١١ باب فَعَل بفتح الفاء والعين

(ب) الثَّعَبُ: مَسيلُ الوادي. والثَّغَبُ: الماءُ الْمُسْتَنْقع في نُقْرة أو حُفرة.

[ ١ / ٢٠٢ ]

والجَذَبُ: الجُمّارُ الَّذي فيه خُشونة. والجَلَب: الجَلَبةُ. والحَدَبُ: ما ارْتَفع من الأَرْضِ. وهو الحَسَبُ. ويُقالُ: لِيَكُن عَمَلُك بحَسَبِ كَذا، أي: بقَدْرِه، وهو فَعَلٌ بمَعْنى مفعولٍ، كما يُقال: نَفَضٌ بمعنى مَنفوضٍ. والحَصَبُ: ما حُصِبَ به في النّار من الحَطب، أي رُمِيَ به. والحَضَب: مثله وهو الحَطَبُ. والحَقَبُ: الحَبْل الَّذي يُشَدُّ مما يلي ثِيل البَعير. وحَلَب: مدينَةٌ بالشام. والحَلَب: اللَّبَنُ الْمَحْلوب. والحَلَبُ، من الجِبايَةِ: مثل الصَّدَقة مما لا يَكون وَظيفَةً معلومةً. والخَرَبُ: ذكرَ الحُبارى، وقال:

ولا يَزالُ خَرَبٌ مُقًنَّعَا

وهو الخَشَبُ. وهو الذَّنَب. وهو الذَّهَب. والرَّتَبُ: الشِّدَّة، قال ذُو الرُّمَّة:

ما في عَيشِهِ رَتَبُ

وهو رَجَبُ مُضَرَ، واشْتِقاقُه من رَجْبَتُه: إذا هِبْتَه وعَظَّمْتَه. وهو الرَّكَبُ. والزَّغَبُ: صغار ريشِ الطّائِر. والزَّقَبُ: الطَّريقُ الضَّيِّقةُ، قال أبو ذُؤَيبٍ:

ومَتْلَفٍ مثلِ فَرْق الرَّأْسِ تخلِجهُ مطارِبٌ زَقَبٌ أَميالُها فِيحُ

[ ١ / ٢٠٣ ]

والسَّرَبُ: البَيْتُ في الأَرْض. ويُقال: للماءِ الَّذي يَسيلُ من القِرْبَةُ: سَرَبٌ. وهو السَّلَبُ. والشَّذَب: ما قُطعَ من الشَّجَر. والصَّرَب: الصَّمْغُ الأَحْمَر. والصَّرَب: اللَّبَن الحامِضُ جدًا. والصَّلَبُ: لغةٌ في الصُّلْبِ، قال العَجّاج:

في صَلَبٍ مثلِ العِنان الْمُؤْدَم

والصَّلَبُ: ما صَلُبَ من الأَرض. والضَّرَبُ: العسَلُ الأَبْيضُ الغَليظ. والعَتَبُ: الدَّرَج. والعَرَبُ: أَهلُ الأَمصار، والأَعْراب: أَهلُ البَدْو. ويُقالُ: رجلٌ عَزَبٌ: لا امْرأَةَ له، [وكذلك الْمَرْأَة، بغير هاءٍ] . والعَصَب: جمع عَصَبَة. ويُقال: ذاك رَجُلٌ من عَصَبِ القَوْم، أي: من خِيارِهم. والعَقَبُ: الَّذي تُعْمَل منه الأَوْتار. والغَرَبُ: ضَرْبٌ من الشَّجَر. والغَرَب: الفِضَّةُ. والغَرَبُ: الماءُ الذي يَسيلُ بينَ البئْر والحَوْضِ. ويُقال: أَصابَه سَهْمٌ غَرَبٌ: إذا كانَ لا يُدْرى مَنْ رماه. والغَرَبُ: الخَمْر. والقَتَبُ: رَحْلٌ صَغيرٌ على قَدْر السَّنامِ. ويُقالُ: قَرَبُ بَصْباصٌ: لسَيْرِ اللَّيْلةِ التي تُصَبِّحُ الماءَ في صَبيحَتها. وهو القَصَبُ. والقَصَبُ: مجاري الماءِ من العُيون. والقَصَبُ: ثيابٌ من كَتّانٍ ناعمّةٌ رقاقٌ. والقَصَبُ: عِظامُ اليَدَيْنِ والرِّجْلَيْنِ. وكُلُّ عَظْمٍ مستديرٍ أَجْوَفَ فهو قَصَبٌ، وكذلك: ما اتُّخِذَ من فِضَّةٍ أو غيرِها. وقَصَبُ الرِّئَةِ: عُروقٌ غِلاظٌ فيها. وهو: مَخارجُ النَّفَسِ ومَجاريِه. والكَثَبُ: القُرْبُ.

[ ١ / ٢٠٤ ]

وكَرَبُ النَّخْلِ: الذي يَيْبَس فيصيرُ مثلَ الكَتِفِ، يُقال في الْمَثَل:

مَتى كانَ حُكْمُ الله في كَرَبِ النَّخْل

والكَرَب: الحَبْل الذي يُشَدُّ على العَراقيّ ثم يُثَنَّى ثم يُثَلَّث. وهو اللَّقَب. ولَهَبُ النّارِ: لِسانُها. وكُنِي أَبو لَهَب بذلك لجَمالِه. والنَّجَب: لِحاء الشجَر. والنَّدَب: الأَثَرُ إذا لم يَرْتَفع عن الجِلْد. والنَّدَبُ: الخَطَر. وهو النَّسَبُ. والنَّشَبُ: المالُ. والهَدَبُ: كُلُّ وَرَق ليس له عَرْضٌ.

(ت) يُقالُ: رجل له ثَبَتٌ عِنْد الحَمْلَة، أي: ثَباتٌ.

(ث) التَّفّثُ في الْمَناسِكِ: ما كانَ من نحو نَحْرِ البُدْنِ وتَقْليمِ الأَظْفار، وأَشباه ذلك. والجَدَثُ: القَبْرُ. وهو الحَدَثُ. ورَجُلٌ حَدَثٌ، أي: حَديثُ السِّنِّ. وخَبَثُ الحَديدِ: نَقيضُ جَيِّدهِ. والرَّفَثُ: الفُحْشُ. والرَّفْثُ: الجِماعُ. والرَّمَثُ: الطَّوْفُ، وقال [جميل]:

تَمَنَّيْتُ من حُبّي بُثَيْنَةَ أَنَّنا على رَمَثٍ في البَحْرِ ليسَ لنا وَفْرُ

[ ١ / ٢٠٥ ]

والشَّبَثُ: دُوَيْبَة كَثيرة الأَرْجل عظيمة الرَّأْسِ، سُمِّيَت بذلك لتَشَبُّثِها بما دّبَّت عليه. والشَّعَثُ: ما تَشَعَّثَ من أَمْر، يُقال: لَمَّ الله شَعَثَك. ويُقال: أَتيتُه مَلَثَ الظَّلامِ، أي: عِنْد اختِلاطِ الظَّلامِ.

(ج) البَذَجُ: من أَوْلادِ الضَّأْن مِثل العَتود من أَوْلادِ الْمَعِزِ، قال الرّاجز:

قد هَلَكَتْ جارَتُنا من الهَمَجْ وإن تَجُعْ تَأْكلْ عَتودًا أو بَذجْ

والثَّبْجُ: ما بينَ الكاهِلِ إلى الظَّهْر. والحَدَج: الحَنْظَل إذا اشْتَدَّ وصَلُبَ. والحَرَجُ: خَشَبٌ يُشَدُّ بعضُه إلى بَعْضٍ يُحْمَل فيه الْمَوْتى. والحَرَجُ: النّاقَةُ الضّامرة. ومكانٌ حَرَج، أي: ضَيِّق. والدَّرَجُ: جَمْع دَرَجة. والدَّرَجُ: واحد الأَدْراج، من قولِك: رَجَعْتُ أَدْراجي، واستَمْرَرْت أَدْراجي: إذا رَجَعْتَ من حيث جِئْتَ. وفي الْمَثَل: "خلِّه دَرَجَ الضَّبِّ" والدَّلَجُ: الاسمُ من الإدْلاجِ، وهو سيرُ اللَّيل. والرَّدَج: ما يَخْرجُ من بَطْن السَّخْلة أَوَّلَ ما تَرْضَعُ. والرَّهَجُ: الغُبارُ. والسَّبَجُ: خَرزٌ سودٌ. وشَرَجُ العَيْبَة: عُراها.

