ: ما كانَ إلى فَوْق. والشَّزْرُ: ما طَعَنْت عن يَمينِك وشمالِك. وشَطْرُ الشَّيءُ: نِصْفُه [وبجمعه جَرى المَثلُ: "حَلَبَ فلانٌ الدهرَ أَشطُرْهُ"، ويُقال في المَثَلِ أَيضًا: أَحْلُبُ لكَ شَطْرُهُ] ويُقال: قَصَدْتُ شَطْرَهُ، أي: نَحْوهُ، قال الشّاعرُ:
وأَطعُنُ بالقَوْمِ شَطْرَ المْلُو ك حتى إذا خَفَقَ المِجْدحُ
[ ١ / ١٠٨ ]
والشَّعْرُ: شَعْرُ الإنسانِ وغيره. ويُقالُ: ما بالدّارِ شَفْرٌ؟، أي: ما بها أَحَدٌ. والشَّكْرُ: الفَرْجُ. والشَّهْرُ: واحِدُ الشُّهورِ. والصَّخْرُ: الحِجارةُ العِظامُ. وصَخرٌ: من أَسماءِ الرِّجالِ. وهو الصَّدْرُ، وصَّدرُ كلِّ شيءِ أَوَّلُه والصَّدرُ: الطّائِفَةُ من الشَّيءِ. وهو الصَّقْرُ. والصَّقْرُ: اللَّبَنُ إذا بَلَغَ من الحَمْضِ ما ليسَ فوقَه شَيءٌ. والصَّقْرُ: الدِّبْسُ عندَ أَهْلِ المَدينَة. والضَّبْرُ: جَوْزُ البَرِّ. والضَّبْرُ: الجماعةُ يَغزونَ، قال الشّاعِرُ:
ضَبْرٌ لِباسُهُمُ القَتيرُ مُؤَلَّبُ
والضَّفْرُ: حِزامُ الرَّحْلِ. والضَّفرُ: الضَّفيرةُ. والضَّمرُ: الرَّجُلُ المُهَضَّمُ البَطْنِ، اللطيفُ الجِسْم. والظَّهْرِ: نَقيضُ البَطْنِ. والظَّهْرُ: الجانبُ القَصيرُ من الرِّيش. والعَصْرُ: الدَّهْرُ. والعَصْرانِ: الغَداةُ والعَشيُّ، وبه سُميَّت صَلاةُ العَصْرِ. والعَقْرُ: عَقْرُ الدّارِ، وهو أَصْلُها. والعَقْرُ: البناء الْمُرْتَفعُ، قال لَبيدٌ:
كعَقْرِ الهاجِريِّ إذا بناه بأَشباهٍ حُذينَ على مثالِ
والعَمْرُ: واحدُ عُمور الأسنْانِ، وهو: ما بَيْنها من اللَّحْمِ. والعَمْر: لغةٌ في العُمْر، يُقال: أَطالَ الله عُمْرَك وعَمْرَك. ولَعَمْرُك: يمينٌ للعَرَبِ. ولعَمْرُ الله: قسَمٌ ببقائِه ﷿. وعَمْرٌ: من أَسماءِ الرِّجالِ. والغَفْرُ: الشَّعْرُ الَّذي يكونُ على ساقِ الْمَرْأَة. والغَفْرُ: زِئْبِرُ الثَّوْب. والغَفْرُ: منزلٌ من مَنازلِ القَمَرِ.
[ ١ / ١٠٩ ]
والغَمْرُ: الماءُ الكَثيرُ. ويُقالُ للفرَسِ إذا كان كَثيرَ الجَرْي جوادًا: غَمْرٌ. ويُقالُ: رَجُلٌ غَمْرُ الخُلُق: إذا كانَ واسِعَ الخُلُقِ، وغَمْرُ الرِّداءِ: إذا كان واسِعَ الْمَعْروفِ سَخيّا، قال كُثِّيرٌ:
غَمْرُ الرِّداءِ إذا تَبَسَّمَ ضاحِكًا غَلِقتْ لضحْكَتِهِ رِقابُ المالِ
والفَجْرُ في آخِرِ اللَّيْلِ: كالشَّفَقِ في أَولِهِ. والفَقْرُ: نقيضُ الغِنى. ويُقالُ: لا فَكْرَ لي في هذا الأَمرِ، أَي: لا أُبالي. وهو القَبْرُ. والقَحْرُ: الشَّيْخُ الكبيرُ الهَرِمُ. والقَدْرُ: القَدَر، يُقال: قَدْرُ الله وقَدَرُه بمعنًى، وهو في الأصْلِ مَصْدرٌ. والقَدَرُ: الاسْمُ. وهو القَصْر. ويُقال: أَتيتُه قَصْرًا أَي: عشيّا، وقال:
كأنَّهُمُ قَصْرًا مَصابيحُ راهِبٍ بمَوْزَنَ روَّى بالسَّليطِ ذُبالَها
ويُقال: قَصْرُكَ أَنْ تَفْعَلَ كَذا، أَي: غايَتُكَ. والقَطْرُ: جمع قَطْرةٍ. وهو قَعْرُ البِئْرِ وغيرها. والقَفْرُ: الأَرضُ التي ليس فيها نَباتٌ ولا ماءٌ. والكَتْرُ: السَّنامُ، وأَصْلُه بناءٌ شِبْهُ القُبُّة. [والكسْرُ: العُضْوُ] . والكَسْر: جانِبُ البيتِ. والكَفْرُ: القَريَةُ، [وفي الحَديث "لتُخْرِجنَّكُمُ الرُّوم منها كَفْرًا كَفْرًا"، أَي: قَرْيةً قَرْيةً] .
[ ١ / ١١٠ ]
والكَفْرُ: القَبْرُ، ومنه قيلَ: اللَّهُمَّ لأَهْلِ الكُفور، يَعني به أهلَ القُبورِ. والكَفْرُ: ظُلْمَةُ اللَّيلِ، وقال:
قد وَرَدَتْ قبلَ انْبِلاجِ الفَجْر وابنُ ذُكاءٍ كامنٌ في الكَفْر
والكَهْرُ: ارْتِفاعُ الضُّحى، قال الشّاعرُ: فإذا العانَةُ في كَهْرِ الضُّحى=دونَها أَحْقَبُ ذُو لَحْمٍ زِيَمْ
والْمَجْرُ: الجَيْشُ الكَثير. والْمَجْر: أَن يُشْترى البَعيرُ بما في بَطْنِ النّاقَةِ. ويُقالُ: ما له مَجْرٌ، أَي: عَقْلٌ. وَبنات مَخْر: مثلُ بَناتِ بَخْرٍ. والْمَكْرُ: الْمَغْرَة. والْمَكْر: ضرب من النَّباتِ. ومهرُ الْمَرْأَةِ: صدَاقُها. والنَّجْرُ: الأَصْلُ. والنَّجْرُ: اللَّونُ. والنَّحْرُ: موضِعُ القِلادَةِ من الصَّدْرِ. ويُقالُ: أَتيْتُه في نَحْرِ النَّهارِ، أَي: في أَوَّلِهِ. وشَيْءٌ نَزْرٌ، أَي: قَليلٌ. وهو النَّسْرُ، وهما النَّسْران: النَّسْرُ الطّائِرُ، والنَّسْرُ الواقعُ. والنُّسورُ: اللَّواتي في بُطونِ الحَوافِر أَمْثالُ النَّوى. [وَنسْرٌ: أَحدُ أَصْنامِ قومِ نوحِ] . والنَّشْرُ: الريحُ. والنَّشْرُ: الكَلأُ إذا يَبِسَ، ثُمَّ أَصابَه مَطَرٌ قبلَ الصَّيْفِ فاخْضَرَّ. ونَصْرٌ: من أَسْماءِ الرِّجالِ. والنَّضْرُ: الذَّهَبُ. والنَّضْرُ: من أَسْماء الرِّجالِ. ويُقالُ: شيءٌ نَضْرٌ، أَي: ناضِرٌ.