[ ١ / ٢٠٦ ]

والعَرَجُ: غَيْبوبَةُ الشَّمْس، وقال:

حَتى إذا ما الشَّمْسُ هَمَّتْ بعَرَجْ

والعَنَجُ: الاسمُ من العَنْج، وهو رياضَة البعير، يقال في مَثَلٍ: "عَوْدٌ يُعلَّم العَنَج". والفَرَج: الاسمُ من قَوْلك: فرَّجَ الله عنه غَمَّه. وفَرَّجٌ: من أَسماءِ الرِّجال. والفَلَجُ: النَّهْر. والنَّشْجُ: واحدُ الأَنْشاج، وهي مَجاري الماءِ. والهَزَجُ: جِنْسٌ من العَروض. والهَمَجُ: البَعوض. ويُقالُ للصِّغار والرَّعاع: هَمَجٌ [والهَمَجُ: الجوع] .

(ح) البَلَحُ: قَبْلَ البُسْرِ. والشَّبَحُ: الشَّخْصُ. والصَّرَحُ: الخاِلصُ من كُلِّ شيءٍ، وقال [الْمُتَنَخِّلُ]:

تَعْلو السيوفُ بأَيْديهم جَماجِمَهم كما يُفَلَّق مَروُ الأَمْعز الصَّرَحُ

والطَّرَحُ: البُعْد. والطَّلَحُ: النِّعْمَةُ، قال الأَعشى:

ورأَيْنا الْمَلْكَ عَمْرًا بطَلَحْ

ويُقال: هو اسمُ مَوضِع. والفَلَحُ: السَّحور [والفَلَح البَقاءُ] . وهو القَدَحُ. والنَّزَحُ: البِئْر الَّتي لا ماءَ فيها. والنَّضَح: الحَوْض.

[ ١ / ٢٠٧ ]

(د) البَرَدُ: هَناتٌ أَمثالُ البَنادِقِ تنْزِل من السَّماءِ. ويُقال: [تَنَحَّ] غير بَعَدَ، وغير بَعيدٍ، بمعنًى. والبَلَدُ: الأَثَرُ. والبَلَدُ: واحدُ البُلْدان. ويُقالُ: "هو أَذَلَّ من بَيْضَةِ البَلَدِ" أي: بيضَةِ النَّعامَةِ التي تَتْرُكُها. والثَّمَدُ: الماءُ القليل. والجَرَد: فضاءٌ لا نَباتَ فيه. وهو الجَسَدُ. والجَسَدُ: الزَّعْفرانُ. والجَسَدُ من الدَّمِ: ما يَبِس. والجَلَدُ: الأَرضُ الغَليظَة. والجَلَد: الجَلادة. والجَلَدُ: الكِبارُ من الإبل. والجَلَدُ: أن يُسْلَخَ الحُوارُ فيُلبَسَ جِلدُه حُوارًا آخر، وقال ابنُ الأَعرابيِّ: الجِلْد والجَلَد واحِدٌ، وهذا لا يعرفُ. وجَنَد: اسمُ موضعٍ. والحَسَدُ: الحُسودُ. والخَضَدُ: الْمَخْضودُ من الشَّجَر، [أي: الْمَقْطوع] . والخَلَدُ: البالُ، يُقالُ: ما يَقَعُ ذلك في خَلدي، أي: في بالي. [والرَّثَدُ: المَتاعُ الْمَنْضودُ بعضُه على بعضٍ] . والرَّشَدُ: الرَّشادُ. والرَّصَدُ: قومٌ كالحَرَسِ. والرَّصَدُ: جمع رَصْدَة، وهي الْمَطْرَةُ تَقَعُ أَوّلًا لِما يَأْتي بعدَها. [والرَّغَدُ: سَعَةٌ في العَيْش] .

[ ١ / ٢٠٨ ]

وهو زَبَدُ الماءِ. وَزَبَدُ الذَّهَب والفِضَّة. والزَّرَدُ: الْمَزْرود، والْمَسْرود. ويُقالُ: ما لَه سَبَدٌ ولا لَبَدٌ، أي: شيءٌ. وأَصلُ السَّبَدِ: الشَّعْرُ. والسَّنَدُ: الْمُرْتَفعُ في أَصْل الجَبَل. ويُقالُ: فلانٌ سَنَدي، أي: الَّذي أَسْتَنِدُ إليه. والشَّرَدُ: جمع شارِدٍ. والصَّفَدُ: العَطاءُ. والصَّفَدُ: الوَثاقُ [والصَّفَدُ: مدينةٌ بينَ الشّامِ والقُدْس] . والصَّمَدُ: السَّيِّدُ الذي يُصْمَدُ له في الحَوائج، قال:

أَلا بَكَّرَ النّاعِي بخَيْرَيْ بَني أَسَدْ بعمرِو بنِ مَسْعودٍ وبالسَّيِّد الصَّمَدْ

والطَّرَدُ: الطَّرْد. ويُقال: فَرَسٌ عَتَدٌ، أي: مُعَدٌّ للجَرْي. والعَضَدُ: الْمَعْضودُ من الشَّجَر، أي: الْمَقْطوع. والعَقَدُ: ما تعقَّدَ مِنَ الرَّمْل، وهو قَوْل أَبي عَمْرو. والعَمَدُ: جمعُ عَمودٍ. والعَنَدُ: الجاِنُب. ويُقالُ: رَجُلٌ فَرَدٌ، أي: متفرِّد. والفَنَدُ: الكَذِبُ، ويُقال: الضَّعْفُ. والقَتَدُ: واحدُ القُتودِ، وهي عِيدانُ الرَّحْلِ. والقَرَدُ: الصّوفُ المُتَمَعِّط، وهو: جمعُ قَرَدةٍ. والقَعَد: جمع قاعِدٍ. والكَبَد: المكانُ الصُّلْبُ من غير حَصىً.

[ ١ / ٢٠٩ ]

[والكَمَدُ: الحُزْنُ] . ويُقال ما لَه سَبَدٌ ولا لَبَدٌ، أي: شيءٌ، وأَصْلُ اللَّبَد: الصّوفُ والوَبَر. والْمَسَدُ: حَبْلٌ من ليفٍ أو جُلود. والنَّضَدُ: السَّرير الَّذي تُوضَعُ عليه الثِّيابُ. والنَّضَدُ: الثِّيابُ الْمَنْضودُ بَعْضُها على بَعْضٍ. والنَّضَدُ: هم الأَعْمامُ والأَخْوالُ. والنَّقَدُ: غَنَمٌ صِغارٌ تكونُ بالبَحْرَيْن.

(ذ) الجَرَذُ: كُلُّ ما حَدَثَ في عُرقوبِ الدّابَّة من تَزَيُّدٍ أو انْتِفاخ عَصَبٍ. وحَنَذ: موضعٌ قَريبٌ من الْمَدينة. ويُقالُ: طَعْنَةٌ لها نَفَذٌ: إذا نَفَذَتْ. وقالَ في صِفَةِ طَعْنةٍ:

[طَعَنْتُ ابنَ عَبْدِ القَيْسِ طَعْنَةَ ثائِرٍ] لها نَفَذٌ لولا الشَّعاعُ أَضاءَها

ويُقال: أتى بنَفَذِ ما قالَ، أي: بالْمَخرَجِ منه.