[ ١ / ١١١ ]
ولَيْلَةُ النَّفْر: لَيْلَة يَنْفِرُ النّاسُ من منّى، [قال:
أَتُؤْثِمني يا رَبِّ مِنْ أَنْ ذَكرْتُها وعلَّلْتُ أَصْحابي بها ليلةَ النَّفْرِ
وهو النَّهْر. والهَبْرُ: ما اطْمَأَنَّ من الرَّمْلِ. والهَجْرُ: الهاجِرَةُ.
(ز) يُقال: رجلٌ بَرْزٌ، أَي عَفيفٌ. والبَرْزُ: البَرازُ من الأَرْضِ، وهو الفَضاءُ من الأَرضِ. وبَهْزٌ: من أَسْماءِ الرِّجالِ. والجَرْزُ: لغةٌ في الجُرُز، وهي: الأَرضُ التي لم يُصِبْها الْمَطَرُ. والعَنْزُ: الأُنْثى من الْمَعزِ. والعَنْزُ: الأَكَمَةُ الصَّغيرة. وعَنْزُ: من أَسْماءِ النِّساءِ، قال الشاعِرُ:
شَرَّ يَوْميْها وأَغْواهُ لَها رَكِبَتْ عنْزٌ بحَدْجٍ جَمَلا
نَصَب "شرَّ يَوْميْها" على الوَقْتِ، أَي: في شَرِّ يوميْها. والعَنْزُ، في قول الشّاعِرِ:
وقاتَلَت العَنْزُ نصفَ النَّها ر ثُمَّ تولَّتْ مع الصادِرِ
قَبيلةٌ من هوازِنَ. الغَرْز: رِكابُ الإبل. والفرز: ما اطْمَأَنَّ من الأَرْضِ، قال رُؤبَةُ يصفُ ناقته:
كم جَاوَزَتْ من حَدَبٍ وفَرْز
والكَنْز: واحِدُ الكُنوز، وهو في الأَصْل مَصْدرٌ.
[ ١ / ١١٢ ]
والْمَعْزُ: المِعْزى. ويُقالُ: أَنْتَ على نَجْزِ حاجِتَك [ونُجْزِ حاجتِك] وهما لُغتانِ. والنَّشْزُ: ما ارْتَفَعَ من الأَرضِ.
(س) البَخْسُ: أَرضٌ تُنْبِتُ من غير سَقيٍ، وقولُه تَعالى: (بثَمَنٍ بَخْسٍ) أَي: ناقصٍ. والجَرْسُ: الصَّوْتُ. ويُقالُ: أَتى جَلْسًا، أَي: نَجْدًا. وجَمَلٌ جَلْسٌ، أَي: وَثيقٌ جَسيمٌ. وناقةٌ جَلْسٌ كَذَلك. والحَرْسُ: الدَّهْرُ. والخَرْسُ: الدَّنُ. ويُقالُ: خَمْسُ نِسْوةٍ، وخَمْسَةُ رِجالٍ، التأَنيثُ بغير هاءٍ، والتَّذكيرُ بالهاء. وهو بمَنْزِلَةِ قَوْلِكَ: قامت الرَّجالُ، وقامَ النِّساءُ، إلا أنَّ هَذا البناءَ لازمٌ في العَدَد، وليسَ بلازمٍ في الفِعْل. والدَّرْسُ: جَرَبٌ يَبْقى له أَثرٌ مُتَفَشٍّ في الجِلْدِ، قال العَجّاجُ:
مِنْ عَرَق النَّضْحِ عَظيمً الدَّرْسِ
والدَّعْسُ: الأَثَرُ. والرَّمْسُ: تُرابُ القَبْرِ، وهو في الأَصْل مَصْدَرٌ. والسَّلْسُ: الخَيْطُ يُنْظَمُ فيه الخَرَزُ الأَبيضُ الَّذي تَلْبَسُهُ الإماءُ. ويُقال: رجلٌ شَكْسٌ، أَي: سيِّءُ الخُلُقِ. والشَّمْسُ: سِراجُ النَّهارِ. والشَّمْسُ: ضَرْبٌ من القَلاِئدِ. وعَبْسٌ: قبيلةٌ من قَيسٍ. والعَجْسُ: مَقْبِضُ الرّامي من القَوْس. والعَرْسُ: حائطٌ يُجْعَل بين حائطي البيْتِ لا يَبْلُغُ به أَقْصاه. والعَنْسُ: النّاقَةُ الصُّلْبَةُ، ويُقالُ: هي الَّتي اعْنَوْنَسَ ذَنَبُها، أَي: كَثُر ووفُر. وعَنْسٌ: قبيلةٌ من اليمَنِ.
[ ١ / ١١٣ ]
وهو الفَلْسُ والقَرْسُ: البَرْدُ، وقال الشّاعِرُ:
مَطاعينُ في الهَيْحا مَطاعيمُ في القِرَى إذا اصْفَرَّ آفاقُ السَّماءِ من القَرْسِ
والقَلْس: حَبْلٌ من ليفٍ أَو خُوص. والنَّحْسُ: ضِدُّ السَّعْدِ. والنَّفْسُ: الرُّوح. والنَّفْسُ: الدَّمُ. والنَّفْسُ: العيْن، يُقال: أَصابَتْ فُلانًا نَفْسٌ. والنَّفْس: قَدْرُ دَبْغَةٍ مما يُدْبَغُ به الأَديمُ، يُقال: أًعْطني نَفْسًا أَو نَفْسيْن. والنَّهْس: طائِرٌ.
(ش) البَهْشُ: الْمُقْل. والجَحْشُ: ولدُ الأَتان. وجَحْشٌ: من أَسماء الرِّجال. ويُقال: مَضى جَرْشٌ من اللَّيْل، أَي: ساعَةٌ. والحَرْش: الأَثَر. ويُقال: رجل حَمْشُ السّاقيْن، أي: دَقيقُ السّاقين. ويُقال: ما أَدْري أيُّ الطَّمْشِ هو؟ أيْ: أيُّ الناس هو. والعَرْشُ: سَريرُ الْمُلْكِ. ويُقال للقَوْم إذا ذَهَب عِزُّهم: قد ثُلَّ عَرْشُهم، قال زُهيْرٌ:
تَدارَكْتُما عَبْسًا وقدْ ثُلَّ عَرْشُها وذُبيانَ إذْ زلَّت بأَقدامِها النَّعْلُ
وعَرْشُ البيْتِ: سَقْقُه. والعَرْش: العَريشُ. والفَرْشُ: مَتاعُ البيْت. والفَرْشُ: صِغارُ الإبِلِ. والفَرْشُ: الزَّرْعُ إذا فَرَّشَ، أَي انْبَسَطَ على وجْهِ الأَرْضِ. والكَبْش: الذَّكَرُ من أَوْلادِ الغَنَمِ إذا كَبِرَ. ويُقال: هو كَبْشُ القَوْم، أَي: سيِّدُهم.
[ ١ / ١١٤ ]
والكَمْشُ: السَّريعُ. والنَّعْشُ: الجِنَازَةُ. وبنات نعْشٍ الكُبْرى بقُرْبِها الصُّغْرى على مِثال تأْليفها.
(ص) الحَفْصُ: زَبيلٌ من جُلودٍ. والحَفْصُ: وَلَدُ الأَسَدِ. وحَفْصٌ: من أَسْماءِ الرِّجالِ. ويُقال: لَحْمٌ رَخْصٌ، أَيْ: ليِّنٌ. وهو الشَّخْصُ. وهو العَفْصُ. ويُقالُ: قَتَلَهُ قَعْصًا، أَي سَريعًا.
(ض) بَعْضُ الشَّيءِ: نَقيضُ كُلِّهِ. والحَمْضُ، من النبْتِ: ما كانَتْ فيه مُلوحةٌ. ويُقالُ: مكانٌ دَحْضٌ، أَي: زَلَق. والرَّفضُ: أَقلُّ من الجُرْعةِ، وهو: الماءُ القَليلُ. والعَرْضُ: سَفْحُ الجبَل وناحيَتُه. ويُقال للجَيْشِ إذا كان كَثيرًا: ما هو إلا عَرْضٌ من الأَعْراض، يُشبَّهُ بناحيَةِ الجَبَلِ. والعَرْضُ: نَقيضُ الطّولِ. والعَرْضُ: ما ليسَ بنَقْدٍ. والغَرْضُ: حِزامُ الرَّحْلِ. ويقالُ للذَّليلِ: إنَّهُ لذو غَرْض. وفَرْضُ القَوْس: حَزَّها الذي يَجْري عليه الوتَر، وكُلُّ حَزٍّ: فَرْضٌ [والفَرْضُ: العَطِيَّة] . والفَرْضُ: التُّرْسُ. [والفَرْضُ: التَّمْرُ] . وهو القَرْض. والْمَحْضُ: [اللَّبنُ] الذي لم يُخالطْهُ الماءُ حلْوًا كان أًو حامِضًا، ويُقال: عربيٌّ مَحْضٌ، أَي خالِصُ النَّسَب. والنَّحْض: اللَّحْمُ الْمُكْتَنِزُ. والنَّغْض: الظَّليم. والنَّهْضُ: موضعٌ من كَتف البعير.
[ ١ / ١١٥ ]
(ط) الثَّرْطُ: شَيءٌ يَسْتَعْمِلُهُ الأَساكِفَةُ وغَيرُهُمْ. والخَمْطُ: ضَرْبٌ من الأَراكِ له حَمْلٌ يُؤْكَلُ. والرَّهْطُ: ما دون العَشَرةِ من الرِّجالِ. والرَّهْطُ: جِلْدٌ يُشَقَّقُ يَلْبَسُه الصِّبيانُ، وتَلْبَسُهُ الحائِضُ. وسَقْطُ الوَلَدِ، فيه ثَلاثُ لُغات: سَقْطٌ وسُقْطٌ وسِقْط، وكذلك سَقْطٌ النّارِ، وسَقْطُ الرَّمْلِ في اللُّغاتِ الثَّلاث. والشَّرْطُ: واحِدُ الشُّروطِ، وهو في الأَصْلِ مَصْدَرٌ. والفَرْطُ: الاسْمُ من الإفْراطِ. ويُقالُ: أَتَيْتُكَ فَرْطَ يومٍ، أَو يَوْمَيْنِ، أَي: بعدَ يومٍ أَو يَوْمَيْنِ. [والفَرْطُ: اسمٌ من قولك: فَرَطَ مِنّي قولٌ، أَي: سَبَق] . والقَحْطُ: الجدْبُ. والنَّفطُ: الَّذي يُرْمى به.
(ظ) هو اللَّفْظُ، وهو في الأَصْلِ مصدرٌ.
(ع) الجَزْعُ: الخَرَزُ اليَمانيُّ. والجَمْعُ: الجيْشُ الكَثيرُ. والجَمْعُ: الدَّقْلُ، يُقال: ما أَكَثَر الجَمْعَ في أَرضِ فُلانٍ. وجمْعُ المُزْدَلِفَةِ. والخَلْعُ: أَن يُطْبَخَ لحمُ الجَزُورِ فيُرْفَعَ في وِعاءٍ للسَّفَرِ. والخَلْعُ: ما يُجْعَل في القَرْفِ، وهو إناءٌ من جُلودٍ. والدَّمْعُ: دَمْعُ العيْنِ. والذَّرْعُ: قَدْرُ الرَّجُلِ الَّذي يَبْلُغُهُ، ويُقالُ: ضِقْتُ بِهِ ذَرْعًا وذِراعًا. والرَّبْعُ: الدَّارُ بعينِها حيثُ كانَت، يُقالُ: ما أَوْسَعَ ربْعَ بني فُلانٍ لِمَحَلِّهم، ويُقالُ: أَخَذَهُ بِرَبْعِهِ، أَي: بحَداثَتِهِ. والرَّجْعُ: الغَديرُ، قال الهُذَلِيُّ في صفةِ سيْفٍ:
أَبيضُ كالرَّجْعِ رَسوبٌ إذا ما ثاخَ في مُحْتَفَلٍ يَخْتلي
[ ١ / ١١٦ ]
ويُقال: به رَدْعٌ من زَعْفَران أو غَيْرِه، أَي: أَثَرٌ. ويُقال: رَكِبَ رَدْعَهُ: إذا ماتَ. وهو الزَّرْعُ. والسَّبْعُ: عَدَدُ المُؤَنَّثِ، يُقال: سبعُ ليالٍ. والسَّجْعُ: الكلامُ المُقَفَّى، وهو في الأَصْل مَصْدَرٌ. وسَلْعٌ: جَبَلٌ بالْمَدينة، وقال تَأَبَّطَ شَرًاّ:
إنَّ بالشِّعْبِ الَّذي دونَ سَلْعٍ لَقَتيلًا دَمُه ما يُطَلُّ
وكُلُّ شَقٍّ في الجَبَلِ: سَلْعٌ. وهو سَمْعُ الرَّجُلِ، وهو في الأَصْلِ مَصْدر. ويُقال: شَرْعُك هذا، أي حَسْبُكَ، يُقال في المثل: "شَرْعُك ما بلَّغَك المَحَلَّ". ويُقال: هذا رجلٌ شَرْعُكَ من رَجلٍ، أَي: حسبُك، وهو مَدْحٌ للنَّكِرَةِ. والشَّفْعَ: نَقيضُ الوَتْرِ. والشَّمْع: الَّذي يُسْتَصْبَحُ به، وهو كَلامُ المُولَّدين، والفُصَحاءُ على فَتْح الميم. ويُقالُ: رجُلٌ صَدْعٌ، وصَدَع، أَي: خَفيف اللَّحْم. والصَّدْعُ: الشَّقُّ في كلِّ شَيْءٍ، وهو في الأَصْلِ مَصْدرٌ. ويُقالُ: هُم عليه صَدْعٌ واحدٌ، يَعْني اجْتِماعَهُم عليه بالعَداوَةِ. والصَّرْعانِ: الغَداةُ والعَشِيُّ. والصَّرْعُ: واحدُ الصُّروع، وهي الضُّروب. والضَّبْعُ: العَضُدُ. وهو ضَرْعُ البَقَرة والشاةِ، وقد يُجْعَلُ أَيضًا لِذاتِ الخُفِّ. [ويُقال: ما له زَرْعٌ ولا ضَرْعٌ: أَي: شيءٌ] .