(ر) يُقال: تَفَرَّقَتْ إِبِلُه شَذَرَ بَذرَ، ومَذَر: إذا تَفَرَّقَتْ في كُلِّ وجهٍ. والبَشَرُ: الخَلْقُ، واحدُه وجميعُه سواءٌ. والبَشَرُ: جمعُ بَشَرة. وهو البَصَرُ. ويُقالُ: تَفَرَّقَتْ إبلُه شَغَرَ بَغَر. والبَقَرُ: جمعُ بَقَرة. ويُقال: جاءَ يَجُرُّ بَقَرَهُ، أي: عِيالَهُ. والبَكَرُ: جمعُ بَكْرَة، وهو من شَواذِّ الجَمْع. وهو ثَفْرُ الدّابَّةِ. والثَّمَرُ: الَّذي يُؤْكَل. وجَزَرُ السِّباع: اللَّحْمُ الَّذي تَأْكُلُهُ. ويُقالُ: مالٌ جَشَرٌ: إذا كان لا يَأْوِي إلى أَهْلِهِ. ويُقال: أَصْبَحَ

[ ١ / ٢١٠ ]

بنو فُلانٍ جَشَرًا: إذا كانوا يأْوُون مكانَهم في الإبِل لا يَرْجِعونَ إلى البيوت. وفي الحديثِ عن عُثْمانَ "لا يَغُرَّنَّكُم جَشَرُكم من صَلاتِكم"، [أي: لا تَقْصُروا الصلاة إن كنتُم جَشَرًا، لأنَّ ذلِك ليس بسَفَر] . وهو الحَجَر. والخَبَر: النَّبَأُ. والخَزَرُ: جيلٌ من الناس. والخَطَر: السَّبَق. وخَطَرُ الرَّجُل: قَدْرُه. ويُقال: هذا خَطرٌ لهذا، أي: مثله في القَدْر. والخَطَر: الإشْرافُ على هَلاك. [والخَطَر: المالُ الذي يُتَراهَنُ عليه] . والخَمَرُ: ما واراك من جُرْفٍ أو غيرهِ وخِمارُ النَّاسِ، وخَمَرُ النّاسِ: بمعنًى. والدَّبَرُ: واحِدُ أَدْبار الإبِلِ. والذَّكَرُ: نقيضُ الأُنثى. والذَّكَر: نقيضُ الأَنيث من الحَديد. وهو الذَّكَر. وزَهَرُ العُشْبِ: ما كانَ أَبيضَ قَبْلُ، ثُمَّ اصْفَرَّ، هذا قولُ ابنِ الأَعْرابِيِّ. وسَحَرُ معرفةً لا يُجْرى، وينكَّرُ أَيضًا فيُجْرى، فيُقال: أَتَيته بسَحَر، وبِسُحْرَةٍ، أي: قُبَيْل الفَجْر. والسَّحَرُ: الرِّئَةَ. والسَّطَرُ: لغةٌ في السَّطْرِ، قال جَرير:

مَنْ شاءَ بايَعْتُه مالي وخُلْعَتَهُ ما تُكْمِلُ التَّيْمُ في ديوانِهمْ سَطَرًا

وهو السَّفَرُ. والسَّفَرُ أيضًا: بياضُ النَّهار، قال السّاجعُ: "إذا طَلَعَتِ الشِّعْرى سَفَرًا".

وسَقَرُ: اسمٌ من أَسماءِ النّار. والسَّكَرُ: خَمْرُ التَّمْر. والسَّمَرُ: الحَديثُ باللَّيْل.

[ ١ / ٢١١ ]

والشَّبَر: العَطيَّةُ، وأَصلُه بالتَّسْكين، قال العَجّاج:

الحمْدُ لله الَّذي أَعْطى الشَّبَرْ

والشَّجَر: ما كان على ساقٍ من نَباتِ الأَرْض. ويُقالُ: ذَهَبَ القَوْمُ شَذَرَ مَذَرَ: [إذا ذَهبوا في كُلِّ وجهٍ] . والشَّصَرُ: ولد الظَّبْيةِ. ويُقال: تَفَرَّقَتْ إِبلُه شَغَرَ بَغَرَ: إذا تَفَرَّقَتْ في كُلِّ وَجْهٍ. والصَّدَر: نقيضُ الوِرْد. وصَفَرُ: الشَّهْرُ الذي يَتْلو الأَوَّلَ. والصَّفَر: حَيَّةٌ تَكون في البَطْنِ، قال أَعْشى باهِلَةَ:

لا يتَأَرَّى لما في القِدْرِ يَرْقُبُه ولا يَعَضُّ على شُرْسوفِهِ الصَّفَرُ

ويُقال: لا يلْتاطُ هذا بصَفَري، أي: لا يَلْزَق، ولا تَقْبَلُه نفسي. والعَصَرُ: الْمَلْجَأُ. والعَفَرُ: وَجْهُ الأَرضِ. والعَكَرُ: دُردِيُّ الزَّيْتِ وغيرِه. والعَكَرُ: جمع عَكَرةٍ، وهي: ما بين الخَمْسينَ إلى المائةِ من الإبِلِ. والغَدَرُ: اللَّخاقيقُ في الأرْض. ويُقال للرَّجَلِ: إنَّه لثابِتُ الغَدَرِ: إذا كان ثَبْتًا في قتالٍ أو غيره. والغَدَر: الحِجارةُ معِ الشَّجَر.

[ ١ / ٢١٢ ]

والغَفَرُ: الشَّعَرُ الذي يكونُ على ساقِ الْمَرْأَة. والغَفَر: زِئْبِرُ الثَّوْبِ. والغَمَرُ: الغَمْر. والفَجَرُ: الكَرَم والعَطاءُ والجُود، وقال:

خالَفْتَ في الرَّأي كلَّ ذي فَجَرٍ والبَغْيُ يا مالِ غيرُ ما تَصِف

والقَتَر: الغُبار. والقَدَرُ: القَدْر. والقَصَر: أُصول الأَعْناقِ، وهو جَمْع قَصَرةٍ، وبعضُهم يَقْرأُ: (إنَّها تَرْمي بِشَرَرٍ كالقَصَر) يُريدُ كأَعْناقِ النَّخْل. والقَمَرُ: سِراجُ اللَّيْل، وهو بَعْدَ ثَلاثٍ إلى آخرِ الشَّهْر. والكَبَر: الأَصَف، وهو فارِسيٌّ معرَّب. والكَتَر: السَّنام، وأَصْلُه بِناءٌ شِبْه القُبَّةِ. والكَثَرُ: جُمّارُ النَّخْل، وفي الحَديث: "لا قَطْعَ في ثَمَرٍ ولا كَثَر". والكَمَرُ: جمعُ كَمَرة. والمَجَرُ: الاسمُ من الإمْجار. والمَدَرُ: قِطَعُ الطّين اليابِس. ويُقالُ: ذَهَب القومُ شَذَرَ مَذَرَ. وهو الْمَطَر. ويُقال: رأَيتُ القَوْمَ نَشَرًا أي مُنْتَشِرين. والنَّفَر: ما دونَ العَشَرةِ من الرِّجال. وهَجَرُ: اسمُ بَلَد. ويُقالُ: ذَهَب دَمُه هدَرًا، أي: باطلًا.

[ ١ / ٢١٣ ]

(ز) الجَرَزُ: لغةٌ في الجُرْز، وهي: الأَرضُ اليابِسَةُ. ويُقالُ: إنه لذَو جَزَر يريد الغِلَظ. والحَرَزُ: الخَطَرُ، وهو الجَوْز الْمَحْكوكُ الَّذي يَلْعَبُ به الصَّبيُّ، وفي الْمَثل: "واحَرَزا وأَبْتَغي النَّوافِلا". والخَرَزُ: ضربٌ من الفُصوص. والرَجَزُ: ما يَرْتَجِزُ به الرّاجِزُ. ويُقالُ: رَجلٌ غَمَزٌ، أي: ضَعيفٌ. والنَّبَزُ: اللَّقَبُ. والنَّشَزُ: ما ارْتَفَعَ من الأَرْضِ. والنَّقَزُ: شِرارُ المال.

(س) البَلَسُ: التّين. والجَرَسُ: الَّذي يُعَلَّقُ من البَعير. والحَرَس: جمعُ حارس. والدَّخَس: وَرَمٌ يكون في أُطْرَةِ حافِرِ الدّابَّةِ. والسَّدَس: السَّديسُ (قبل البازِل) . وهو العَدَسُ. ويُقال للبَغْل: إذا زُجِر: عَدَسْ، وقال:

إذا حَمَلْتُ بِزَّتي على عَدَسْ

فما أُبالي مَنْ غَزا ومَنْ جَلَسْ

يُريدُ بغْلًا، فسَمّاه بزَجْرِه. والعَلَسُ: القُرادُ، وبه سُمِّي الرَّجُل.

[ ١ / ٢١٤ ]

والغَلَسُ: ظُلْمةُ آخرِ اللَّيْل. وهو الفَرَس، وهو يَقعُ على الذَّكَر والأُنْثى جميعًا. والقَبَسُ: شُعْلَةٌ من نارٍ تَقْتَبِسُها من مُعْظَمِ النّار. [والقَدَس: السَّطْل] . والقَرَس: البَرْد. والمَرَس: الحِبال. ويُقال: أَتَيْتُه مَلَسَ الظَّلامِ، أي: عند اخْتِلاطِ الظَّلامِ. وكُلُّ شَيْءٍ قَذِرْتَهُ فهو نَجَسٌ. ويُقال: أَنْتَ في نَفَسٍ من أَمْرِك، أي: في سَعَةٍ. والنَّفَسُ: واحدُ الأَنفاسِ. ويُقالُ: أكرَعْ في الإناءِ نَفَسًا أو نفَسَيْنِ.

(ش) الحَبَشُ: جِنْسٌ من السّودانِ. والحَنَش: الحَيَّة، وكل ما يُصادُ من الهوامِّ والطَّيْر. وهو الرَّفَش. والغَبَشُ: ظُلْمَة آخرِ اللَّيْلِ. والغَطَشُ: السَّدَفُ. ويُقال: غَنَمٌ نَفَشٌ، أي: نَفَّشٌ، وهي: التي تَرْعى ليلًا بلا راعٍ.

(ص) البَخَصُ: لحْمُ القَدَم، ولحْم الفِرْسِن. ويُقال: قُتِل قَعَصًا، أي: سَريعًا. وقَفَصُ الطّائِر: الْمُتَّخَذُ من خَشب أو قَصَب. والقَنَصُ: الاسمُ من القَنْصِ. والإبِلُ الْمَغَص: الخالِصَةُ في الكرم.

(ض) الجَرَض: الرّيقُ الَّذي يُغَصُّ به.

[ ١ / ٢١٥ ]

ويُقال للمَريض: ما به حَبَضٌ ولا نَبَضٌ، قال الخليل: الحَبَضُ: مثل النَّبَض، وكان الأَصْمَعيُّ لا يَعْرِفه. ويُقال: رَجُلٌ حَرَضٌ، أي: فاسِدٌ، واحِدُه وجمعُه سواءٌ. والحَفَضُ: مَتاعُ البَيْت، ويُقال للبَعير الَّذي يَحْمِلُه: حَفَضٌ على الاسْتِعارة. وَرَبَضُ المَدينة: ما حَولَها. والرَبَضُ: ما أَوَيْتَ إليه من قرابَةٍ. والرَبَضُ: واحد الأَرْباض، وهي حِبالُ الرَّحْل. ورَبَضُ الرَّجُل: امْرأَتُه، وقال:

جاءَ الشِّتاءُ ولمّا أَتَّخِذْ رَبَضًا يا وَيْحَ كفَّيَّ مِنْ حَفْرِ القراميصِ

أَرادَ بالرَّبَض: الْمَأْوى. ويُقال: إبِلٌ رَفَضٌ: إذا تُرِكَتْ ترْعى وتَبَدَّدُ في مَراعيها. والعَرَضُ: حُطامُ الدُّنْيا وما يُصيبُ منه الإنْسانُ، يُقال: "إنَّ الدُّنيا عَرَضٌ حاضِرٌ يَأْكُل منها البَرُّ والفاجِرُ". ويُقال: أَصابه سَهْمٌ عَرَضٌ، وحَجَرٌ عَرَضٌ: إذا تُعُمِّدَ به غيرُه فأَصابَه.

ويُقالُ: عَرَضَ لفُلان عَرَضٌ: إذا أصابَه مَرَضٌ أو كسْرٌ. ويقال: عُلِّقْتُها عَرَضًا، أي: اعْتَرَضَتْ لي فعُلِّقْتُها، ولم أُرِدْها. والغَرَضُ: الَّذي يُرْمى به. والقَبَضُ: ما قُبِضَ من المال، يُقال: أَلقاه في القَبَضِ. وهو الْمَرَضُ.

[ ١ / ٢١٦ ]

ويُقال للمَريضِ: ما به حَبَضٌ ولا نَبَضٌ، قال الأصمعي النَّبَضُ: التَّحَرُّك. والنَّفَض: ما سَقَط من الشَّجَر عن النَّفْض، ويُقال: هو ما يَتَساقط من غير نَفْضٍ.

(ط) الخَبَط: ما سَقَطَ من الشَّجَر عن الخَبْط [والخَرَط: داء يُصيبُ النّاقَة والشّاةَ في ضُروعِها، وهو أن يَجْمُدَ اللَّبنُ فيها فَيخرج مثل قِطَع الأوتار] . ويُقالُ: شَعْرٌ سَبَط، وسَبْط، أي: مُسْتَرْسِل. والسَّبَط: شَجَرٌ. وهو السَّفَطُ. وسَفَطُ البيتِ: ما كانَ نحو الإبْرَةِ والفَأْس والقِدْر، وغير ذلك من أَشْباهِه. والسَّقَط من السِّلَع: نحو السُّكَّر والتَّوابل. والسَّقَط: الخَطَأُ في الكِتابة والحِسابَة. وَشَرَطُ المال: رُذالُه. وكذلِكَ شَرَطُ النّاسِ، قال الكُمَيْتُ:

وَجَدْتُ النّاسَ غيرَ ابْنَيْ نِزارٍ وَلَمْ أَذْمَمْهُمُ شَرَطًا ودُونا

والشَّرَطان: نَجْمان من الحَمَل. وأَشْراط السّاعةِ: علاماتُها، واحِدُها شَرَطٌ. والفَرَطُ: ما يُقَدِّمُه الرَّجُلُ من وَلَدِهِ، يُقال: اللَّهُمَّ اجْعَلْه لنا فَرَطًا. والفَرَط: الفارِطُ، وهو الَّذي يَتَقَدَّمُ الوارِدَةَ إلى الماءِ، قال النَّبيُّ ﷺ: "أَنا فَرَطُكُم على الحَوْضِ" وأَصْلُهما واحِدٌ. واللَّغَط: الصَّوتُ. ولَقَطَ السُّنْبُل: الذي يُلْتَقَط منه مما سَقَطَ، ويُقال: لَقَطْنا اليومَ لَقَطًا كثيرًا. ويُقال: في هذا المكان لَقَطٌ من الْمَرْتَع، أي: ليس بالكَثيرِ.

[ ١ / ٢١٧ ]

والنَّبَطُ: قومٌ ينزِلون سوادَ العِراقِ. والنَّبَط: الماءُ الَّذي يُنْبَط من قَعْرِ البِئْرِ إذا حُفِرَتْ، وقال [كعبُ ابنُ سَعْد الغَنَوِيُّ]:

قَريبٌ ثَراه ما يَنالُ عَدُوُّه له نَبَطًا آبي الهوان قَطوبُ

والنَّمَطُ: واحد الأَنْماط. والنَّمَطُ: جماعةٌ من النّاسِ أَمرُهُم واحِدٌ. والنَّمَطُ: النَّوعُ.

(ظ) القَرَظُ: الَّذي يُدْبَغُ به. والنَّكَظُ: الاسمُ من قولِك: أَنْكِظْني، أي: أَعْجِلْني.