ويُقال: ضَلْعُك مع فُلانٍ؟، أَي: ميْلُك، وهو في الأصْل مَصْدرٌ. والطَّبْعُ: الطِّباعُ، وهو في الأصْل مَصْدرٌ.
[ ١ / ١١٧ ]
والطَّلْع: كافورُ النَّخْلِ، ويُقال: كُنْ بطَلْع الوادي، وطِلْع الوادي، كِلاهُما صَوابٌ. وفَرْعُ كُلِّ شَيْءٍ: أَعلاه، ويُقالُ: هو فَرْعُ قومِه: للشَّريف منهم. والفَرْعُ: الشَّعْرُ التّامُّ. والفَرْع: القَوْسُ التي عُمِلَت من طَرَفِ القَضيب، وقال:
أَرْمي عَليْها وَهْيَ فَرْعٌ أَجْمَعُ
والفَقْعُ: ضَرْبٌ من الكَمْأَةِ. ويُقال للرَّجُلِ الذَّليلِ: هو فَقْعُ قَرْقَرٍ، وقال:
حَدِّثوني بني الشَّقيقةِ ما يَمْ نَعُ فَقْعًا بِقَرْقَرٍ أَنْ يَزولا
والقَذْعُ: كَلامٌ فاحِشٌ. وهو القَرْعُ. والقَشْعُ: بَيْتٌ من أَدَمٍ. والقَفْعُ: السَّوْطُ. والقَلْعُ: الكِنْفُ، ويُقال في مَثَلٍ: "شَحْمَتي في قَلْعي"، قال الرّاجِزُ:
ثم اتَّقى وأَيَّ عَصْرٍ يَتَّقي بعُلْبةٍ وقَلْعِهِ المعلَّقِ
والنَّبْعُ: شَجَرٌ تُتَّخَذُ منه القِسِيُّ. والنَّدْعُ: السَّعْتَرُ البرِّيُّ. والنَّطْعُ: لُغَة في النِّطْع.
[ ١ / ١١٨ ]
والنَّقْعُ: الغُبارُ. والنَّقْعُ: مَحْبِس الماء، وجمعُه أَنْقُع، ومنه قيلَ في المَثَلِ: "إنَّه لشرّابٌ بأَنقُع" والنَّقْعُ: الأَرضُ الحُرَّةُ الطّينِ، ليْسَت فيها حُزونَةٌ ولا ارْتِفاعٌ ولا انْهِباطٌ.
(غ) يُقالُ: اللَّهُمَّ سَمْعًا لا بَلْغًا، يَقوله الرَّجُلُ يَبْلُغه الخَبَرُ لا يُعْجِبُه، معناه: يُسْمَع به ولا يَتِمُّ. والرَّفْغُ: الإِبطُ. وهو الصَّمْغُ. وفَرْغُ الدَّلْو: مَخْرَجُ الماءِ منها من بين العَراقِيِّ، ومنه سُمِّيَ الفَرْغان: فَرْغُ الدَّلْو المُقَدَّم، وفَرْغُ الدَّلْو المؤَخَّر. ويُقالُ: ذَهَب دَمُه فَرْغًا، أَي هَدَرًا. والْمَرْغُ: اللُّعاب.
(ف) يُقال: رَجُلٌ ثَقْفٌ لَقْفٌ، للرَّجُلِ يُبْصِرُ مواضعَ الضَّرْبِ في القِتالِ. والجَحْفُ: الكِبَرُ. والحَتْفُ: الْمَوْتُ، يُقالُ: ماتَ حَتْفَ أَنْفِهِ: إذا ماتَ من غيْرِ قَتْلٍ ولا ضَرْبٍ. وهو الحَرْفُ. وحَرْفُ كُلِّ شيء: شَفيرُه. والحَرْفُ: النّاقَةُ الْمَهزولةُ، يُقالُ: شُبِّهتْ بحَرْفِ الجَبَلِ، ويُقالُ في قَوْلِه تَعالى: (ومِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللهَ عَلى حَرْفٍ) أَي: على وَجْهٍ واحدٍ. والخَسْفُ: النُّقْصانُ، ويُقالُ: سامَه خَسْفًا، أَيْ: أَوْلاهُ ذُلًا. ويُقالُ: هو خَلْفُ سَوْءٍ من أَبيهِ: وخَلَفُ صِدْقٍ من أَبيه، وهذا بتَحريكِ
[ ١ / ١١٩ ]
العيْنِ، والخَلْفُ: القَرْنُ بعدَ القَرْنِ والخَلْفُ: الاسْتِقاءُ، قال الحُطَيئةُ:
لِزُغْبٍ كأَوْلاد القَطا راثَ خَلْفُها على عاجِزاتِ النَّهْضِ حُمْرٍ حَواصِلُه
والخَلْفُ: الرَّديءُ من القول، يُقال: سَكَتَ أَلْفًا، ونَطَقَ خَلْفًا. وخَلْف: نَقيضُ قُدّام، وهي تَخْفِضُ ما بَعْدها. والخَلْفُ من الأَضْلاعِ: مما يَلي البَطْنَ. ويُقالُ: ورائي خَلْفٌ جيِّدٌ، وهو المِرْبدُ. ويُقالُ: هذه فَأْسٌ ذاتُ خَلْفَيْن: إذا كان لها رَأسانِ. والرَّخْفُ: ضَرْبٌ من الصِّبغِ. والرَّخْفُ من العَجينِ: الكَثيرُ الماءِ المُسْتَرْخي. والرَّضْفُ: الحِجارةُ المُحماةُ. والرَّنْفُ: بَهْرامَجُ البَرِّ. والزَّحْفُ: الجيْشُ. والزَّغْفُ: جَمْعُ زَغْفَة، وهي الدُّروعُ اللَّيِّنَةُ. والسَّجْفُ: لغةٌ في السِّجفِ، وهو السِّتْرُ. والسَّقْفُ: عَرْشُ البَيْتِ، ويُقالُ: لَحْيٌ سَقْفٌ، أَي: طَويلٌ مُسْتَرْخٍ. والسَّلْفُ: الجِرابُ الضَّخْمُ. والشَّنْفُ: مِعْلاقٌ في قُوفِ الأُذنِ. والصَّرْفُ: التَّوْبةُ، يُقالُ: لا يُقْبَلُ منه صَرْفٌ ولا عَدْل. وصَرْفُ الدَّهر: حَدَثانُهُ. والصَّرْفُ: الفَضْل بينَ الدِّرْهَمين بجَوْدَةِ فِضَّة أَحَدِهما. والصَّنْفُ: لغةٌ في الصِّنْفِ. والضَّعْفُ: لغةٌ في الضُّعْفِ.