(ع) التَّبَعُ: يكونُ واحِدًا وجَمْعًا. ويُقال: كُوزٌ تَرَعٌ، أي: مُمْتَلِئ. والجَذَعُ: قبلَ الثَّنِيِّ بسَنَة. والأَزْلَمُ الجَذَعُ: الدَّهْر، قال لَقيطُ بن يَعْمُر الإيادي:

يا قومُ بَيْضَتَكُمْ لا تُفْضَحُنَّ بِها إنِّي أَخافُ عَلَيْها الأَزلمَ الجَذَعا

والجَرَعُ: ما اسْتَوى من الرَّمْلِ. والجَرَُع: قُوةٌ من قُوى الحَبْل تكونُ ظاهِرَةً على سائرِ القُوى. والذَّرَعُ: ولدُ البَقَرة. والزَّمَعُ: جَمْعُ زَمَعَةٍ، وهي الزائِدَةُ من وَراءِ الظِّلْفِ. ويُقال: هو مِنْ زَمَعِهم، أي: مِنْ مآخيرِهم. والسَّلَعُ: شجَرٌ مُرٌ. وسَلَع: جَبَلٌ بالْمَدينة.

[ ١ / ٢١٨ ]

والشَّجَعُ: سُرعةُ نَقْل القَوائِم، وقال [سُوَيْدُ بنُ أَبي كاهِل]:

فركبناها على مَجْهولِها بصِلابِ الأَرضِ فيهِنَّ شَجَعْ

ويُقال: القومُ فيه شَرَعٌ، أي: سواءٌ. والشَّمَعُ: الَّذي يُسْتَصْبَحُ به. والصَّدَعُ: الوَعِل بين الوَعِلَيْنِ. ويُقال: رَجُلٌ صَدَع وصَدْع: للخفيف الجِسْم. ويقالُ: رَجُلٌ صَنَع، أي: صَنيع اليَدَين. والضَّرَعُ: الصَّغير [الضَّعيف] . والفَرَعُ: أَولُ شيءٍ تُنْتِجُه النّاقَةُ، كانوا يَذْبَحونَه لآلهتهم يَتَبَرَّكون بذلك، قال أَوسُ بن حَجَر يذكرُ أَزْمةً في سَنَةٍ شَديدةِ البَرْد:

وشُبِّه الهَيْدَبُ العَباُم من الْ أَقوامِ سَقْبًا مُجَبَّلًا فَرَعا

والفَرَع: اسمُ موضِع. والفَزَعُ: واحد الأَفْزاع، وهو في الأَصْل مصدر. والقَرَعُ: بَثْرٌ يخرجُ بالفُصْلانِ، وفي الْمَثَل: "هو أَحَرُّ من القَرَع". والقَزَعُ: جمعُ قَزَعة، وهي قِطَعٌ من السَّحاب. والقَلَع: السَّحابُ العِظامُ. والقَمَعُ: جمع قَمَعَة من السَّنام والذُّباب جميعًا. والكَرَعُ: ماءُ السَّماءِ. والنَّطَع: لغةٌ في النِّطَع.

[ ١ / ٢١٩ ]

(ف) الجَدَفُ: القَبْر، وهو إبدالٌ من الجَدَثِ. والجَدَفُ في الحديث: ما لا يُغطَّى من الشَّرابِ. والجَدَف: نباتٌ يكونُ باليَمَن تَأْكُلُهُ الإبِلُ فلا تَحْتاج معه إلى الشُّرْب. والحَجَف: جمع حَجَفَة، وهي التُّرس. والحَذَفُ: غَنَمٌ سودٌ صغار. والحَشَفُ: التَّمْرُ الفاسِدُ، يُقال في الْمَثَل: "أَحشَفًا وسُوءَ كِيلةٍ"؟ والحَشَفُ: الضَّرْع البالي. والخَزَف: الجَرُّ. والخَصَفُ: الجِلال البَحْرانِيَّة، [وهي أَوْعِيَةُ التَّمْر] . ويُقالُ: هو خَلَف صِدْق من أبيه، وهو خَلْفَ سَوْءٍ. والخَلَف: ما اسْتُخْلِفَ من شيءٍ. ويُقالُ: رَجُلٌ دَنَفٌ، أي: به داءٌ مُخامِرٌ، وكذلك امْرَأَةٌ دَنَفٌ. والرَّصَفُ: صَفاّ يتَّصِلُ بعضُه ببعضٍ. والزَّغَفُ: الدُّروع. والزَّلَفُ: المصانِع. والسَّدَفُ: الظُّلْمةُ والضَّوءُ، وهذا الحرفُ من الأَضْدادِ. والسَّرَفُ: ضِدُّ القَصْدِ. والسَّعَفُ: غُصونُ النَّخْل. وسَلَفُ الرَّجُلِ: آباؤُه الْمُتَقَدِّمون. والسَّلَفُ: السَّلَمُ.

[ ١ / ٢٢٠ ]

والشَّرَفُ: ما ارْتَفَع من الأَرْضِ. والشَّرَف: السَّنامُ. والشَّظَفُ: الشِّدَّةُ. وصَدَفُ الدُّرَّة: غِشاؤُها. والصَّدَفُ: الجَبَلُ المرتَفعُ. والطَّرَف: النّاحية، والطائِفَة من الشيْء. ويُقال: ذَهَبَ دَمُه طَلَفًا، أي: هَدَرًا. والطَّنَفُ: السَّقيفَةُ تُشْرَعُ فوقَ باب الدَّارِ. والطَّنَفُ: السُّيور. والطَّهَفُ: طَعامٌ يُخْتَبَزُ من الذُّرَّة. والظَّلَفُ: الشِّدَّة في الْمَعيشَة. والظَّلَفُ: الموضِعُ الغَليظُ الَّذي لا يُؤَدِّي أَثرًا. ويُقالُ: ذَهَبَ دَمُه ظَلَفًا، أي: هَدَرًا. والعَدَفُ: القَذى. وهو العَلَفُ. ويُقالُ: نِيَّةٌ قَذَفٌ، أي: بعيدة. ويُقال: هو قَرَفٌ من ثَوْبي، للَّذي تَتَّهِمُه به. ويُقالُ: أَصابَهُم من العيْشِ قَشَفٌ، أي: شِدَّةٌ. والقَصَفُ: من الهَدير. والكَلَفُ في الوَجْه: الَّذي يَكونُ مثل السِّمْسِم. والكَنَفُ: واحدُ الأَكنافِ، وهي الجوانِبُ. واللَّجَفُ: شيءٌ يكونُ في الوادي يَضيقُ أَعلاه ويَتَّسعُ أَسفَلهُ واللَّصَفُ: شيءُ يَنْبُتُ في أَصْلِ الكَبَرِ، كأَنَّهُ خِيارٌ.

[ ١ / ٢٢١ ]

واللَّطَفُ: الاسمُ من الإلْطاف. والنَّشَفُ: النَّشْفُ. ويُقالُ: امرَأَة نَصَفٌ، أي: وَسَطٌ. والنَّضَفُ: السَّعْتَر. والنَّطَفُ: القِرَطَة. والنَّغَفُ: دودٌ يَسْقُط من أُنوفِ الغَنَم والإبل. والنَّكَفُ: غُدَد في أَصل اللَّحْي بين الرَّأْد وشَحْمةِ الأُذنِ. والهَدَفُ: الغَرَضُ، والهَدَفُ: الهِلْباجة، والهدَفُ: حَيْدٌ يُشْرِفُ من الرَّمْل.

(ق) البَرَق: الحَمَل، وهو دَخيلٌ. والبَلَقُ: الفُسْطاط، قال امْرُؤُ القَيْس:

فَليَأْتِ وسْطَ قِبابِه بَلَقي ولْيَأْتِ وَسْط خَميسهِ رَجْلي

والبَهَق: بَياضٌ في الجَسَدِ ليس من السُّوءِ. والحَبَقُ: الفُوذَنْج. والحَدَقُ: جمعُ حَدَقَةٍ، وهي السَّواد الأَعظَمُ في العينِ. والحَرَقُ: النّارُ، ويُقالُ: في حَرَقُ اللهِ، وفي الحَديثِ: "ضالَّة الْمُؤْمِنِ، أو الْمُسْلِمِ، حَرَقُ النّارِ". والحَرَقُ في الثَّوْبِ: من الدَّقِّ. والحَلَقُ: جمع حَلْقَة، وهو جَمْعٌ على غيرِ قياسٍ. ويُقالُ: ثَوْبٌ خَلَقٌ، أي: بالٍ، الْمُذَكَّرُ والمؤَنَّثُ فيه سواء، وهو في الأَصْل مصدر الأَخلَق. والدَّرَقُ: جمعُ دَرَقَة من التِّرَسَةِ.

[ ١ / ٢٢٢ ]

وهو الدَّلَقُ، وهو فارسيٌّ معرَّبٌ، والدَّمَقُ: ثَلْجٌ وريحٌ يَغْشى الإنْسان حتّى يكادَ يَقْتُلُه، وهو مُعَرَّب. والدَّهَقُ: ضربٌ من العَذاب. وهو الرَّمَق، من الغَنَم، وهو مُعَرَّبٌ. والرَّمَقُ: بقيَّة النَّفْس. ويُقالُ: فيه رَهَقٌ، أي: غِشْيانٌ للمَحارم، قال ابن أَحْمَر:

كالكَوْكَب الأَزْهَرِ انْشقَّتْ دُجُنَّتُهُ في النّاسِ لا رَهَقٌ فيهِ ولا بَخَلُ

ويُقالُ: مكانٌ زَلَقٌ، أي: دَحْضٌ، وهو في الأَصل مَصْدَر. والسَّبَق: الخَطَرُ الَّذي يُوضَعُ بين أَهل السِّباق. والسَّرَقُ: جمعُ سَرَقَة، وهو: شِقاقُ الحَرير، وهو مُعرَّب. والسَّلَقُ: المكانُ اللَّيِّنُ الْمُسْتَوي. وهو شَرَقُ الْمَوْتى، وذلك حينَ تكونُ الشَّمْسُ على القُبور قَريبٌ من غياب الشَّمْس. والشَّفَقُ: بَقيَّةُ ضَوْءِ الشَّمْس وحُمْرَتها في أَوَّلِ اللَّيْلِ إلى قَريب من العَتَمِة، يُقالُ: غابَ الشَّفَقُ. والشَّفَقُ: الشَّفَقَة. والشَّنَقُ في الصَّدَقَةِ: ما بينَ الفَريضَتَيْنِ. والصَّفَقُ: ماءُ السِّقاءِ الجديد إذا طُيِّبَ، يُقال: وَرَدْنا ماءً كأَنَّه الصَّفَق. ويُقالُ: مَطَرٌ طَبَقٌ، أي: عامٌّ. والطَّبَقُ: الشَّنُّ وغَيْرُه، يُقال في المثَل: "وافقَ شَناّ طَبَقُه". وطَبَق: حيٌّ من إيادٍ. ويقال: أَتانا

[ ١ / ٢٢٣ ]

طَبَقٌ من النّاسِ، أي: جماعةٌ. ومَضى طَبَقٌ من الليْلِ، أي: هَوِيٌّ. والطَّبَق: الفَقار، قال الشاعر:

ألا ذَهَب الخِداعُ فلا خِداعا وأَبْدى السَّيْفُ عن طَبَقٍ نُخاعا

والطَّبَق: الحالُ، قال الله ﷿: (لتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عن طَبَق) أي: حالًا بعدَ حالِ. ويقال: "إحْدى بناتِ طَبَقٍ" وهو مَثَل للدّاهِيَة. والطَّرَقُ: جمعُ طَرَقة، وهي آثارُ الإبلِ بعضُها في أَثرِ بعْضٍ. والطَّرَق: ثِنْي القِرْبَة. والطَّلَقُ: قيدٌ من جُلود. ويقال: عَدا طَلَقًا، أي: شَأْوًا. والطَّلَق: اللَّيْلَة قبل القَرَب. والعَرَقُ: جمع عَرَقة، وهي كُلُّ صَفٍّ من الطيرِ وغيرها. والعَرَق: كلُّ سَفيفةٍ من ليفٍ أو غيره، والعَرَق: الزَّبيلُ. ويقال: لقيتُ منه عَرَقَ القِرْبَةِ، أي: أَمْرًا شَديدًا. والعَلَقُ: جمعُ عَلَقَة، وهي من الدَّم: ما اشْتَدَّتْ حُمْرَتُه. والعَلَق: الدّودُ الَّذي يَتَعَلَّقُ بحَنَكِ الدّابّة إذا شَرَبِت. والعَلَقُ: البَكْرة. والعَنَقُ: السَّيرُ الفَسيح. ويُقال: ماءٌ غَدَقٌ، أي: عَذْب، ويُقالُ: كَثير. والغَسَقُ: أَوَّلُ ظُلْمَةِ اللَّيْل. ويُقالُ: هو أَبْيَنُ من فَرَقِ الصُّبْح: لغةٌ في فَلَق. والفَرَق: مكيال يَسَعُ سِتَّةَ عَشَر رطْلًا. والفَلَقُ: الصُّبْح. والفَلَق: الْمِقْطَرَة.

[ ١ / ٢٢٤ ]

والفَلَقُ: الْمُطْمَئنُّ من الأَرْضِ بين الرَّبْوَتين. واللَّحَقُ: الشَّيء يُلْحَقُ بالأَوَّل. واللَّحَق، من الثَّمَر: الَّذي يَأْتي لعد الأَوَّل. واللَّهَقُ: الأَبْيَض. والْمَرَقُ: جمعُ مَرَقة، وقال الفَرّاءُ: بمَرَق واحِد، فجَعَله واحدًا. [والْمَرَق: آفةٌ تُصيب النَّخْل] . والنَّسَقُ: الاسمُ من نَسَق يَنْسُق. والنَّفَقُ: السَّرَبُ.

(ك) الحَسَكُ: ضربٌ من الشَّجَر. والحَسَكُ: من أَدواتِ الحَرْب. والحَشَك: المجْتَمِع من اللبَن. ويُقال: أَسْوَدُ مثلُ حَلَكِ الغُراب وهو: سوادُه. وهو الحَنَك، ويقال: أَسودُ مثلُ حَنَك الغُراب، أي: مِنقارهُ. والحَمَكُ: القَمْلُ. والحَمَك: الصِّغار من كلِّ شيءٍ. والرَّتَكُ: لُغةٌ في الدَّرْك، وهو إدْراك الشيءِ. والدَّرَكُ: [نقيضُ] الدَّرَج. والدَّرَك: حبلٌ يُوثَقُ في طَرَف الحَبْلِ الكبيرِ ليكونَ هو الَّذي يلي الماءَ فلا يَعْفَنُ الحَبْلُ. والرَّتَك: الرَّتَكانُ. وهو السَّمَكُ.

[ ١ / ٢٢٥ ]

والشَّرَك: الحِبالةُ. ويثقال: الْزمْ شَرَكَ الطَّريقِ، أي: وَسَطَه. والعَرَك: الصَّوْت. والعَرَك: الَّذين يَصيدونَ السَّمَكَ، وإنما قيلَ للمَلاحينَ: عَرَكٌ، لأنَّهم يَصيدون السَّمَكَ. وفَدَكُ: اسم قرية. والفَلَكُ: دَورانُ السَّماءِ. والفَلَكُ: قِطَعٌ من الأَرْض تَسْتَديرُ فَتَرْتَفعُ على ما حولَها. وهوالفَنَكُ. والْمَسَك: مِثْلُ الأَسْوِرَةِ من قُرونٍ أو عاجٍ. والْمَلَكُ: واحدُ الملائِكة. ويُقال: الماءُ مَلَك أَمرٍ، أي: به يَقوم الأَمْر، قال أبو وَجْزَة السَّعْدِيُّ:

ولم يكن مَلَكٌ لِلقَوْمِ يُنْزِلُهُمْ إلا صَلاصِلُ لا تُلوى على حَسَبِ

والنَّبَك: جمعُ نَبَكة. والهَلَكُ: الشيءُ الَّذي يَهْوي، قال امْرُؤُ القَيْس: رَأَت هَلَكًا بِنِجافِ الغَبيطِ=فكادَتْ تَجُذُّ لِذاك الهِجارا

(ل) يُقال: بَجَلي هذا، أي: حَسْبي. وهو البَدَلُ. وهو البَصَلُ. والبَطَل: واحد الأَبْطال. والثَّقَل: مَتاعُ الْمُسافر وحشَمُه. والثَّقْلانِ: الجِنُّ والإنْس. وهو الجَبَل. والجَدَل: الاسمُ من الجِدالِ. والجَرَلُ: الحِجارةُ مع الشَّجَر. والجَمَل: زَوْجُ النّاقَةِ، وهو إذا بَزَل.