[ ١ / ١٢٠ ]
وهو الطَّرْفُ، لا يُجْمعُ، لأَنَّهُ في الأَصْلِ مصدرٌ. والطَّرْفُ: مَنْزلٌ من مَنازِل القَمَرِ. والطَّهْفُ: طعامٌ يُتَّخَذُ من الذُّرَةِ. والظَّرْفَ: الوِعاءُ، والخَليلُ يقولُ للصِّفَةِ: ظَرْفٌ. والعَرْفُ: الرّيحُ، يُقالُ في المَثلِ: "لا يَعْجِزُ مَسْكُ السَّوْءِ عَنْ عَرْفِ السَّوْءِ". والعَسْفُ: القَدَحُ الضَّخْمُ. والعَصْفُ: وَرَقُ الزَّرْعِ، ويُقالُ: هُو التِّبْنُ. والغَرْفُ: شَجَرٌ يُدْبَغُ به الأَديمُ. والغَلْفُ: شَجرٌ أَيْضًا. والقَرْفُ: الَّذي يُجْعَلُ فيه الخَلْعُ. وهو: وِعاءٌ يُتَّخَذُ من جُلودٍ، والكَهْفُ: الغارُ في الجَبل. [ويُقالُ: هو رجلٌ ثَقْفٌ لَقْفٌ] . ويُقالُ: يا لَهْفَ فُلان؟ٍ! وهذه كلمةٌ يُتَلَهَّفُ بها على ما فاتَ، قال امْرُؤُ القيْسِ:
يا لَهْفَ هندٍ إذْ خَطِينَ كاهِلًا
القاتِلينَ الْمَلِكَ الحُلاحِلا
والنَّشْفُ: حِجَارَةُ الحَرَّةِ، وهي سودٌ كأَنَّها مُحْتَرِقَةٌ. والنَّعْفُ: ما ارْتَفَعَ عن الوادي وليس بالغَليظِ. والنَّغْفُ: دودٌ يَسْقُطُ من أُنوفِ الغَنَمِ.
(ق) هُو بَثْقُ السَّيْلِ. والبَرْقُ: الَّذي يَبْرق في الغيْمِ. والحَرْقُ: أَنْ يُصيبَ الثَّوبَ احتراقٌ. والحَلْقُ: حَلْقُ الإنْسانِ وغيرِه.
[ ١ / ١٢١ ]
ويُقال: في ثَوْبه خَرْقٌ، وهو في الأَصلِ مصدرٌ. والخَرْقُ: الأَرضُ الواسعةُ العريضةُ. وهو خَلْقُ اللهِ، وهُمْ خَلْقُ اللهِ، وهو في الأصلِ مَصْدرٌ. والذَّلْقُ: مَجْرى المِحْورِ في وَسَطِ البَكَرِة. وذَلْقُ كُلِّ شيءٍ: حَدُّهُ. ويُقالُ: ماءٌ رَنْقٌ، أَي: كَدِرٌ. ويُقالُ: ثَوْبٌ سَحْقٌ، أَي: خَلَقٌ. والشَّرْقُ: المَشْرِقُ. والشَّرْقُ: الشَّمْسُ، يُقالُ: طَلَعَ الشَّرْقُ. ويُقالُ: رُمحٌ صَدْقٌ [أَي: صُلْبٌ. ورَجُلٌ صَدْقُ] النَّظَرِ، وصَدْقُ اللِّقاءِ والصَّفْقُ: النّاحِيَةُ. ويُقالُ: ماءٌ طَرْقٌ، أَي: مَطْروقٌ، وهو الماءُ الَّذي خاضَتْه الدَّوابُّ، وبالَتْ فيه وبعَرَتْ، والطَّرْقُ: ماءُ الفَحْلِ، وهو الفَحْلُ أَيضًا. ويُقالُ: رجلٌ طَلْقٌ، أَي: طَليقٌ. وليلةٌ طَلْقٌ: إذا كانَتْ ساكِنَةَ طَيِّبَةً لا حَرَّ فيها ولا بَرْدَ. والطَّلْقُ: ضَرْبٌ من الأَدْوِيَةِ. والطَّلْقُ: وَجَعُ الوِلادَةِ. والعَذْقُ: النَّخْلَةُ. والعَرْقُ: العَظْمُ الَّذي عليه اللَّحْمُ. ويُقالُ: أَصابَ ثَوْبي عَلْقٌ، وهو ما عَلِقَهُ فجَذَبَهُ. والعَمْقُ: لغَةٌ في العُمْقِ. والغَلْقُ: الاسم من أَغْلَقَ يُغْلِق، قال الشَّاعِرُ:
لَعِرْضٌ من الأَعْراض يُمْسي حَمامُه ويُضْحي على أَفْنانِه الغينِ يَهْتِفُ
أَحبُّ إلى قَلْبي من الدّيك رَنَّةً وبابٍ إذا ما مالَ للغَلْقِ يَصْرفُ
ويُقالُ: كَلَّمَني من فَلْقِ فيه. والْمَرْق: الإهابُ المُنْتِنُ. والْمَرْقُ: آفةٌ تُصيبُ النَّخْلَ. والْمَعْقُ: الأَرْضُ القَفْرُ.
[ ١ / ١٢٢ ]
والنَّبْقُ: تَخفيفُ النَّبِق، وهو ثَمَرُ السِّدْر.
(ك) البَرْكُ: الصَّدْرُ، والبَرْكُ: الإبِل الكَثيرةُ الباركَةُ. والتَّرْكُ: البَيْضُ، قال لَبيدٌ:
فَخْمَةً ذَفْراءَ تُرْتَى بالعُرى قُرْدُمانِيًاّ وتَرْكًا كالبَصَلْ
والدَّرْكُ: لغةٌ في الدَّرَكِ. والدَّرْكُ: الاسمُ من الإِدْراكِ. وسَمْكُ البَيْتِ: سَقْفُه. والضَّحْكُ: كافورُ النَّخْلِ حين يَنْشَقُّ، [ويُقال: هو الزَّبْدُ]، ويًقال: هو الشَّهْدُ. والضَّنْكُ: الضّيقُ. والْمَسْكُ: الجِلْدُ. ويُقالُ: هذا مَلْكُ يَميني، وهو أَفْصَحُ من الكَسْرِ. ونَزْك الضَّبِّ: ذَكَرُه، وله نَزْكان.
(ل) يُقالُ: بَجْلي هذا، هي: لغةٌ في بَجَلي، ومعناه حَسْبي. والبَخْلُ: لغة في البُخْل، قال جَريرٌ:
تُريدينَ أَنْ أَرْضى وأَنتِ بَخيلةٌ ومَنْ ذا الَّذي يُرضي الأَخِلاءَ بالبَخْلِ
[والبَسْلُ: الحَرَامُ، وقال الأَعشى:
أَجارَتُكُم بَسْلٌ علينا مُحَرَّمٌ وجارَتُنا حِلٌّ لكُم وحَليلُها؟
والبَسْل: الحَلال، وهذا الحَرْفُ من الأَضداد، وقال عبد الله بنُ هَمّام السَّلولي:
أَيُثْبَت ما زدْتُم، وتُمْحي زيادَتي؟ دَمي إنْ أُشيعَت هذه لَكُم بَسْلُ
[ ١ / ١٢٣ ]
وبَسَلًا أَيضًا: في معنى آمين، قال الرّاجز:
لا خابَ مِنْ نَفْعِكَ مَنْ رَجاكا بَسْلًا، وعادى اللهُ مَنْ عاداكا]
والبَعْلُ: الزَّوْجُ والزَّوْجَة. والبَعْلُ: ما سَقَتُه السَّماءُ. والبَعْلُ: ما شَرِب بعُروقه من عُيونِ الأَرضِ من غير سَقْيٍ ولا سَماءٍ. ويُقالُ: مَنْ بَعْلُ هذه النّاقَةِ؟ أَيْ مَنْ رَبُّهَا. وبَعْلٌ: صَنَمٌ كان لقوم إلياس. وبَعْلَبَكَّ: اسمُ مَوْضِع. وهو البَغْلُ. وهو البَقْلُ. والبَهْلُ: اليَسيرُ. ويُقالُ: أُصيب بتَبْل، أي: بذَحْلٍ. والثَّمْلُ: ما يبْقى في الحياضِ من الماءِ. ويُقال: شَعْر جَثْل، أي: مُلْتَفٌّ. والجَحْلُ: اليَعْسوبُ الضَّخْمُ. [والجَحْلُ: السِّقاءُ الضَّخْمُ] والجَحْلُ: الحِرْباءُ، وهو ذَكَرُ أُمِّ حُبيْن. والجَحْلُ: الجُعَل. والجَدْلُ: العضْوُ. [والجَدْلُ: العَرْدُ] . ويُقال: عَطاءٌ جَزْل، أَي: جَزيل. والجَزْلُ: اليابسُ من الحَطَب. والجَعْلُ: النَّخْلُ القِصار. والجَفْلُ: السَّحابُ الَّذي قد هَراقَ ماءَه. وهو الحَبْلُ. والحَبْلُ: العَهْد. والحَبْل: الأَمانُ. والحَبْل: الوِصالُ. ويُقال للرَّمْل يَسْتَطيل: حَبْل، وحَبْلُ الوَريد: عِرْقٌ بين العُنُق والمَنْكِب.
[ ١ / ١٢٤ ]
والحَجْلُ: الخَلْخالُ. والحَجْل: القَيْدُ. ويُقالُ: إنَّك لَحدْلٌ غَيْرُ عَدْلٍ، أَي ظالِمٌ. ويُقالُ: حَفْلٌ من الناسِ، أَي: جَمْع، وهو في الأَصْلِ مَصْدرٌ. والحَقْلُ: الزَّرْعُ إذا تَشَعَّبَ وَرَقُهُ قَبْلَ أَنْ تَغْلُظَ سُوقُهُ. والحَقْلُ: القَراحُ. وهو حَمْل الْمَرْأَةِ. وحَمْلُ الشَّجَرةِ. ويُقالُ: به خَبْلٌ وهو فَسادٌ في عُضْو أَو عَقْل. ويُقالُ: مُخَلْخَلُها خَدْلُ: أَي: ضَخْمٌ. والخَشْلُ: الْمُقْلُ. ويُقال لرُؤُوسِ الحُلِيِّ من الخَلاخيل والأَسْوِرَة: خَشْلٌ. والخَصْلُ في النِّضال: [الخَطَر الذي يُخاطرُ عليه] . ويُقال: ثَوْبٌ له خَمْلٌ، أَي: هُدْب. والخَمْل: ريشُ النَّعام. والدَّحْل: ثَقْبٌ ضيِّقٌ ثم يَتَّسِعُ أَسْفَلُه. والدَّخْلُ: الدّاءُ والعَيْبُ، يُقال: "تَرى الفِتيانَ كالنَّخْل، وما يُدْريكَ ما الدَّخْل" والدَّخْلُ: ما دَخَل على الإنْسانِ من ضيْعِتِه من الْمَنالةِ. والذَّبْلُ: عَظْمُ سُلْحفاةِ البَحْرِ، قال جَرير:
تَرى العَبَس الحَوْليَّ جَوْنًا بِكوعِها لها مَسَكًا من غَيْرِ عاجٍ ولا ذَبْلِ
والذَّحْلُ: الحِقْدُ والعَداوةُ. والرَّبْلُ: ضُروبٌ من الشَّجَرِ إذا بَرَدَ الزَّمانُ وأَدْبَر الصّيفُ عنها تَفطَّرَتْ بوَرَقٍ اخْضَرَّ من غيرِ مَطَرٍ.
[ ١ / ١٢٥ ]
والرَّجْلُ: الرَّجّالَة. وهو رَحْلُ البَعير. والرَّحْلُ: المسْكَنُ. ويُقالُ: رجُلٌ رَذْلٌ من قوْمٍ أَرْذال. ويُقالُ: بَعيرٌ رَسْلٌ، أَي: سَهْلُ السَّيْرِ. والرَّطْلُ: مِكْيالٌ. [وهو نِصْفُ منّا] . والرَّطْلُ: الرَّجُلُ الرَّخْوُ. وهو الرَّمْلُ. والسَّجْلُ: الدَّلْو المَليءُ ماءً. والسَّحْلُ: الثَّوْبُ من القُطْنِ. والسَّحْلُ: النَّقْدُ من الدَّراهِم، قال أَبو ذُؤيْبٍ:
فَباتَ بجَمْع ثُمَّ تَمَّ إلى مِنىً فأَصبَحَ رَأدًا يَبْتَغي المِزْجَ بالسَّحْلِ
وهو السَّطْل. والسَّهْلُ: نَقيضُ الجَبَل. ورجلٌ سَهْلُ الخُلُقِ، وهو نَقيضُ قولِك: رَجُلٌ صَعْبِ الخُلُق. [وسَهْلٌ: من أَسْماءِ الرِّجال] . ويُقال: رجلٌ شَثْلُ الأَصابِع، وهو إبدالٌ من شَثْن. وشَكْلُ الشَّيءِ: الَّذي يُشاكِلُه في طَبْعه وغيرِ ذلك من أَنحائه. ويُقال: جَمَع الله شَمْلَه، أَي: ما تَشَتَّتَ من أَمْرِه، وفَرَّق الله شَمْلَه، أَي: ما اجْتَمَع من أَمْرِه. والشَّمْلُ: لُغَة في الشَّمال. والصَّعْلُ: الصَّغيرُ الرَّأسِ من كلِّ شيءٍ. والضَّحْل: الماءُ القَليل يكونُ في الغَدير ونَحْوهِ. والضَّهْلُ مثله. وهو طَبْل الدَّراهِم وغيرِها. والطَّبْلُ: الذي يُضْرب به [ويُقال: ما أَدْري أَيُّ الطَّبْلِ هو؟ أَي: أَيُّ النّاسِ هُو. والطَّفْلُ: البَنانُ النّاعِمُ]،
[ ١ / ١٢٦ ]
[ويُقال: رَجلٌ عَبْلُ الذِّراعَيْن، أَي: ضَخْمُ الذِّراعين] . ويُقال: رَجلٌ عَدْلٌ، أَي: رِضا. وعَدْل الشَّيْء: مِثْله من غَيْرِ جنْسِه. وهو العَقْلُ، والعَقْلُ: الدِّيَةُ، والعَقْلُ: ضَرْب من الوَشْي. وهو فَحْلُ الإِبِل وغيرِها. والفَحْلُ: الحَصيرُ. والفَسْلُ: الرَّذْلُ. وهو فَصْلٌ من كِتابٍ. والفَضْلُ: ضِدُّ النَّقْصِ. والفَضْلُ: من أَسْماءِ الرِّجالِ. وقَبْلُ: نَقيضُ بَعد. والقَفْلُ: ما يَبِسَ من النَّبْتِ. وهو القَمْلُ. والكَبْلُ: القَيْدُ. والكَبْلُ: ما ثُنِيَ من شَفَةِ الدَّلْو، وهو إِبدالُ الكَبْن. وكَحْلُ: السَّنَةُ الشَّديدةُ، لا تَدْخُلُها الأَلِفُ واللام، وهي مَعْرفَةٌ بمنزلة هُنَيْدة، ومَحْوةُ وخُضَارةُ، قال تَميمُ بنُ مُقْبِلٍ يَصف رجلًا:
ومَلْجإ مَهْرُوئينَ يُلْقى به الحَيا إذا جَلَّفَتْ كَحْلٌ هو الأُمُّ والأَبُ
والكَهْلُ مِن الرِّجال: الذي جاوز الثَّلاثين. والْمَحْلُ: الجّدْبُ. وهو الْمَصْلُ. ويُقالُ: مَهْلًا، في معنى: أَمْهِل. والنَّبْلُ: السِّهام، وهي مُؤَنَّثَةٌ. ويُقال: ما انْتَبَل نَبْلَه، أَي: ما انْتَبَه له.