[ ١ / ٢٢٦ ]

والحَجَل: القَبَج. والحَجَل: صِغارُ الإبل، قال لَبيدٌ:

لها حَجَلٌ قد قرَّعَتْ من رُؤوسِهِ لها فَوْقَه مما تَولَّفُ واشِلُ

والحَمَل: البَرَق. والحَمَل: أَول البُروجِ. والخَبَل: الجِنُّ. والخَبَل: الْمَزادةُ. والخَطَلُ: الفُحْش. والدَّخَلُ: العَيْب، يُقال: هذا الأَمرُ فيه دخَلٌ ودَغَلٌ بمعنًى. والدَّغَل: دَخَلٌ في الأَمْرِ مُفْسِدٌ. والدَّغَل: الشَّجَر الكثيرُ الْمُلْتَفُّ. والدَّقَلُ: أَرْدَأُ التَّمْر. والدَّقلُ: سَهْم السفينة. ويُقال: ثَغْرٌ رَتَل، أي: مُفَلَّج. وكلامٌ رَتَلٌ، أي: مرتَّل. والرَّجَل: أن تُرْسِل البَهْمَةَ مع أُمِّها تُرْضَعُها، وقال:

وصافَ غُلامُنا رَجَلًا عَلَيْها إرادَةَ أن يُفَوِّقَها رَضاعا

ويُقال: بَهْمَةُ رَجَل، وبَهْمٌ أَرْجال. ويُقالُ: شَعْرٌ رَجَلٌ ورَجِل، وهو: الَّذي بَيْن السَّبْط والجَعْد. والرَّسَل: واحدُ الأَرْسالِ، يُقال: جاءَت الخَيْلُ أَرْسالًا، أي: قَطيعًا قِطيعًا. والرَّمَل: الرَّمَلان. والرَّمَل: جِنْسٌ من العَروض.

[ ١ / ٢٢٧ ]

والسَّبَلُ: الْمَطَر. وسَبَلُ الزَّرْعِ: سُنْبلُه. وسَبَلٌ: من أِسْماءِ الرِّجال. والسَّمَلُ: الخَلَق من الثِّيابِ. والسَّمَل: الماءُ القَليل. والشَّغَلُ: لُغةٌ في الشُّغْل. والشَّمَلُ: الشَّمال. ويُقالُ: أَصابَه شَمَلٌ من مَطَر وأَخْطأَنا صَوْبُه. ويُقالُ: ما على النَّخْلِة إلا شَمَلٌ، أي: قَليلٌ من التَّمْر. والطَّفَلَ: بعد العَصْر، إذا طَفَّلتِ الشَّمسُ للغُروب، يُقال: أَتَيْتُه طَفَلًا. والعَبَلُ: كلُّ وَرَقٍ مفتولٍ، مثلُ وَرَق الأَرْطى. والعَتَلُ: القِسِيُّ الفارِسيَّةُ. والعَجَلُ: جمعُ عَجَلة. والعَذَل: العَذْل. وهو العَسَل. والعَصَل: واحدُ الأَعْصال، وهي: الأَمْعاءُ. والعَضَل: جمعُ عَضَلَةٍ، وهي لَحْمَةُ الساقِ ونَحْوُها. والعَطَل: الجِسْمُ. وهو العَمَلُ. وعَمَلٌ: اسمُ رَجُل. والغَزَل: الاسمُ من الْمُغازَلة. والقَبَلُ: النَّشْزُ من الأَرْضِ يَسْتَقْبلُك. والقَبَلُ: أن تَرى الهِلال في أّوَّل ما يُرى. والقَبَلُ: أنْ تَشْرَبَ الإبلُ الماءَ، وهو يُصَبُّ على رُؤُوسِها، قال الرّاجزُ:

أَنا حُنَيْن واعتراني أفْكَلي

لَنْ يَغلبَ اليومَ جَباكُم قَبَلي

ويُقال: رأَيته قَبَلًا. عيانًا. والقَبَل: جمعُ قَبَلة. [وهي مِثْلُ الفُلْكة] .

[ ١ / ٢٢٨ ]

ويُقال: فَرْوٌ كَبَلٌ للحَنْبَل. وهو كَفَلُ الدّابِة وغيرِها، [وهو يلي العَجُزَ] . ويُقالُ: أَعْطِه هذا المالَ كَمَلا، أي: كلَّه. والْمَثَل: واحدُ الأَمثال. والْمَثَل: الوَصْفُ. والْمَثَل: بمعنى الْمِثْلِ، كما تَقول: شَبَه وشِبْه. ويُقالُ: إنَّ له لَمَهَلًا في ذلِك: إذا كان قَدْ تَقَدَّمَ فيه. والنَّبَل: الكِبارُ، والنَّبَل: الصِّغارُ، وهذا الحَرْفُ من الأَضْداد. ويُقال: النَّبَل: جمعُ نَبيل، كما تَقول: كريمٌ وكَرَمٌ. والنَّبَل: عِظامُ الْمَدَرِ والحِجارَةِ، وقال:

أَفرحُ أن أُرْزأَ الكِرامَ وأنْ أورَثَ ذوْدًا شَصائِصًا نَبَلا

أي: صِغارًا. ويُقال: طَعامٌ قليل النَّزَل، والنُّزْل بِمعنًى. والنَّفَل: الغَنيمةُ. والنَّفَل: ضَرْبٌ من الشَّجَر. والنَّقَل: الحِجارة مع الشَّجَر. ويُقال: هو رَجُلٌ نَكَلٌ: إذا كانَ يُنَكَّلُ به أَعداؤُه. والنَّكَل: الرَّجُل الْمُجَرِّب. والفَرَسُ الْمُجَرّب، وفي الحَديث: "إن الله يُحِبُّ النَّكَلَ على النَّكَلِ" [أي إنه يُحِب الرَّجُلَ الغازِيَ على الفَرَسِ القَويِّ] . ويُقال: إبِلٌ هَمَل، أي: مُهْمَلَةٌ.

[ ١ / ٢٢٩ ]

(م) البَرَم: الَّذي لا يَدخُلُ مع القوم في الميسِر. والبَرَمُ: ثمرُ ضُروبٍ من الشَّجر. والتَّهَم: مصدرٌ من تِهامة. وقال:

نظرْتُ والعينُ مُبْينَةُ التَّهَمْ

وثَكَمُ الطَّريق: وسَطُهُ. وثَلَمُ الوادي: ما تَثَلَّمَ من حُروفِه. والجَدَمُ: القِصار. ويُقالُ: لا جَرَم لآتِيَنَّك، كقَولِكَ: حَقاّ، لذلك دَخَلَتْه اللامُ، لأنه بمنزلة اليَمين، قال الفَرّاءُ: أَصلُه لابُدَّ، ولا مَحالَةَ. والجَلَمُ: الَّذي يُجَزُّ به. والجَلَم: الجَدْي. وهو حَرَم مَكَّةَ. وقد يكون الحَرَم بمعنى الحَرام، ونَظيرُه: زَمَنٌ وزَمانٌ. وحَشَمُ الرَّجُل: خَدَمه ومن يَغْضَبُ له، سُمُّوا بذلك لأنهم يَغْضَبون له. والحَكَم: الحاكِمُ. وحَكَمٌ: حيٌّ من اليَمَن. والحَكَم: من أَسْماءِ الرِّجال. والحَلَمُ: جمعُ حَلَمة وهي القُرادُ الضَّخْم. والخَدَم: جمعُ خادِم. والخَزَمُ: شَجَرٌ تُتَّخَذُ من لِحائِه الحِبال. والرَّتَم: ضربٌ من الشَّجَر. والرَّجَمُ: القَبْرُ. والرَّخَمُ: جمعُ رخَمَة، وهو: طائِرٌ. والرَّشَمُ: أَولُ ما يَظْهَرُ من النَّبْت. والزَّلَمُ: واحدُ الأَزْلام، وهي السِّهامُ التي كانَ أَهلُ الجاهِليَّةِ يسْتَقْسِمون بها. والسَّحَم: شَجَرٌ، قال الشاعر:

إن العُرَيْمة مانعٌ أَرْماحُنا ما كانَ من سَحَم بها وصَفارِ

[ ١ / ٢٣٠ ]

والعُرَيْمة: رمْلَةٌ لبني فزارةَ. والسَّلَم: شَجَرٌ من العِضاهِ. والسَّلَم: الاسْتِسْلام. والسَّلَم: السَّلَف. ويُقال: عَبْدٌ صَتَم، أي: غَليظٌ. وهو الصَّنَم. والضَّرَم: دُقاق الحَطَب الذي تُسْرِع النّارُ الاشْتِعالَ فيه. ويُقالُ: لَقيتُه أَدْنى ظَلَم. أي: أَولَ شَيْءٍ. وهُمُ العَجَمُ. والعَجَمُ: النَّوى. وهو العَلَم. وكذلِكَ عَلَمُ الثَّوْب. والعَلَم: الجَبَل. والعَلَم: العَلامةُ، قال الله جل ذِكرُه: (وإنه لَعَلَمٌ لِلسّاعَةِ) . والعَنَمُ: شَجَر دِقاقُ الأَغْصانِ يُشَبَّه به البَنان. والغَنَم: اسمٌ مَوْضوع مُؤنَّثٌ لجَماعَة الشَّاءِ. وهي القَدَم. والقَدَم: السَّابقَةُ في الأمْرِ. والقزَم: ارْدَأُ المالِ، واحدُه وجمعُه سواءٌ. ويُقال: هو من قَزَم الرِّجالِ، أي: من رُذالِهم. والقَسَمُ: اليَمينُ. والقَشَمُ: البُسْر الأَبْيضُ الَّذي يُؤْكَلُ قبل أن يُدْرِكَ، وهو حُلْوٌ. والقَضَمُ: جمعُ قَضيم، وهو الجِلْدُ الأَبْيضُ. والقَلَم: الَّذي يُكْتب به. والقَلَم: الجَلَمُ. والقَلَم: الزَّلَم أَيضًا. والكَتَمُ: شَجَرٌ يُخْتَضَبُ به. واللَّدِمُ: جمعُ لادِمٍ، من اللَّدْم، وهو الضَّرْبُ. واللَّقَمُ: الطَّريقُ الواضِح. والنَّسَم: جمعُ نَسَمة، وهي النَّفْس. والنَّشَم: شجرٌ يُتَّخَذ منه القِسيُّ.

[ ١ / ٢٣١ ]

والنَّعَم: واحد الأَنْعام، وأَكثرُ ما يقعُ هذا الاسمُ على الإبِل، وليس له واحِدٌ من لَفْظِه. ونَعَم: كلمةٌ تُناقِضُ "بلى". والهَدَمُ: ما تَهَدَّم من جَوانِب البئْر فسَقَط فيها، وقال:

تَمْضي إذا زُجِرَتْ عن سَوْأَةٍ قُدُمًا كأَنَّها هَدَمٌ في الجَفْرِ مُنْقاضُ

(ن) هو البَدَنُ. والبَدَنُ: الدِّرْعُ القَصيرةُ. ورجلٌ بَدَن: أي: مُسِنٌّ. ويقالُ: حَسَنٌ بَسَنٌ: إتْباعٌ له. وهُو الثَّمَن. والحَسَنُ: نقيضُ القَبيح. والحَسَنُ: من أَسْماءِ الرِّجال. والحَسَنُ: اسم رَمْلَةٍ لبَني سَعْدٍ قُتِلَ بها بِسطام بنُ قَيْس. وحَضَنٌ: جَبلٌ بأَعْلى نَجْد، يُقال في الْمَثَل: "أَنْجَدَ مَنْ رَأى حَضَنًا". والحَضَن: العاجُ في بعضِ اللُّغات. والخَتَنُ: واحد الأَخْتان، وهم: أَهلُ الْمَرْأة. والدَّدَنُ: اللَّعِب. والذَّقَنُ: مَجمَع اللَّحْيَيْن. والرَّدَنُ: الخَزُّ، قال الأَعْشى:

يَشُقُّ الأمورَ ويَجْتابُها كَشَقِّ القَرارِيِّ ثَوْبَ الرَّدَنْ

الرَّسَن: واحد الأَرْسان. والرَّعَنُ: الاسمُ من الرُّعونَةِ، وقال:

ورَحلوها رِحْلةً فيها رَعَنْ

[ ١ / ٢٣٢ ]

والزَّمَنُ: قَصْرُ الزَّمان. والسَّفَنُ: جِلْدُ سَمَكٍ خَشِن في البَحْر يُجْعَلُ في قوائِم السُّيوف. والسَّفَن: الَّذي يُقْشَر به الشيءُ، وقال:

وأَنتَ في كَفِّكَ المِبْراةُ والسَّفَنُ

والسَّكَن: ما سَكَنْت إليه. وسَكَنٌ: من أَسماءِ الرِّجال، وقالَ الأَصْمَعيُّ: هو بجَزْم الكافِ والسَّكَن: النّار، وقالَ:

وسَكَنٍ تُوقَدُ في مَظلَّهْ

وشَدَن: اسمُ موضع تُنسَب إليه الإبِل، ويُقال: هو فَحْلٌ. والشَّزَنُ: لغة في الشُّزُن، وهو: جانِبُ الشيءِ وحَرْفُه. والشَّطَن: الحَبْل. والصَّفَن: جِلْدَةُ البَيْضَتَيْن. وعَدَن: اسمُ بَلَد. والعَرَن: جُسْأَةٌ في رُسْغِ الدّابَّةِ. والعَطَن: الْمَعْطِن. ويُقالُ: إنَّ فيه لَغَدَنًا: إذا كانَ فيه لينٌ ونَعْمَةٌ. والفَدَنُ: القَصْر. والقَرَن: الجَعْبَة الْمَشْقوقة. والقَرَن: الحبْلُ. والقَرَنُ: البعير الْمَقْرون بآخَر، وقال:

ولو عِنْدَ غَسَّانَ السَّليطيِّ عَرَّستْ رَغا قَرَنٌ مِنْها وكاسَ عَقيرُ

والقَرَن: سَيْفٌ ونَبْل. والقَطَنُ: ما بَيْنَ الوَرِكَيْن. وقَطَنُ الطّائِر: أَصلُ ذَنَبِه. وقَطَنٌ: اسم جَبَل لبني أَسَد. ويُقالُ: هو قَمَنٌ من كَذا، أي: خَليق له. والكَفَنُ: واحِدُ الأَكْفان.

[ ١ / ٢٣٣ ]

واللَّبَنُ: الَّذي يُشْرَب. واللَّزَنُ: اجْتِماعُ القَوْمِ على البِئْر للاسْتِقاء حتَّى ضَاقَتْ بهم وعَجَزَتْ، وكذلِك في كُلِّ أَمْرٍ.

(هـ؟) الشَّبَه: الشِّبْه، يُقال: كُوزُ شَبَهٍ وشِبْه. والشَّبَه: الاسمُ من الإشباه. ويُقال: شيءٌ نَبَه ونَبِه، أي: مَشْهور، من النَّباهَة. ويُقال: مَنْسِيٌّ، قال ذو الرُّمَّة:

كأَنَّه دُمْلُجٌ من فِضَّةٍ نَبَهٌ في مَلْعَبٍ من جَواري الحيِّ مفصومُ