[ ١ / ١٢٧ ]
والنِّتْلُ: بيضُ النَّعامِ يُمْلأُ ماءً فَيُدْفَنُ في المفازةِ. والنَّجْلُ: الوَلَدُ. والنَّجْلُ: ما يُسْتَنْجَلُ من الأَرضِ، أَيْ يُسْتَخْرَجُ. وهي النَّحْلُ. والنَّحْلُ: النّاحِلُ. وقال:نَحْلًا قَتالُها. والنَّخْلُ: شَجَرُ التَّمْرِ. والنَّذْل: الرَّذْلُ. والنَّسْلُ: الوَلَدُ. وهو نَصْلُ السَّيْفِ، ونَصْلُ السَّهْمِ. والنَّعْلُ: الحِذاءُ. والنَّعْلُ: الأَرْضُ الغَليظَةُ. ونَعْلُ السَّيْف: الحَديدَةُ التي في أَسْفلِ جَفْنِهِ، قال: الشّاعِرُ:
إلى مَلِكٍ لا تَنْصُفُ السّاقَ نَعلُهُ أَجَلْ لا، وإنْ كانتْ طِوالًا محامِلُهْ
والنَّعْلُ: [العَقَبُ] الَّذي يُلْبَسُه ظَهْرُ السِّيَةِ. والنَّفْلُ: النّافِلَةُ. ويُقالُ: جاءَ في نَقْليْنَ لَهُ، أَي: في نَعْليْن خَلَقيْن. وهو النَّمْلُ. والنَّمْلُ أيضًا: قُروحٌ تَخْرُجُ في الجَنْبِ، تَقولُ المَجوسُ: إنَّ ولَدَ الرَّجُلِ إذا كانَ من أُخْتِه ثُمَّ خَطَّ النَّمْلَةِ شُفي صاحِبُها، وقال:
ولا عيْبَ فينا غَيْرَ عِرْقٍ لِمَعْشَرٍ كِرامٍ وأَنّا لا نَخُطُّ على النَّمْلِ
[ ١ / ١٢٨ ]
والهَجْلُ: الْمُطْمَئِنُّ من الأَرْضِ، وقال:
بالهَجْلِ منها كأَصْواتِ الزَّنابيرِ
(م) البَهْمُ: جمعُ بَهْمَة. والتَّخْمُ: واحدُ تُخومِ الأَرضِ في قولِ بَعْضِهم، وهي حُدودُها. والجَرْم: الحَرُّ، وهو فارِسيٌّ معرَّبٌ، وجَرْمُ: قَبيلةٌ من اليَمَن. ويُقالُ: قلمٌ جَزْمٌ: لا حَرْفَ لَهُ. ويُقالُ: رَجُلٌ جَهْمُ الوَجْهِ، أَي: ضَخْمُ الوَجْه. ويُقالُ: لمِرْفَقِهِ حَجْمٌ، أَي: نُتوءٌ. والحَزْمُ: ضَبْطُ الرَّجُلِ أَمْرَهُ، وأَخْذُه بالثِّقَةِ. والحَزْم من الأَرْضِ: أَرْفَعُ من الحَزْنِ. والخَرْمُ: أَنْفُ الجَبَلِ. والخَصْمُ: الخَصيمُ، وهو في الأصْلِ مَصْدَرٌ. والخَطْمُ من [البازِيِّ، ومِنْ] كُلِّ طائِرٍ: مِنْقارُه، ومِنْ كُلِّ دابَّةٍ: مُقدَّمُ أَنْفِهِ وفَمِهِ. والدَّهْمُ: الجيْشُ الكثيرُ. [والرَّجْمُ: اسمٌ لما يُرْجَمُ به الشَّيءُ] . والرَّدْمُ: السَّدُّ: وهو في الأَصْلِ مصدرٌ. ورَسْمُ الدّارِ: ما كانَ من آثارِها لاصِقًا بالأَرضِ. ورَقْمُ الثَّوْبِ: كِتابُه، وهو في الأَصْلِ مصدرٌ. والرَّقْمُ من الخَزِّ: ما رُقِمَ. والسَّلْمُ: الدَّلْوُ لها عُرْوَةٌ واحِدَةٌ. والسَّلْمُ: الصُّلْحُ. وسَلْمٌ: من أَسْماءِ الرِّجالِ.
[ ١ / ١٢٩ ]
وهو السَّهْمُ. والسَّهْمُ: النَّصيبُ أَيضًا. وسَهْمُ البَيْتِ: جائزُهُ. وسَهْمٌ: من أَسماءٍ الرِّجال. وهو الشَّحْمُ. وشَرْمٌ من البَحْر: خَليجٌ مِنْهُ. ويُقالُ: رَجُلٌ شَهْمٌ، أي: ذَكِيٌ الفُؤادِ. ويُقال: أَلْفٌ صَتْمٌ، أَي: تامٌّ. ورَجُلٌ صَتْمٌ، أَي: غَليظٌ، قال المَرارُ بنُ سَعيد الأَسدِي:
ومُنْتَظِري صَتْمًا فَقالَ رأَيتُهُ نَحيفًا وقد أَجْزى من الرُّجُلِ الصَّتْمِ
والصَّرْمُ: الجَلْدُ، هو فارسي معرَّبٌ. والضَّخْمُ: الغّليظُ منْ كُلِّ شيءٍ. وطَسْمُ: حيٌّ كانوا في الدَّهْرِ الأَوَّلِ فانْقَرَضوا. والطَّعْم: ما يُؤَدِّيه الذَّوْقُ. ويُقال: ما فلانٌ بذي طَعْمٍ: إذا لم تَكنْ له نَفْسٌ. ويُقال: ما أَدْري أَي الطَّهْمِ هو؟ أَي: أَيُّ النّاسِ هو. والظَّلْم: ماءُ الأَسْنانِ. وهُو عَجْمُ الحُروف. والعَجْم: صِغارُ الإِبِل. والعَظْمُ: واحدُ العِظامِ. وعَظْمُ الرَّحْلِ: خَشَبُهُ. والعَقْمُ ضَرْبٌ من الوَشْي. والغَتْمُ: شِدَّةُ الحَرِّ والأَخْذُ بالنَّفَسِ. وقال:
وغَتْمُ نَجْمٍ غيرِمُسْتَقِلِّ
وغَنْمُ: من أَسْماءِ الرِّجالِ. والفَحْمُ: جَمْعُ فَحْمَةٍ. ورَجُلٌ فَخْمٌ، أي: عَظيمُ القَدْر. ويُقالُ: رَجُلٌ فَدْمٌ، أَي: عَيِيٌّ ثَقيلٌ.
[ ١ / ١٣٠ ]
والفَرْم: ما تَسْتَفْرِمُ به الْمَرْأَة. والفَعْمُ: الْمُمْتلئُ. يُقالُ: ساعِدٌ فَعْم. والقَحْمُ: الشَيْخُ الكَبيرُ الهَرِم. والقَرْمُ: السَّيِّدُ، وأَصْلُ القَرْم: الفَحْلُ. وهو الكَرْمُ. والكَرْمُ: القِلادَةُ أَيضًا. والكَلْمُ: واحدُ الكُلوم، وهي الجِراحُ. وهو اللَّحْمُ. ولَخْمٌ: حَيٌّ من اليَمن، ويُقالُ: هُمْ مِنْ مَعَدٍّ. وهو النَّجْمُ. [والَّنجْمُ: اسم يَقَعُ على الثُّرَيّا. والنَّجْمُ]: ما لم يَكُنْ عَلى ساقٍ، وهو خِلافُ الشَّجَرِ. والنَّجْمُ: الوَقْتُ. ويُقالُ: نَظْمٌ من لُؤْلُؤ، وهُو في الأَصْل مَصْدرٌ. والهَجْمُ: القَدَحُ الضَّخْمُ. ويُقالُ: دِماؤُهم بَيْنَهُم هَدْمُ: إذا لم يُودَوْا. والهَرْمُ: ضَرْبٌ من الحَمْضِ. وهَزْمُ الضَّريعِ: ما تَكَسَّرّ منه.
(ن) هو البَطْنُ. والبَطْنُ: دونَ القَبيلةِ. والبَطْنُ: الغامِضُ من الأَرْضِ الدّاخِلُ. والبَطْنُ: الجانِبُ الطَّويلُ من الرّيشِ. والجَفْنُ: جَفْنُ العَيْنِ، وجَفْنُ السَّيْفِ. والجَفْنُ: الكَرْمُ. والحَتْنُ: لغةٌ في الحِتْنِ، وهو المِثْلُ. والحَزْنُ: ضِدُّ السَّهْل من الأَرْض. والحَزْنُ: من بلادِ العرب. والحَزْنُ: حَيٌّ من غَسّان، وهم الَّذين ذَكَرهم الأَخْطَلُ في قوله:
تَسْأَلُهُ الصُّبْرُ من غَسّانَ إذ حَضَروا والحَزْنُ كيفَ قَراهُ الغِلْمَةُ الجَشَرُ
يَعْني به عُمَيْرَ بنَ الحُبابِ السُّلَمِيَّ.
[ ١ / ١٣١ ]
والرَّزْنُ: واحدُ الرَّزونِ، وهي: أَماكِنُ مرتفعةٌ يكونُ فيها الماءُ.
والرَّعْنُ: أَنْفُ الجَبَلِ. والرَّهْنُ: الْمَرْهونُ، وهو في الأَصْلِ مَصْدرٌ. والسَّكْنِ: أَهلُ الدارِ. قال ذو الرُّمَّةِ:
فيا كَرَمَ السَّكْنِ الذَّينَ تَحَمَّلوا عن الدّارِ والْمُسْتَخْلَفِ الْمُتَبَدِّلِ!
والسَّمْن: سَمْنُ البَقَرِ. وقد يَكونُ للمِعْزى، قال امْرُؤ القَيْسِ، وذَكَرَ مِعْزى له:
فَتمْلأُ بَيْتَنا أَقِطًا وسَمْنًا وحَسْبُكَ من غِنىً شِبَعٌ ورِيُّ
ويُقالُ: رَجُلٌ شَئْنُ الأَصابعِ: إذا كان خَشِنَها. والشَّجْنُ: واحد الشُّجون، وهي أَعالي الوادي. والشَّفْنُ: الكيِّسُ. وهو صَحْنُ الدَّارِ. والصَّحْنُ: القَدَحُ الكَبيرُ. ويُقالُ: ما أَدْري أَيُّ الطَّبْنِ هو؟ أَيْ: أَيُّ النّاسِ هو. وجَنَّةُ عَدْنٍ: بُطْنانُ الجَنَّةِ، وفيها دارُ الرَّحْمن. والغَضْنُ: واحدُ غُضون الدِّرْعِ والجِلْدِ وغيرِه. وهو قَرْنُ الثَّوْرِ وغيرِه. والقَرْنَ: الجَبَلُ الصَّغير. والقَرْن: الخُصْلةُ من الشَّعْرِ. والقَرْن: الدَّفْعةُ من العَرَق. والقَرْنُ: ثمانون سنةً، ويُقالُ: ثلاثون سنةً. والقَرْنُ: كالعَفَلة، اخْتُصِمَ إلى
[ ١ / ١٣٢ ]
شُرَيْحٍ في جارِيَةٍ بها قَرْن، فقال: أَقْعِدوها، فإنْ أَصابَ الأَرْضَ فهو عيْبٌ، وإن لم يُصِب الأَرضَ فليس بعَيْبٍ. والقَرْنُ من السِّنِّ، [يُقال: فلانٌ قرْنُ فلانٍ في السِّنِّ، أَي تِربُه] . وسُمِّي ذو القَرْنَيْن بذَلِك، لأنَّه ضُرِبَ على قَرْنَيْه، وهُما جانِبا الرأس. ويُقال لِمَلك من مُلوك لَخْم: ذو القَرْنَين، لضَفيرَتَيْنِ كانَتا له. وقُرون النِّساءِ: شُعورُهن. وقرْن الشَّمْس: ناحِيَتُها وأوَّلُ ما يَبْدو منها في الطُّلوع. وكَبْنُ الدَّلْو: ما ثُنِي من شَفَتها. ويُقالُ: عَرفْتُ ذَلك في لَحْنِ كلامِه، أَي: في فَحْوى كلامِه. ويُقال: رُمْحٌ لَدْنٌ، أَي: ليِّنٌ. واللَّزْنُ: الشِّدَّةُ. والْمَتْنُ: الظَّهْرُ. والْمَتْنُ: ما صَلُبَ من الأَرْضِ في ارْتِفاعٍ. والْمَتْنُ من السَّهْمِ: ما دونَ الزّافِرَةِ منه إلى وَسَطِهِ. ويُقال: رَجُلٌ مَتْنٌ من الرِّجالِ، أَي: صُلْب. والْمَخْنُ: الطَّويلُ. ومَعْنٌ: من أَسْماءِ الرِّجالِ. والْمَعْنُ: الشيءُ اليَسيرُ الهَيِّنُ، وقال:
فإنَّ هَلاكَ مالِك غيرُ مَعْنِ
ومَكْن الضَّبِّ: بيضُهُ، وقال:
ومَكْن الضِّبابِ طَعامُ العُريب ولا تَشْتَهيهِ نُفوسُ العَجَمْ
ونَحْنُ: جمع أَنا من غيرِ لَفْظها، وضُمَّ آخِرُها تَشبيهًا بالغايةِ، وقال قومٌ: أَصْلُها نَحُنْ، ثم فُعِل بها ما فُعِل بقَطٍّ.
(هـ؟) [يُقالُ: بَلْهَ ذا، أَي: دَعْ ذا] . ويُقالُ: ذهَبَ دَمُهُ دَلْهًا، أَي: هَدَرًا.
[ ١ / ١٣٣ ]